子曰：人无远虑，必有近忧。
放长线，钓大鱼◢典藏原文◣子曰：人无远虑，必有近忧。——《论语·卫灵公》◢指点人生◣从前一座佛寺旁，住着一户有钱富足的人家。他们每顿要让厨子煮很多饭，做很多好菜。吃不完就倒在门前阴沟里，任其漂流。流经寺院门前的时候，寺里有一位老和尚便把...
子曰：始吾于人也，听其言而信其行：今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。
说到，想到，不如做到◢典藏原文◣子曰：始吾于人也，听其言而信其行：今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。——《论语·公冶长》◢指点人生◣一次，孔子去学生寝室检查，发现有学生从课堂上溜出来睡懒觉，孔子大为生气，他把这个学生从被窝里叫起来...
子曰：放于利而行，多怨。
不可贪得无厌，不可自私◢典藏原文◣子曰：放于利而行，多怨。——《论语·里仁》◢指点人生◣2006年7月5日，刘德华一行来到日本，举办小型歌友会。歌友会一开始，歌迷欢呼。但是刘德华拒绝用日语向大家问好，接着又拒绝了主办方安排的日语歌曲。并...
子曰：鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。
患得患失难成事◢典藏原文◣子曰：鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。——《论语-阳货》◢指点人生◣从前有一位神射手，名叫后羿。他练就了一身百步穿杨的好本领，立射、跪射、骑射样样精通，而且箭箭都射...
子曰：不在其位，不谋其政。
在其位，谋其政◢典藏原文◣子曰：不在其位，不谋其政。——《论语-秦伯》◢指点人生◣汉文帝时期，大功臣周勃被任命为右丞相，陈平为左丞相。周勃和陈平共辅国政，忠心耿耿，位尊望重。然而有一次周勃却被汉文帝问得汗流浃背，自惭不已。汉文帝有一天当...
子曰：力不足者，中道而废。今女画。
成大事要有雄心斗志◢典藏原文◣子曰：力不足者，中道而废。今女画。——《论语·雍也》◢指点人生◣《圣经》上记载着这样一个故事：摩西带领以色列人出埃及过红海进入旷野，在旷野中行走了三天三夜，竟找不到一滴水喝。最后来到玛拉才见到水，但一喝，水...
子曰：古者言之不出，耻躬之不逮也。
说到做到，不放空炮◢典藏原文◣子曰：古者言之不出，耻躬之不逮也。——《论语·置仁》◢指点人生◣有个商人在广东办了一批货，取水路贩往外地，不想遇到狂风暴雨，将他打入水中。商人在浪里大喊救命，并许诺谁救起他就给谁一百两银子。渔夫把商人救到船...
子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。
己所不欲，勿施于人◢典藏原文◣子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。——《论语·卫灵公》◢指点人生◣孔子有关“己所不欲，勿施于人”的思想，蕴涵着十分丰富的内容。对于为政者，孔子反对“居上不宽”，要求对下级...
子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
成功喜欢全心全意的人◢典藏原文◣子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语·雍也》◢指点人生◣关汉卿是元代剧坛最杰出的代表。他的如椽大笔，是推动元杂剧脱离宋金杂剧的“母体”走向成熟的杠杆，是标志戏剧创作走上艺术高峰的旗帜。对元...
子曰：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
君子爱财，取之有道◢典藏原文◣子曰：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。——《论语·且仁》◢指点人生◣希望能过上安康幸福的生活，这是人们共同的美好愿望。但追求幸福需要靠正当途径争取。孔...
子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。
岁寒，然后知松柏之后凋◢典藏原文◣子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》◢指点人生◣人是要有骨气的。作为有远大志向的君子，他就像松柏那样，不会随波逐流，而且能够经受各种各样的严峻考验。孔子的话，语言简洁，寓意深刻，值得我们深...
子曰：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无轨，其何以行之哉？
人而无信，不知其可也◢典藏原文◣子曰：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无轨，其何以行之哉？——《论语·为政》◢指点人生◣孔子以鞔和軏对车子的重要性来喻指诚信对人的重要性，可见在他眼中，诚信是何等的重要！车因为有了鞔和軏，才能够滚滚向...
子曰：攻乎异端，斯害也已
迅速消除不利因素◢典藏原文◣子曰：攻乎异端，斯害也已——《论语·为政》◢指点人生◣2008年5月12日，四川汶川大地震发生后，举国同悲，大家眼含热泪自发地为灾区人民献血、捐款，真是有钱的出钱，有力的出力，中华民族显示出了无比强大的凝聚力...
