《人皆欲会说话，苏秦乃因会说话而杀身；人皆欲多积财，石崇乃因多积财而丧命。》围炉夜话·原文与赏析
第七则石崇绿珠【原文】人皆欲会说话，苏秦乃因会说话而杀身［1］；人皆欲多积财，石崇乃因多积财而丧命［2］。...
《人皆欲贵也，请问一官到手，怎样施行？人皆欲富也，且问万惯缠腰，如何布置？》围炉夜话·原文与赏析
第一百八十三则【原文】人皆欲贵也，请问一官到手，怎样施行？人皆欲富也，且问万惯缠腰，如何布置［1］？【注释】［1］布置：运用。【译文】人人都希望自己的地位贵显，但是请问一旦做了高官，又将怎样施行政务？人人都希望自己富有，但是请问，一旦腰缠万惯，又将如何使用钱财？...
《人犯一苟字，便不能振；人犯一俗字，便不可医。》围炉夜话·原文与赏析
第一百二十九则【原文】人犯一苟字［1］，便不能振［2］；人犯一俗字，便不可医。【注释】［1］苟：随便。［2］振：振作。【译文】一个人只要有了随便的毛病，便无法振作起来了；一个人只要趋于流俗，就不可救药了。...
《人称我善良，则喜；称我凶恶，则怒。此可见凶恶非美名也，即当立志为善良。我见人醇谨，则爱；见人浮躁，则恶。此可见浮躁非佳士也，何不反身为醇谨？》围炉夜话·原文与赏析
第一百九十五则【原文】人称我善良，则喜；称我凶恶，则怒。此可见凶恶非美名也，即当立志为善良。我见人醇谨［1］，则爱；见人浮躁，则恶。此可见浮躁非佳士也［2］，何不反身为醇谨？【注释】［1］醇：朴实、厚重。［2］佳士：优秀的人。【译文】别人说我善良时，我就很高兴；说我凶恶时，我就很生气。由此可知，...
《权势之徒，虽至亲亦作威福，岂知烟云过眼，已立见其消亡；奸邪之辈，即平地亦起风波，岂知神鬼有灵，不肯听其颠倒。》围炉夜话·原文与赏析
第二十二则【原文】权势之徒［1］，虽至亲亦作威福［2］，岂知烟云过眼［3］，已立见其消亡；奸邪之辈，即平地亦起风波［4］，岂知神鬼有灵，不肯听其颠倒［5］。【注释】［1］徒：人（多指坏人）。［2］作威福：即“作威作福”，形容妄自尊大，滥用权势。［3］烟云过眼：即“过眼云烟”，比喻转瞬即逝，不留痕...
《权贵龙骧，英雄虎战，以冷眼观之，如蚁聚膻，如蝇竞血；是非蜂起，得失猬兴，以冷情当之，如冶化金，如汤消雪。》围炉夜话·原文与赏析
第一百八十四则【原文】权贵龙骧［1］，英雄虎战，以冷眼观之［2］，如蚁聚膻［3］，如蝇竞血［4］；是非蜂起，得失猬兴，以冷情当之，如冶化金，如汤消雪。【注释】［1］骧：腾跃，昂首奔驰。［2］冷眼：冷静理智的眼光。...
《求个良心管我，留些余地处人。》围炉夜话·原文与赏析
第四十七则【原文】求个良心管我［1］，留些余地处人［2］。【注释】［1］良心：良知，天生的良善之心，后多指内心对是非、善恶的正确认识，特别是与自己的行为有关的。［2］余地：空隙的地方,比喻言论或行动中留下的可以回旋的地步。【译文】一个人立身处世要用良知来约束和规范自己的行为。与别人相处时要留一些...
《求备之心，可用之以修身，不可用之以接物；知足之心，可用之以处境，不可用之以读书。》围炉夜话·原文与赏析
第一百五十三则【原文】求备之心［1］，可用之以修身，不可用之以接物；知足之心，可用之以处境，不可用之以读书。【注释】［1］求备：追求完备。【译文】追求完备的想法，可以用在自身修养上，不可用在待人接物上；易于满足的心态，可以用在适应环境上，不可以用在读书求知上。...
《清贫乃读书人顺境，节俭即种田人丰年。》围炉夜话·原文与赏析
第一百零九则【原文】清贫乃读书人顺境，节俭即种田人丰年［1］。【注释】［1］丰年：米谷收成丰盛的年头。【译文】能耐得住清贫，就是读书人顺遂的日子；省吃俭用，就是种田者丰收的年景。...
《钱能福人，亦能祸人，有钱者不可不知；药能生人，亦能杀人，用药者不可不慎。》围炉夜话·原文与赏析
第一百五十七则【原文】钱能福人［1］，亦能祸人［2］，有钱者不可不知；药能生人［3］，亦能杀人，用药者不可不慎。【注释】［1］福人：使人得福。［2］祸人：使人遭难。［3］生人：使人生存。...
《气性乖张，多是夭亡之子；语言深刻，终为薄福之人。》围炉夜话·原文与赏析
第二十九则【原文】气性乖张［1］，多是夭亡之子；语言深刻［2］，终为薄福之人。【注释】［1］气性：气质、性情。乖张：性情执拗，不讲情理。［2］深刻：严峻刻薄。【译文】脾气暴躁、性情怪僻的，多半是寿命很短的人；说话过于尖酸刻薄的，必定是没有什么福分的人。...
《气性不和平，则文章事功，俱无足取；语言多矫饰，则人品心术，尽属可疑。》围炉夜话·原文与赏析
第四十则【原文】气性不和平［1］，则文章事功［2］，俱无足取；语言多矫饰［3］，则人品心术，尽属可疑。【注释】［1］气性：气质、性情。和平：心平气和。［2］文章事功：学问和事业的成就。［3］矫饰：伪装造作以为掩饰。【译文】一个人如果不能平心静气地待人处事，那么这个人做学问和做事也必定没有什么可取...
《泼妇之啼哭怒骂，伎俩要亦无多；惟静而镇之，则自止矣。谗人之簸弄挑唆，情形虽若甚迫；苟淡而置之，是自消矣。》围炉夜话·原文与赏析
第二十七则【原文】泼妇之啼哭怒骂，伎俩要亦无多［1］；惟静而镇之，则自止矣。谗人之簸弄挑唆［2］，情形虽若甚迫；苟淡而置之［3］，是自消矣。【注释】［1］伎俩：欺骗人的手段或花招。［2］簸弄：造言生事，颠倒是非。挑唆：挑拨，搬弄是非。［3］苟：如果、假使。【译文】泼妇哭闹叫骂的花招无非就是那么几...
《贫无可奈惟求俭，拙亦何妨只要勤。》围炉夜话·原文与赏析
第三则【原文】贫无可奈惟求俭，拙亦何妨只要勤［1］。【注释】［1］拙：笨，不灵巧。【译文】贫穷得毫无办法的时候，只有力行节俭，才可以度过；天性愚笨也没有什么大不了，只要更勤奋，还是可以赶上别人的。...
《贫贱非辱，贫贱而谄求于人为辱；富贵非荣，富贵而利济于世为荣。讲大经纶，只是实实落落；有真学问，决不怪怪奇奇。》围炉夜话·原文与赏析
第三十一则【原文】贫贱非辱，贫贱而谄求于人为辱［1］；富贵非荣，富贵而利济于世为荣［2］。讲大经纶［3］，只是实实落落；有真学问，决不怪怪奇奇。【注释】［1］谄：奉承、巴结。［2］利济：有益于世、造福于世。［3］经纶：原指整理丝缕，理出...
《偶缘为善受累，遂无意为善，是因噎废食也；明识有过当规，却讳言有过，是讳疾忌医也。》围炉夜话·原文与赏析
第一百三十八则【原文】偶缘为善受累［1］，遂无意为善，是因噎废食也［2］；明识有过当规［3］，却讳言有过，是讳疾忌医也［4］。【注释】［1］缘：因由，因为。［2］因噎废食：因吃饭噎住而索性不吃,引申为怕出麻烦而不敢去做。［3］当规：应当...
《念祖考创家基，不知栉风沐雨，受多少苦辛，才能足食足衣，以贻后世；为子孙计长久，除却读书耕田，恐别无生活，总期克勤克俭，毋负先人。》围炉夜话·原文与赏析
第一百四十九则【原文】念祖考创家基，不知栉风沐雨［1］，受多少苦辛，才能足食足衣，以贻后世［2］；为子孙计长久，除却读书耕田，恐别无生活，总期克勤克俭［3］，毋负先人。...
《能结交直道朋友，其人必有令名；肯亲近耆德老成，其家必多善事。》围炉夜话·原文与赏析
第九十则【原文】能结交直道朋友［1］，其人必有令名［2］；肯亲近耆德老成［3］，其家必多善事。【注释】［1］直道：正直而有道义。［2］令名：美好的名声。［3］耆德老成：德高望重的老年人。【译文】能结交行为正直有道义的朋友，这样的人必然会有好的名声；肯亲近求教于德高望重的长者，这样的家庭必然常有好...
《莫大之祸，起于须臾之不忍，不可不谨。》围炉夜话·原文与赏析
第一百六十八则【原文】莫大之祸，起于须臾之不忍［1］，不可不谨［2］。【注释】［1］须臾：一会儿，片刻。［2］谨：慎重。【译文】再大的祸患，起因都是由于一时的不能忍耐，所以凡事不可不慎重。...
《明犯国法，罪累岂能幸逃？白得人财，赔偿还要加倍。》围炉夜话·原文与赏析
第二百零三则【原文】明犯国法，罪累岂能幸逃？白得人财，赔偿还要加倍。【译文】明明知道而故意触犯国法，又怎么能够侥幸逃避法律的制裁；平白无故地取人财物，偿还的比得到的还要多加几倍。...
《名利之不宜得者竟得之，福终为祸；困穷之最难耐者能耐之，苦定回甘。生资之高在忠信，非关机巧；学业之美在德行，不仅文章。》围炉夜话·原文与赏析
第十则【原文】名利之不宜得者竟得之，福终为祸；困穷之最难耐者能耐之［1］，苦定回甘。生资之高在忠信［2］，非关机巧［3］；学业之美在德行［4］，不仅文章。【注释】［1］耐：忍，受得住。［2］生资：人的资质和天分。［3］机巧：随机应变，巧妙获取。［4］德行：道德品行。【译文】得到了不应该得到的名声...
《每见勤苦之人绝无痨疾，显达之士多出寒门，此亦盈虚消长之机，自然之理也。》围炉夜话·原文与赏析
第二百一十四则【原文】每见勤苦之人绝无痨疾［1］，显达之士多出寒门，此亦盈虚消长之机［2］，自然之理也。【注释】［1］痨疾：即痨病，指积劳损削之病。［2］盈虚消长：盈满就会走向亏损，消耗尽了就会增长，这就是物极必反、此消彼长的道理。【译文】常常看到勤勉刻苦的人绝对不会得痨病，而闻名显达的君子往往...
《每见待子弟严厉者，易至成德；姑息者，多有败行，则父兄之教育所系也。又见有子弟聪颖者，忽入下流；庸愚者，转为上达，则父兄之培植所关也。人品之不高，总为一“利”字看不破；学业之不进，总为一“懒”字丢不开。德足以感人，而以有德当大权，其感尤速；财足以累己，而以有财处乱世，其累尤深。》围炉夜话·原文与赏析
第十六则【原文】每见待子弟严厉者，易至成德［1］；姑息者［2］，多有败行，则父兄之教育所系也［3］。又见有子弟聪颖者，忽入下流［4］；庸愚者，转为上达［5］，则父兄之培植所关也［6］。人品之不高，总为一“利”字看不破；学业之不进，总为一...
《漫夸富贵显荣，功德文章，要可传诸后世；任教声名煊赫，人品心术，不能瞒过史官。》围炉夜话·原文与赏析
第一百二十六则【原文】漫夸富贵显荣［1］，功德文章［2］，要可传诸后世；任教声名煊赫［3］，人品心术，不能瞒过史官［4］。【注释】［1］漫夸：胡乱地夸大。［2］功德：功业与德行。［3］煊赫：盛大显赫。［4］史官：古时负责整理、记载史实的...