季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
二思而后行◢典藏原文◣季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”——《论语·公冶长》◢指点人生◣当别人给孔子送药时，遭到了孔子的拒绝，孔子不吃别人送的药，这并不是一种失礼行为，而是一种做人的大智慧。因为如果稀里糊涂地吃下去了，是要冒...
子曰：孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，日：非敢后也，马不进也。
不要居功自傲◢典藏原文◣子曰：孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，日：非敢后也，马不进也。——《论语·雍也》◢指点人生◣公元前484年，鲁国与齐国打仗。鲁国右翼军败退的时候，孟之反在最后掩护败退的鲁军。对此，孔子给予了高度评价，宣扬他提...
子曰：臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。
登上崖顶后，扔一根绳子下去◢典藏原文◣子曰：臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。——《论语·卫灵公》◢指点人生◣柳下惠是春秋中期鲁国大夫，他是自古以来人们很熟悉的人物——“坐怀不乱”的典故就由他而来。见色不动心，还只是他私德的一个...
子曰：由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
事实就是，完善自我◢典藏原文◣子曰：由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》◢指点人生◣求知最忌讳的就是自欺欺人，不懂装懂。我们绝不要低估了不懂装懂对我们社会的危害。因为它完全有可能由一种个人素质问题而发展成...
子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。
君子坦荡荡，小人长戚戚◢典藏原文◣子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》◢指点人生◣三国时的周瑜，他在著名的赤壁之战中，率三军打败曹操83万人马，才能出众，但就是气量狭小，容不得高于自己的诸葛亮。他给诸葛亮3天时间，让他营造1...
子曰：后生可畏，焉知来者之不如今也？
后生可畏，甘当人梯◢典藏原文◣子曰：后生可畏，焉知来者之不如今也？——《论语·子罕》◢指点人生◣孔子在一次游历途中，碰见三个小孩，有两个正在玩耍，另一个小孩却站在旁边。孔子觉得奇怪，就问站着的小孩为什么不和大家一起玩。小孩很认真地回答：...
子贡问：“师？与商？也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
进退有道，把握分寸◢典藏原文◣子贡问：“师？与商？也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”——《论语·先进》◢指点人生◣有一天，庖丁被请到文惠君的府上，为其宰杀一头肉牛。只见他用手按着牛，用肩靠着牛...
子张问善人之道。子曰：不践迹，亦不入于室。
开拓创新，与时俱进◢典藏原文◣子张问善人之道。子曰：不践迹，亦不入于室。——《论语-先进》◢指点人生◣距今约1800多年前（公元117年）的东汉时期，一台利用水力推动自动运转的大型天文仪器——“水运浑象”在东汉的京都洛阳制造成功了。仅仅...
学会快乐，不要享乐
学会快乐，不要享乐◢典藏原文◣民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。——《道德经·第七十五章》◢指点人生◣快乐是精神适意、安宁、自足，享乐则从来...
挣脱心灵的枷锁
挣脱心灵的枷锁◢典藏原文◣上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝。大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道...
取人之长，补己之短
取人之长，补己之短◢典藏原文◣天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。夫取于众，此三皇五帝之大立功名也。——《吕氏春秋·用众》◢指点人生◣俗话说：“医生看不好自己的病，先生算不准自己的卦。”任何事物都有所能而有所不能，但有一个共同的不...
快乐来源于简单生活
快乐来源于简单生活◢典藏原文◣将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，故无失。夫物或行或随；或觑或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。——《道德经·第二十九章...
承担的责任越大，价值就越大
承担的责任越大，价值就越大◢典藏原文◣天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”正言若反。——《道德经·第七十八章》◢指点人生◣...
上善若水，宽以待人
上善若水，宽以待人◢典藏原文◣上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。——《道德经·第八章》◢指点人生◣罗尔在维也纳从事律师工作，一直到...
临大难而不惧
临大难而不惧◢典藏原文◣知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。——《庄子·秋水》◢指点人生◣1981年出生于四川南充的唐溶，双胞胎姐姐在出生五天后就夭折了，而她却坚强地活了下来。身高只有65公分，有先天性脆骨病的唐溶一摔跤...
善待他人就是善待自己
善待他人就是善待自己◢典藏原文◣道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。——《道德经·第四十二章...