《鲁如曾子，于道独得其传，可知资性不足限人也；贫如颜子，其乐不因以改，可知境遇不足困人也。》围炉夜话·原文与赏析
第一百九十则【原文】鲁如曾子［1］，于道独得其传，可知资性不足限人也［2］；贫如颜子，其乐不因以改，可知境遇不足困人也。【注释】［1］鲁：愚钝。曾子：名参，字子舆，春秋鲁国人。孔子的弟子。勤奋好学，颇得孔子真传。积极推行儒家主张，传播儒家思想，并在修身和躬行孝道上颇有建树，是孔子学说的主要继承人...
《莲朝开而暮合，至不能合，则将落矣；富贵而无收敛意者，尚其鉴之。草春荣而冬枯，至于极枯，则又生矣；困穷而有振兴志者，亦如是也。》围炉夜话·原文与赏析
第六十九则【原文】莲朝开而暮合，至不能合，则将落矣；富贵而无收敛意者［1］，尚其鉴之［2］。草春荣而冬枯，至于极枯，则又生矣；困穷而有振兴志者，亦如是也。...
《浪子回头，仍不惭为君子；贵人失足，便贻笑于庸人。》围炉夜话·原文与赏析
第二百零四则【原文】浪子回头［1］，仍不惭为君子［2］；贵人失足［3］，便贻笑于庸人。【注释】［1］浪子回头：浪荡的人重新做人，改过自新。［2］惭：羞愧。［3］失足：举止不庄重。比喻失败、堕落或丧失节操。【译文】浪荡的人若能改过而重新做人，仍可做个无愧于心的君子；高贵的人一旦丧失了节操，连庸愚的...
《孔子何以恶乡愿，只为他似忠似廉，无非假面孔；孔子何以弃鄙夫，只因他患得患失，尽是俗心肠。》围炉夜话·原文与赏析
第十八则孔 子【原文】孔子何以恶乡愿［1］，只为他似忠似廉，无非假面孔；孔子何以弃鄙夫［2］，只因他患得患失，尽是俗心肠。...
《肯救人坑坎中，便是活菩萨；能脱身牢笼外，便是大英雄。》围炉夜话·原文与赏析
第二十八则【原文】肯救人坑坎中［1］，便是活菩萨［2］；能脱身牢笼外，便是大英雄。【注释】［1］坑坎：指坑坑洼洼的崎岖不平的道路。比喻艰难困苦的境遇。［2］活菩萨：心地善良而能救人急难的人。【译文】肯竭尽全力去救助身处困境的人，便如同再世的活菩萨；能够不受各种社会人情束缚、超然于俗世之外的人，便...
《看书须放开眼孔，做人要立定脚跟。》围炉夜话·原文与赏析
第四十二则【原文】看书须放开眼孔［1］，做人要立定脚跟［2］。【注释】［1］眼孔：指眼界。［2］脚跟：根基、根底。【译文】读书时必须放开眼界，开阔心胸，做人要站稳立场，把握原则。...
《君子以名教为乐，岂如嵇阮之逾闲；圣人以悲悯为心，不取沮溺之忘世。》围炉夜话·原文与赏析
第六十六则【原文】君子以名教为乐［1］，岂如嵇阮之逾闲［2］；圣人以悲悯为心，不取沮溺之忘世［3］。...
《君子存心，但凭忠信，而妇孺皆敬之如神，所以君子落得为君子；小人处世，尽设机关，而乡党皆避之若鬼，所以小人枉做了小人。》围炉夜话·原文与赏析
第四十六则【原文】君子存心［1］，但凭忠信，而妇孺皆敬之如神，所以君子落得为君子；小人处世，尽设机关［2］，而乡党皆避之若鬼，所以小人枉做了小人［3］。【注释】［1］存心：居心，指心中存在的意念。［2］机关：计谋、陷阱。原指设有机件而能...
《居易俟命，见危授命，言命者，总不外顺受其正；木讷近仁，巧令鲜仁，求仁者，即可知从入之方。》围炉夜话·原文与赏析
第二百一十八则【原文】居易俟命［1］，见危授命，言命者，总不外顺受其正；木讷近仁［2］，巧令鲜仁［3］，求仁者，即可知从入之方。【注释】［1］居易俟命：指处于平安而没有危险的境况中，以等待效命的机会来临。语出《礼记·中庸》：“故君子居易以俟命。”［2］木讷近仁：质朴而不善言辞就与“仁”很接近了。...
《谨守父兄教诲，沉实谦恭，便是醇潜子弟；不改祖宗成法，忠厚勤俭，定为悠久人家。》围炉夜话·原文与赏析
第六十八则【原文】谨守父兄教诲，沉实谦恭［1］，便是醇潜子弟［2］；不改祖宗成法［3］，忠厚勤俭，定为悠久人家。...
《教子弟于幼时，便当有正大光明气象；检身心于平日，不可无忧勤惕厉功夫。》围炉夜话·原文与赏析
第一则【原文】教子弟于幼时［1］，便当有正大光明气象［2］；检身心于平日［3］，不可无忧勤惕厉功夫［4］。...
《教小儿宜严，严气足以平躁气；待小人宜敬，敬心可以化邪心。》围炉夜话·原文与赏析
第八则【原文】教小儿宜严［1］，严气足以平躁气［2］；待小人宜敬［3］，敬心可以化邪心［4］。【注释】［1］宜：应该、应当。...
《交朋友增体面，不如交朋友益身心；教子弟求显荣，不如教子弟立品行。》围炉夜话·原文与赏析
第四十五则【原文】交朋友增体面［1］，不如交朋友益身心；教子弟求显荣［2］，不如教子弟立品行。【注释】［1］体面：光彩、荣耀。［2］显荣：显赫而荣华。【译文】交朋友如果是为了增加自己的面子，不如交一些真正的朋友以有益身心；教后辈儿孙求荣华富贵，不如教他们做人应有的品格、行为。...