胜人者有力，自胜者强
胜人者有力，自胜者强◢典藏原文◣知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。——《道德经·第三十三章》◢指点人生◣保罗迪克的祖父留给他一座美丽的森林庄园。他一直为此而自豪。可是不幸发生在那...
谦虚谨慎，低调做人
谦虚谨慎，低调做人◢典藏原文◣以其终不自为大，故能成其大。——《道德经·第三十四章》◢指点人生◣托尔斯泰也是以谦逊闻名的，他虽然很有名，又出身贵族，却喜欢和平民百姓在一起，与他们交朋友，从不摆大作家的架子。一次，他作长途旅行时，路过一个...
师傅领进门，修行在个人
师傅领进门，修行在个人◢典藏原文◣敌常，无欲以观其妙；常，有欲以观其微。——《道德经》◢指点人生◣有位大学教授曾经在毕业典礼上说道：“我们教育学生就像猎人学打猎一样，要教会他们如何使用猎枪，而不是老让他们带着‘干粮’。”的确，如果说“熟...
唯施是畏，笑看名利
唯施是畏，笑看名利◢典藏原文◣使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文采，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗竽。非道也哉！——《道德经·第五十三章》◢指点人生◣《儒林外史》记载，元朝末年，有一人名...
大丈夫居其厚，居其实
大丈夫居其厚，居其实◢典藏原文◣大丈夫居其厚，不居其薄；居其实，不居其华。——《道德经·第三十八章》◢指点人生◣厚道不外乎“忠厚之道”，它包含了诚实、善良、豁达、感恩、直率、助人为乐、爱憎分明等品质，浓缩了几千年来人类的精神美。而对天性...
道法自然，从大自然中学习
道法自然，从大自然中学习◢典藏原文◣人法地，地法天，天法道，道法自然。——《道德经·第二十五章》◢指点人生◣有一位医生，他的医术极佳，看病诊断都是一流的，但是他恃才自傲，目中无人，见人没有笑容，冷若冰霜。病人第一个感觉到的是医生的态度，...
朴素是一种自然本真的美
朴素是一种自然本真的美◢典藏原文◣朴素而天下莫能与之争美。——《庄子·天道》◢指点人生◣有一位乡下姑娘与一位城里姑娘一同上了一辆公共汽车。城里姑娘穿的很时髦，火红的狐狸皮围脖，银白色的貂皮大衣，美丽极啦！而乡下姑娘穿着十分朴素，灰色的衬...
大成若缺，不必强求完美
大成若缺，不必强求完美◢典藏原文◣大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。——《道德经·第四十五章》◢指点人生◣席勒在《遗失的部分》一书中有一个写给中学生的寓言：一个圆的一部分...
学会示弱，才能更好地保全自己
学会示弱，才能更好地保全自己◢典藏原文◣直木先伐，甘井先竭。——《庄子·山水》◢指点人生◣某县新到任了一位县长，血气方刚，上任之初就宣布要让这个县在两年之内脱贫致富。于是这位上任的新官把三把火烧成燎原之势，大刀阔斧，撤换班底，推行改革。...
轻诺必寡信，多易必多难
轻诺必寡信，多易必多难◢典藏原文◣为无为，事无事，味无味。大小多少。报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。——《道德...
切莫贪婪，学会取舍
切莫贪婪，学会取舍◢典藏原文◣五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。——《道德经·第十二章》◢指点人生◣老子从色、声、味以及打猎、藏宝的角度说明声色犬马的物质...
祸莫大于不知足
祸莫大于不知足◢典藏原文◣罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫懵于欲得。故知足之足，恒足矣。——《道德经·第四十六章》◢指点人生◣人的欲望有如无穷的沟壑，因而得寸进尺，得陇望蜀。一个贪得无厌的人，你给金银他还怨恨得不到珠宝，你封他县令他还...
你知道【人而不仁如礼何？人而不仁如乐何？】是什么意思吗？
这句话来自于中国古代哲学家孔子的名言：“人而不仁，何以为礼？人而不仁，何以为乐？”。在孔子的哲学体系中，仁是一种重要的道德品质，指的是人们在与他人相处时所应该具备的善良、同情、关爱等情感和行为。在这句话中，孔子强调了仁爱之心对于理解和实...
学儒家做事，实在
学儒家做事，实在儒家是中国古代最有影响的学派。其创立者是伟大的思想家、教育家孔子，后来由思想家、文学家孟子加以发展。儒家经典有儒学十三经。儒家思想的代表孔子被尊为“圣人”。儒家思想的中心思想是孝、弟、忠、信、礼、义、仁、廉、耻。儒家思想...