《见小利，不能立大功；存私心，不能谋公事。》围炉夜话·原文与赏析
第二百一十九则【原文】见小利，不能立大功；存私心，不能谋公事。【译文】只能看到微小的利益，就不能立下大的功绩；心中存着自私的念头，就不能为公众谋事。...
《见人善行，多方赞成；见人过举，多方提醒，此长者待人之道也。闻人誉言，加意奋勉；闻人谤语，加意警惕，此君子修己之功也。》围炉夜话·原文与赏析
第五十八则【原文】见人善行，多方赞成；见人过举［1］，多方提醒，此长者待人之道也［2］。闻人誉言，加意奋勉［3］；闻人谤语［4］，加意警惕，此君子修己之功也［5］。【注释】［1］过举：错误的行为。［2］长者：指有德行的人。［3］奋勉：勉...
《俭可养廉，觉茅舍竹篱，自饶清趣；静能生悟，即鸟啼花落，都是化机。一生快活皆庸福，万种艰辛出伟人。》围炉夜话·原文与赏析
第七十二则【原文】俭可养廉，觉茅舍竹篱，自饶清趣［1］；静能生悟，即鸟啼花落，都是化机［2］。一生快活皆庸福［3］，万种艰辛出伟人。【注释】［1］饶：富有。清趣：清雅的意趣。［2］化机：造化的生机。［3］庸福：平凡人的福分。【译文】勤俭可以培养人廉洁的品性，即使住在竹篱围绕的茅屋，也觉得有清雅的...
《家纵贫寒，也须留读书种子；人虽富贵，不可忘稼穑艰辛。》围炉夜话·原文与赏析
第七十一则【原文】家纵贫寒，也须留读书种子［1］；人虽富贵，不可忘稼穑艰辛［2］。【注释】［1］读书种子：世代读书的人。借喻有学问的才子。［2］稼穑：农事的总称。春耕为稼，秋收为穑，即播种与收获，泛指农业劳动。...
《家之长幼，皆倚赖于我，我亦尝体其情否也？士之衣食，皆取资于人，人亦曾受其益否也？》围炉夜话·原文与赏析
第一百六十九则【原文】家之长幼，皆倚赖于我［1］，我亦尝体其情否也［2］？士之衣食，皆取资于人，人亦曾受其益否也？【注释】［1］倚赖：依赖、依靠。［2］体：体会。【译文】家中的老小都依靠自己生活，自己是否曾经去体会他们心中的情感和需要呢？读书人在衣食上完全依靠他人的资助来维持，是否也曾让他人从自...
《家之富厚者，积田产以遗子孙，子孙未必能保；不如广积阴功，使天眷其德，或可少延。家之贫穷者，谋奔走以给衣食，衣食未必能充；何若自谋本业，知民生在勤，定当有济。》围炉夜话·原文与赏析
第一百九十九则【原文】家之富厚者，积田产以遗子孙，子孙未必能保；不如广积阴功［1］，使天眷其德［2］，或可少延。家之贫穷者，谋奔走以给衣食，衣食未必能充；何若自谋本业，知民生在勤，定当有济。【注释】［1］阴功：指不为人所知的善行。［2］...
《济世虽乏赀财，而存心方便，即称长者；生资虽少智慧，而虑事精详，即是能人。》围炉夜话·原文与赏析
第七十三则【原文】济世虽乏赀财［1］，而存心方便［2］，即称长者；生资虽少智慧［3］，而虑事精详，即是能人。...
《积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。可知积善以遗子孙，其谋甚远也。贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。可知积财以遗子孙，其害无穷也。》围炉夜话·原文与赏析
第十五则【原文】积善之家，必有余庆［1］；积不善之家，必有余殃［2］。可知积善以遗子孙，其谋甚远也。贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过［3］。可知积财以遗子孙［4］，其害无穷也。【注释】［1］余庆：遗及子孙的德泽、福荫。［2］余殃：遗及子孙的灾祸。［3］益：增加，与“损”相对。［4］遗：余、...
《和为祥气，骄为衰气，相人者不难以一望而知；善是吉星，恶是凶星，推命者岂必因五行而定。》围炉夜话·原文与赏析
第八十二则【原文】和为祥气［1］，骄为衰气［2］，相人者不难以一望而知［3］；善是吉星，恶是凶星，推命者岂必因五行而定［4］。【注释】［1］祥气：祥瑞的气象。...
《和气迎人，平情应物；抗心希古，藏器待时。》围炉夜话·原文与赏析
第一百四十二则【原文】和气迎人，平情应物；抗心希古［1］，藏器待时［2］。【注释】［1］抗心希古：心志高尚，以古人自相期许。［2］藏器待时：怀才以待见用。器，指才华。【译文】以祥和的态度和人交往，以平等的心态应对事物。以古人的高尚心志自相期许，守住自己的才能以待发挥的最佳时机。...
《和平处事，勿矫俗以为高；正直居心，勿设机以为智。》围炉夜话·原文与赏析
第六十五则【原文】和平处事，勿矫俗以为高［1］；正直居心，勿设机以为智［2］。【注释】［1］矫俗：矫正世俗，这里指过分矫正、违背习俗。［2］设机：设立计谋，设置机关。【译文】为人处世要心平气和，不要故意违背习俗，自命清高；内心要公正刚直，不要处处设置机巧，自作聪明。...
《何者为益友？凡事肯规我之过者是也；何者为小人？凡事必徇己之私者是也。》围炉夜话·原文与赏析
第一百七十六则【原文】何者为益友［1］？凡事肯规我之过者是也［2］；何者为小人？凡事必徇己之私者是也［3］。【注释】［1］益友：对自己有好处的朋友。［2］规：规劝。［3］徇：顺从、曲从。私：这里指过错。【译文】哪一种朋友算是对自己有好处的朋友呢？凡是遇到我做事有不对之处而肯规劝我的便是益友。哪一...
《何谓享福之人，能读书者便是；何谓创家之人，能教子者便是。》围炉夜话·原文与赏析
第一百零四则【原文】何谓享福之人［1］，能读书者便是；何谓创家之人［2］，能教子者便是。【注释】［1］享福：生活安乐适宜。［2］创家：建立家庭。【译文】什么叫作享福的人？懂得读书之法的人就是。什么叫作善于创立家业的人？能够教育出好子弟的人便是。...
《行善济人，人遂得以安全，即在我亦为快意；逞奸谋事，事难必其稳便，可惜他徒自坏心。》围炉夜话·原文与赏析
第五十一则【原文】行善济人［1］，人遂得以安全，即在我亦为快意［2］；逞奸谋事［3］，事难必其稳便，可惜他徒自坏心［4］。【注释】［1］济人：救济、帮助别人。［2］快意：心情愉快。［3］逞奸谋事：施展奸诈手段以图谋成事。［4］徒：空，白白的。【译文】做好事帮助他人，他人因此而得到保全，自身也会感...
《郭林宗为人伦之鉴，多在细微处留心；王彦方化乡里之风，是从德义中立脚。》围炉夜话·原文与赏析
第一百二十三则【原文】郭林宗为人伦之鉴［1］，多在细微处留心；王彦方化乡里之风［2］，是从德义中立脚。【注释】［1］郭林宗：名泰，字林宗，东汉太原介休人。范滂谓其“隐不违亲，贞不绝俗；天子不得臣，诸侯不得友”。他博学多才，好品题人物，而不为危言骇论，故党锢之祸得以独免。鉴：镜子。这里指借鉴。［2...
《观朱霞，悟其明丽；观白云，悟其卷舒；观山岳，悟得灵奇；观河海，悟其浩瀚，则俯仰间皆文章也。对绿竹得其虚心；对黄华得其晚节；对松柏得其本性；对芝兰得其幽芳，则游览处皆师友也。》围炉夜话·原文与赏析
第五十则【原文】观朱霞［1］，悟其明丽；观白云，悟其卷舒［2］；观山岳，悟得灵奇；观河海，悟其浩瀚［3］，则俯仰间皆文章也。对绿竹得其虚心；对黄华得其晚节［4］；对松柏得其本性；对芝兰得其幽芳，则游览处皆师友也。【注释】［1］朱霞：红色...
《观周公之不骄不吝，有才何可自矜；观颜子之若无若虚，为学岂容自足。门户之衰，总由于子孙之骄惰；风俗之坏，多起于富贵之奢淫。》围炉夜话·原文与赏析
第七十五则周 公【原文】观周公之不骄不吝［1］，有才何可自矜；观颜子之若无若虚［2］，为学岂容自足。门户之衰，总由于子孙之骄惰［3］；风俗之坏，多起于富贵之奢淫［4］。...
《观规模之大小，可以知事业之高卑；察德泽之浅深，可以知门祚之久暂。》围炉夜话·原文与赏析
第一百七十九则【原文】观规模之大小，可以知事业之高卑［1］；察德泽之浅深［2］，可以知门祚之久暂［3］。【注释】［1］高卑：高尚和卑陋。［2］德泽：德行和恩泽。［3］门祚：家世的福运。久暂：长久还是短暂。【译文】只要观察一件事规制模式的大小，便可以知道这项事业是宏大还是浅陋；只要观察一个人德行和...
《古之克孝者多矣，独称虞舜为大孝，盖能为其难也；古之有才者众矣，独称周公为美才，盖能本于德也。》围炉夜话·原文与赏析
第二百一十六则【原文】古之克孝者多矣［1］，独称虞舜为大孝，盖能为其难也［2］；古之有才者众矣，独称周公为美才，盖能本于德也。【注释】［1］克孝：能够尽孝道。［2］盖：连词，表示原因。【译文】自古以来能够尽孝道的人很多，然而独称舜为大孝之人，这是因为他能在孝道上做别人难以做到的事；自古以来有才能...
《古人比父子为桥梓，比兄弟为花萼，比朋友为芝兰，敦伦者，当即物穷理也；今人称诸生曰秀才，称贡生曰明经，称举人曰孝廉，为士者，当顾名思义也。》围炉夜话·原文与赏析
第三十二则【原文】古人比父子为桥梓［1］，比兄弟为花萼［2］，比朋友为芝兰［3］，敦伦者［4］，当即物穷理也［5］；今人称诸生曰秀才［6］，称贡生曰明经［7］，称举人曰孝廉［8］，为士者，当顾名思义也。【注释】［1］桥梓：也作“乔梓”。...
《古今有为之士，皆不轻为之士；乡党好事之人，必非晓事之人。》围炉夜话·原文与赏析
第一百三十七则【原文】古今有为之士，皆不轻为之士［1］；乡党好事之人，必非晓事之人［2］。【注释】［1］轻为：轻率行事。［2］晓事：明达事理。【译文】自古以来，凡是有所作为的人，绝不是轻率行事之人；乡里之中，凡是好管闲事的人，往往是不明事理的人。...
《耕所以养生，读所以明道，此耕读之本原也，而后世乃假以谋富贵矣；衣取其蔽体，食取其充饥，此衣食之实用也，而时人乃藉以逞豪奢矣。》围炉夜话·原文与赏析
第一百八十二则【原文】耕所以养生［1］，读所以明道［2］，此耕读之本原也［3］，而后世乃假以谋富贵矣［4］；衣取其蔽体，食取其充饥，此衣食之实用也，而时人乃藉以逞豪奢矣［5］。【注释】［1］养生：摄养身心，以期保健延年。［2］明道：知晓道理。［3］本原：也作“本源”，本意、根源。［4］假：借用、...
《耕读固是良谋，必工课无荒，乃能成其业；仕宦虽称显贵，若官箴有玷，亦未见其荣。》围炉夜话·原文与赏析
第一百五十八则【原文】耕读固是良谋［1］，必工课无荒［2］，乃能成其业；仕宦虽称显贵［3］，若官箴有玷［4］，亦未见其荣。【注释】［1］良谋：好计策，好办法。［2］工课无荒：耕作和读书没有荒废。［3］仕宦：做官。［4］官箴：百官各为箴辞，劝戒君王的过失。也指官吏应守的礼法。玷：原指玉的斑点，引申...