儒家安身立命之道的基本特质与历史影响
儒家安身立命之道的基本特质与历史影响“孝”所代表的儒家安身立命之道形成了自身颇为鲜明的特点。为了对此有一个更为清楚的认识，我们接下来将它与东方的佛教与西方的基督教所代表的终极关怀形态做一概要的对比。对于源起于印度的佛教而言，它强调人的灵...
儒家的安身立命之道的三个具体面相
儒家的安身立命之道的三个具体面相这里所谓“安身立命之道”，即对于人之所以为人、人生之终极价值与意义等人生之根本问题的关切。这显然关涉到人的信仰层面。如所周知，这些问题又总是与人的生死问题关连在一起。死乃人生之大限。就人作为一个孤立的生命...
尽孝的基本途径
尽孝的基本途径在一定程度上，祭祀祖先、善事父母，并进而“慎终追远”乃至《中庸》所谓“继志述事”，堪称是在个体生命本位的意义上较为彻底地体现了自我生命的根源意识，因而它们构成了作为道德伦常规范的“孝”的主体内容。但这些却并非“孝”的全部内...
报本反始：孝的根本精神
报本反始：孝的根本精神在《说文解字》中，许慎依据小篆的字形结构，将孝解释为“善事父母者”，认为它是“从‘老’省，从‘子’，子承老也”。在今天看来，这一说法是有更为悠久的历史渊源的。根据目前学界的研究，在金文中，孝字上半部很像一个头发稀疏...
孝的历史命运
孝的历史命运孝是一个在中国传统文化中具有重要地位、在中国现代思想史上也一直受到持续关注并颇富争议性的问题。成书于秦汉之际的《孝经》，不仅分门别类地论列了天子、诸侯、卿大夫、士与庶人等当时五类社会成员应具备的孝德与孝行，而且对孝的价值意义...
恩及禽兽，泽被草木
恩及禽兽，泽被草木正是秉持“内在的人文主义”的立场，自孔孟时代起，儒家就以“仁爱”为基本出发点、以建立在等差之爱基础上的“推爱”为基本方式，鲜明地表现出了寻求与自然和谐一体的价值取向。孔子“钓而不纲，弋不射宿”的行为方式本身就体现了对待...
内在的人文主义
内在的人文主义如所周知，无论自然主义还是人文主义都是源自西方的观念。在宽泛的意义上，西方现代文化中的自然主义代表了这样一种立场，它主张用严格的自然范畴来解释一切现象和价值，把自然看作一切存在的最终源头，并否认超自然力量的存在。人文主义则...
和谐化辩证法
和谐化辩证法孔子之后，对普遍和谐的追求成为儒家思想的一个重要特色。《中庸》指出，万物共同生长而不相妨害，天地之道并行而不相违背，小的德行川流不息，大的德行敦厚化育，这就是天地之所以可久、可大的道理。这是将建立在和而不同基础上的普遍和谐看...
和同之辨
和同之辨在中国思想史上，最早记载讨论“和同”关系的典籍是《国语·郑语》。在郑桓公与西周太史伯阳父即史伯的谈话中，史伯对应性地使用了“和”与“同”的概念，并说出富含哲理的话语。在他看来，和能生成新的事物，同则只是相同东西的堆积，不能生成新...
大同之世
大同之世儒家社会政治思想的归结是通过“平治天下”而达到“道德的理想国”——大同之世。根据现有的资料，“大同之世”的思想首先见于《礼记·礼运》：大道实行的时代，天下为公。德才兼备的人被推举为领导，人们彼此之间讲究诚信，追求和睦。所以人们不...
悦近来远
悦近来远把注重德性与德行的精神品格推之于处理族群与族群或国家与国家之间的关系，儒家形成了“以德服人”的准则。大家都知道，在儒家思想中有“夏夷之辨”。它讨论的问题是“华夏”族群与周边其他族群或曰“夷狄”之间的关系问题。在这方面，“夏夷之辨...
以礼为纲，以法为辅
以礼为纲，以法为辅儒家德治主义政治思想的一个重要内容，是“以礼为纲，以法为辅”。在这方面，从孔孟荀到董仲舒再到宋明理学家，在总体上堪称均保持了内在一致的基本理论立场。为了更为集中地讨论问题，我们这里的叙述依然以孔子的相关思想为主予以展开...