《甘受人欺，定非懦弱；自谓予智，终是糊涂。》围炉夜话·原文与赏析
第一百二十五则【原文】甘受人欺，定非懦弱［1］；自谓予智［2］，终是糊涂。【注释】［1］懦弱：胆怯怕事。［2］予智：自夸聪明。【译文】甘愿受人欺侮的人，一定不是懦弱的人；自认为聪明的人，终究是糊涂的人。...
《富家惯习骄奢，最难教子；寒士欲谋生活，还是读书。》围炉夜话·原文与赏析
第一百二十八则【原文】富家惯习骄奢，最难教子；寒士欲谋生活［1］，还是读书。【注释】［1］寒士：贫穷的读书人。【译文】富贵之家习惯奢侈浮华，教导子弟便成为困难的事；贫穷的读书人要谋求生活，还是要靠读书。...
《富贵易生祸端，必忠厚谦恭，才无大患；衣禄原有定数，必节俭简省，乃可久延。》围炉夜话·原文与赏析
第六十三则【原文】富贵易生祸端，必忠厚谦恭，才无大患；衣禄原有定数［1］，必节俭简省，乃可久延［2］。【注释】［1］衣禄：指一个人的福禄。［2］久延：长久。【译文】富贵容易招来祸患，一定要诚恳宽厚、谦虚恭敬，这样才不会发生大的灾祸；人一生福禄都有定数，一定要简朴节约，富贵才能长久延续。...
《富不肯读书，贵不肯积德，错过可惜也；少不肯事长，愚不肯亲贤，不祥莫大焉！》围炉夜话·原文与赏析
第一百五十五则【原文】富不肯读书，贵不肯积德［1］，错过可惜也；少不肯事长［2］，愚不肯亲贤［3］，不祥莫大焉！【注释】［1］积德：积累德业。［2］事长：侍奉长辈。...
《父兄有善行，子弟学之或不肖；父兄有恶行，子弟学之则无不肖；可知父兄教子弟，必正其身以率之，无庸徒事言词也。君子有过行，小人嫉之不能容；君子无过行，小人嫉之亦不能容；可知君子处小人，必平其气以待之，不可稍形激切也。》围炉夜话·原文与赏析
第三十三则【原文】父兄有善行，子弟学之或不肖［1］；父兄有恶行，子弟学之则无不肖；可知父兄教子弟，必正其身以率之［2］，无庸徒事言词也［3］。君子有过行，小人嫉之不能容；君子无过行，小人嫉之亦不能容；可知君子处小人，必平其气以待之，不可稍形激切也。【注释】［1］不肖：不如，不像。［2］率：表率、...
《风俗日趋于奢淫，靡所底止，安得有敦厚古朴之君子，力挽江河；人心日丧其廉耻，渐至消亡，安得有讲名节之大人，光争日月。》围炉夜话·原文与赏析
第十一则【原文】风俗日趋于奢淫［1］，靡所底止［2］，安得有敦厚古朴之君子［3］，力挽江河；人心日丧其廉耻，渐至消亡，安得有讲名节之大人［4］，光争日月。...
《凡遇事物突来，必熟思审处，恐贻后悔；不幸家庭衅起，须忍让曲全，勿失旧欢。》围炉夜话·原文与赏析
第一百一十七则【原文】凡遇事物突来［1］，必熟思审处［2］，恐贻后悔［3］；不幸家庭衅起［4］，须忍让曲全，勿失旧欢。...
《凡事谨守规模，必不大错；一生但足衣食，便称小康。》围炉夜话·原文与赏析
第五十三则【原文】凡事谨守规模［1］，必不大错；一生但足衣食，便称小康［2］。【注释】［1］规模：格局、制度。［2］小康：形容略有资产而足以自给的家境。【译文】凡事只要谨慎地守着一定的规则模式，就一定不会出什么大的差错；一辈子只要衣食无忧，就算是自给自足的家境了。...
《凡人世险奇之事，决不可为，或为之而幸获其利，特偶然耳，不可视为常然也。可以为常者，必其平淡无奇，如耕田读书之类是也。》围炉夜话·原文与赏析
第二百一十则【原文】凡人世险奇之事，决不可为，或为之而幸获其利，特偶然耳［1］，不可视为常然也［2］。可以为常者，必其平淡无奇，如耕田读书之类是也。【注释】［1］特：只是。［2］常然：常理如此。【译文】凡是人世间危险奇怪的事，绝对不要去做，虽然有的人做了而侥幸得到利益，那也不过是偶然罢了，不可将...
《伐字从戈，矜字从矛，自伐自矜者，可为大戒；仁字从人，义（義）字从我，讲人讲义者，不必远求。》围炉夜话·原文与赏析
第七十则【原文】伐字从戈［1］，矜字从矛［2］，自伐自矜者，可为大戒；仁字从人，义（義）字从我，讲人讲义者，不必远求。【注释】［1］伐：自夸。戈：古代的一种兵器，横刃，用青铜或铁制成，装有长柄。［2］矜：自尊、自大、自夸。矛：古代用来刺杀敌人的长柄兵器。【译文】“伐”字的右边是“戈”，“矜”字的...
《发达虽命定，亦由肯做工夫；福寿虽天生，还是多积阴德。》围炉夜话·原文与赏析
第九十二则【原文】发达虽命定，亦由肯做工夫；福寿虽天生，还是多积阴德［1］。【注释】［1］阴德：旧指在人世间所做的而在阴间可以记功的好事，又称阴功。【译文】一个人的富贵发达，虽然是命中注定的，但也是因为他肯于努力奋斗；一个人的福分寿命虽然是生有定数，但也是因他多做善事而积阴德的结果。...
《耳目口鼻，皆无知识之辈，全靠者心作主人；身体发肤，总有毁坏之时，要留个名称后世。》围炉夜话·原文与赏析
第八十七则【原文】耳目口鼻，皆无知识之辈，全靠者心作主人；身体发肤，总有毁坏之时，要留个名称后世。【译文】眼耳鼻口，都不是有思想的器官，完全靠着这颗心来作为它们的主宰；身体肌肤，都会腐烂毁坏的一天，所以要留一个好名声让后人称颂。...
《多记先正格言，胸中方有主宰；闲看他人行事，眼前即是规箴。》围炉夜话·原文与赏析
第一百零一则【原文】多记先正格言［1］，胸中方有主宰；闲看他人行事，眼前即是规箴［2］。【注释】［1］先正：指先圣先贤。格言：含有教育意义可为准则的字句。［2］规箴：规是画图的器具，箴具有规劝性质的文体。指劝勉告诫。【译文】多多记住先圣先贤立身处世的训辞，心中才会有正确的主见；旁观他人做事的得失...
《敦厚之人，始可托大事，故安刘氏者，必绛侯也；谨慎之人，方能成大功，故兴汉室者，必武侯也。》围炉夜话·原文与赏析
第一百九十一则【原文】敦厚之人，始可托大事，故安刘氏者［1］，必绛侯也［2］；谨慎之人，方能成大功，故兴汉室者，必武侯也［3］。【注释】［1］刘氏：指以汉高祖刘邦为主的汉室皇族。［2］绛侯：指西汉开国功臣周勃。［3］武侯：即三国蜀汉政治家、军事家诸葛亮。【译文】忠厚诚实的人，才可将大事托付给他，...
《读书无论资性高低，但能勤学好问，凡事思一个所以然，自有义理贯通之日；立身不嫌家世贫贱，但能忠厚老成，所行无一毫苟且处，便为乡党仰望之人。》围炉夜话·原文与赏析
第十七则【原文】读书无论资性高低，但能勤学好问，凡事思一个所以然，自有义理贯通之日［1］；立身不嫌家世贫贱，但能忠厚老成，所行无一毫苟且处［2］，便为乡党仰望之人［3］。【注释】［1］义理：微言大义之理。［2］苟且：敷衍了事，马虎。［3］乡党：按照周礼规定，二十五家为闾，四闾为族，五族为党，五党...
《读书不下苦功，妄想显荣，岂有此理？为人全无好处，欲邀福庆，从何得来？》围炉夜话·原文与赏析
第一百一十四则【原文】读书不下苦功，妄想显荣［1］，岂有此理？为人全无好处，欲邀福庆［2］，从何得来？【注释】［1］显荣：显达荣耀。［2］邀：取得、希求。福庆：福分和吉庆。【译文】读书若没有下功夫苦读，却想显达荣耀，天下哪有这种道理？为人处世没有一点好的地方，却妄想得到福分和吉庆，又能从哪里来呢...
《读《论语》公子荆一章，富者可以为法；读《论语》齐景公一章，贫者可以自兴。舍不得钱，不能为义士；舍不得命，不能为忠臣。》围炉夜话·原文与赏析
第六十二则【原文】读《论语》公子荆一章［1］，富者可以为法［2］；读《论语》齐景公一章［3］，贫者可以自兴［4］。舍不得钱，不能为义士［5］；舍不得命，不能为忠臣。【注释】［1］公子荆：出自《论语·子路》：“子谓卫公子荆：善居室，始有，...
《东坡《志林》有云：“人生耐贫贱易，耐富贵难；安勤苦易，安闲散难；忍疼易，忍痒难；能耐富贵、安闲散、忍痒者，必有道之士也。”余谓如此精爽之论，足以发人深省，正可于朋友聚会时，述之以助清谈。》围炉夜话·原文与赏析
第二百零六则【原文】东坡《志林》有云［1］：“人生耐贫贱易，耐富贵难；安勤苦易，安闲散难；忍疼易，忍痒难；能耐富贵、安闲散、忍痒者，必有道之士也。”余谓如此精爽之论［2］，足以发人深省，正可于朋友聚会时，述之以助清谈［3］。【注释】［1］东坡：即北宋文学家和书画家苏轼。苏轼，字子瞻，神宗时因为反...
《地无余利，人无余力，是种田两句要言；心不外驰，气不外浮，是读书两句真诀。》围炉夜话·原文与赏析
第一百四十则【原文】地无余利，人无余力，是种田两句要言［1］；心不外驰，气不外浮，是读书两句真诀［2］。【注释】［1］要言：重要而谨记的话。［2］真诀：真实而不变的秘诀。【译文】地要竭尽其用，人要竭尽其力，这是种田要记住的两句重要的言语。心神要专一，决不能旁骛外驰，心气要集中，不分散虚浮，这是读...
《敌加于己，不得已而应之，谓之应兵，兵应者胜；利人土地，谓之贪兵，兵贪者败，此魏相论兵语也。然岂独用兵为然哉？凡人事之成败，皆当作如是观。》围炉夜话·原文与赏析
第二百零九则【原文】敌加于己，不得已而应之，谓之应兵，兵应者胜；利人土地［1］，谓之贪兵，兵贪者败，此魏相论兵语也［2］。然岂独用兵为然哉？凡人事之成败，皆当作如是观［3］。【注释】［1］利人土地：贪求别国土地之利。［2］魏相：字弱翁，济阴定陶人，西汉政治家。魏相先后任茂陵县令、扬州刺史、河南太...
《德泽太薄，家有好事，未必是好事，得意者何可自矜？天道最公，人能苦心，断不负苦心，为善者须当自信。》围炉夜话·原文与赏析
第一百三十五则【原文】德泽太薄［1］，家有好事，未必是好事，得意者何可自矜［2］？天道最公［3］，人能苦心［4］，断不负苦心，为善者须当自信。【注释】［1］德泽：德化和恩泽。这里指自身的品德和对他人的恩泽。［2］自矜：自以为了不起。［3］天道：自然规律。这里指上天。［4］苦心：尽心尽力。【译文】...
《道本足于身，切实求来，则常若不足矣；境难足于心，尽行放下，则未有不足矣。》围炉夜话·原文与赏析
第一百一十三则【原文】道本足于身，切实求来，则常若不足矣；境难足于心，尽行放下［1］，则未有不足矣。【注释】［1］尽行：完全。【译文】真理原本就存在于我们身边，如果实实在在不断地追求，就会常常感到不足；外在的事物很难满足心中的欲望，如能全然放下，也就不会觉得不满足了。...
《淡中交耐久，静里寿延长。》围炉夜话·原文与赏析
第一百一十六则【原文】淡中交耐久［1］，静里寿延长。【注释】［1］淡中：指君子之交淡如水。【译文】在平淡之中交往的朋友，往往能维持长久；在平静中度日，寿命必定绵长。...
《但作里中不可少之人，便为于世有济；必使身后有可传之事，方为此生不虚。》围炉夜话·原文与赏析
第一百五十则【原文】但作里中不可少之人［1］，便为于世有济；必使身后有可传之事，方为此生不虚。【注释】［1］里：乡里。【译文】成为乡里中不可缺少的人，就是对社会有所贡献了；一定要在死后有足以为人称道的事，这样一生就算没有虚度。...
《但责己，不责人，此远怨之道也；但信己，不信人，此取败之由也。》围炉夜话·原文与赏析
第八十五则【原文】但责己，不责人，此远怨之道也；但信己，不信人，此取败之由也。【译文】只责备自己，不责备他人，这是远离怨恨的方法；只相信自己，不相信他人，是做事失败的主要原因。...
《但患我不肯济人，休患我不能济人；须使人不忍欺我，勿使人不敢欺我。》围炉夜话·原文与赏析
第一百零三则【原文】但患我不肯济人［1］，休患我不能济人；须使人不忍欺我，勿使人不敢欺我。【注释】［1］患：忧虑。济人：救济别人。【译文】只怕自己不肯去帮助他人，不怕自己没有能力去帮助他人；要让他人不忍心欺侮自己，而不是使他人因畏惧才不敢欺负自己。...
《待人宜宽，惟待子孙不可宽；行礼宜厚，惟行嫁娶不必厚。》围炉夜话·原文与赏析
第一百七十七则【原文】待人宜宽［1］，惟待子孙不可宽；行礼宜厚［2］，惟行嫁娶不必厚。【注释】［1］宽：不严厉，不苛求。［2］厚：周到。【译文】对待他人应该宽容，只有对待子孙后代时不可太宽容；礼节要周到，只有婚事不必大肆铺张。...
《打算精明，自谓得计，然败祖父之家声者，必此人也；朴实浑厚，初无甚奇，然培子孙之元气者，必此人也。》围炉夜话·原文与赏析
第十九则【原文】打算精明［1］，自谓得计［2］，然败祖父之家声者［3］，必此人也；朴实浑厚，初无甚奇，然培子孙之元气者［4］，必此人也。【注释】［1］打算：考虑、计划。这里指精打细算。［2］自谓得计：自以为计谋得逞。［3］家声：家庭的声誉。［4］元气：指人的精气，生命的本源。【译文】凡事都精打细...
《存科名之心者，未必有琴书之乐；讲性命之学者，不可无经济之才。》围炉夜话·原文与赏析
第二十六则【原文】存科名之心者［1］，未必有琴书之乐；讲性命之学者［2］，不可无经济之才［3］。【注释】［1］科名：原指科举的名目，这里指科举功名。［2］性命之学：讲究生命的形而上境界的学问。性命，中国古代哲学上指万物的秉性天赋。［3］...
《粗粝能甘，必是有为之士；纷华不染，方称杰出之人。》围炉夜话·原文与赏析
第一百六十一则【原文】粗粝能甘［1］，必是有为之士；纷华不染［2］，方称杰出之人。【注释】［1］粗粝：粗米。这里形容艰苦的生活。...
《聪明勿使外散，古人有纩以塞耳，旒以蔽目者矣；耕读何妨兼营，古人有出而负耒，入而横经者矣。》围炉夜话·原文与赏析
第一百一十八则【原文】聪明勿使外散，古人有纩以塞耳［1］，旒以蔽目者矣［2］；耕读何妨兼营，古人有出而负耒［3］，入而横经者矣［4］。【注释】［1］纩：古时指新丝绵絮，后泛指绵絮。［2］旒：古代旗帜下边悬垂的饰物。又指皇帝礼帽前后的玉串。蔽目：遮眼，这里指掩饰。［3］耒：古代的一种翻土农具,形如...
《川学海而至海，故谋道者不可有止心；莠非苗而似苗，故穷理者不可无真见。》围炉夜话·原文与赏析
第九十七则【原文】川学海而至海，故谋道者不可有止心［1］；莠非苗而似苗［2］，故穷理者不可无真见。【注释】［1］谋道：追求学问及人生的大道理。［2］莠：田间常见的一种妨害禾苗生长的草，像禾苗，俗名狗尾草。常用来比喻坏人。【译文】河川学习大海的兼容并蓄，最终能汇流入海，由此可见，一个人追求学问道德...
《处事有何定凭，但求此心过得去；立业无论大小，总要此身做得来。》围炉夜话·原文与赏析
第三十九则【原文】处事有何定凭，但求此心过得去；立业无论大小［1］，总要此身做得来。【注释】［1］立业：创立事业。【译文】做任何事，是好是坏并没有固定的标准，只要做到问心无愧就可以了；创立事业无论大小，重要的是量力而行。...
《处事宜宽平，而不可有松散之弊；持身贵严厉，而不可有激切之形。》围炉夜话·原文与赏析
第一百九十六则【原文】处事宜宽平［1］，而不可有松散之弊；持身贵严厉，而不可有激切之形［2］。【注释】［1］宽平：宽松而平稳。［2］激切：激烈、激动。【译文】处理事情要宽松而平稳，但是不要因此而有宽松散漫的毛病；立身最好能严格，但是不能有过于激烈的状态。...
《处事要代人作想，读书须切己用功。》围炉夜话·原文与赏析
第五则【原文】处事要代人作想［1］，读书须切己用功［2］。【注释】［1］处事：接触、对待各种各样的事情。［2］切己：切身，和自己有密切关系。【译文】对待各种事情的时候要多替别人着想，读书求知时候要靠自己切实地用功。...
《处世以忠厚人为法，传家得勤俭意便佳。》围炉夜话·原文与赏析
第一百九十三则【原文】处世以忠厚人为法，传家得勤俭意便佳。【译文】在社会上为人处世应当把忠厚的人当作榜样；传与后代的只要能得勤劳和俭朴之意便是最好的了。...