子帅以正
子帅以正在《论语·为政》中，孔子明确提出了“为政以德”的主张。他指出：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”在这句话中，孔子明确强调了儒家社会政治思想视野中道德对政治生活的决定性作用。进而言之，道德教化之所以能够对包括政治活动在内的...
为政以德
为政以德在儒家思想中，修齐治平是内在地关联在一起的。在现代社会，不时能听到有人这样质疑儒家的“修齐治平之道”：儒家讲“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”，难道修身真的就能齐家、齐家真的就能治国、治国真的就能平天下么？后者的内涵...
修身：成己成人的中心环节
修身：成己成人的中心环节所谓“三纲八目”，直接是讲“大学”教育的宗旨、目标与实现目标的条目功夫，实际上则可以视为儒家“成己成人之道”义理纲维的全面展开。所谓“明明德”，就是发扬光大“天所与我”的光明德性。所谓“亲民”，是教人弃旧图新、去...
修身为本
修身为本许多读者大概都知道，根据现有的资料，“内圣外王之道”一语最早并不出自于儒家典籍，而是出自《庄子·天下》。但这并不妨碍“内圣外王之道”后来成为描述儒家思想的专用语。事实上，早在孔子孟子那里，儒家思想就已经体现出了“内圣外王”的思想...
宋明理学的“理欲之辨”
宋明理学的“理欲之辨”在一定的意义上，“纵欲论”与“灭绝贪欲论”均对儒家思想形成了挑战。杨朱不仅主张纵欲，而且将儒家所素重的道德视为桎梏人生“快乐”的枷锁，这就指向了道德虚无主义，实际上是在质疑儒家成德之学存在的合法性。另一方面，尽管佛...
杨朱的“纵欲论”与佛教“灭绝贪欲论”
杨朱的“纵欲论”与佛教“灭绝贪欲论”在中国古代关于“理欲”关系的诸种看法中，在儒家思想之外，有两种极端化的主张，可以分别名之为“纵欲论”与“灭绝贪论”。前者的典型代表是“杨朱”，后者的典型代表则要归结为从印度传来的佛教。杨朱本为战国时期...
传统儒家关于“理欲”关系的基本主张
传统儒家关于“理欲”关系的基本主张一谈到宋明理学的“理欲之辨”，流传最广的话就是“存天理，灭人欲”以及清儒戴震批评宋明理学家的“以理杀人”。与上文所说的儒家“义利之辨”大概是近代以来受到社会各界误解最多亦最为集中的问题之一相联系，“存天...
理欲之辨
理欲之辨与“义利之辨”有着密切关联的，是“理欲之辨”。我们已经指出，通俗地说，所谓“义”就是道德上的“应当”，“利”则指物质利益。“义利之辨”所集中讨论的是道德与利益的关系问题。而所谓“理欲之辨”，用宋明理学家的话说，又叫“天理人欲之辨...
儒家“义利之辨”辨正
儒家“义利之辨”辨正前文已指出，对于儒家的“义利之辨”，存在着种种误解。为了更准确地了解儒家“义利之辨”，我们在这里对其中主要的误解予以概要的辨正。我们注意到，上述误解主要包括了以下三种：一是认为儒家“义利之辨”产生发展于古代，在市场经...
在特殊情况下则牺牲利益而成就道义
在特殊情况下则牺牲利益而成就道义儒家强调，在特殊情况下则应当牺牲利益而成就道义，其极端的情况就是孔子所谓“杀身成仁”、孟子所谓“舍生取义”。社会生活与具体的人生际遇都是纷繁复杂的，因而，在某些情况下，也会出现义与利尖锐对立、不可调和，只...
反对“以义求利”，接受“因义得利”
反对“以义求利”，接受“因义得利”儒家义利之辨的第三方面的内容，是在动机上反对“以义求利”，但在结果上可以接受“因义得利”。也就是说，反对在主观动机方面假仁义之名而行谋利益之实，但却并不反对在客观效果上因为行义而得到正当的利益特别是公共...
肯定合理之利的正当性
肯定合理之利的正当性在明确反对见利忘义的同时，儒家也鲜明地肯定了合理之利的正当性。由于儒家从重德、成人的基本要求出发，充分突显了“义”的首要性，而且从孔子那里，就开创了“罕言利”的记录，再加上孟子有“王何必曰利？亦有仁义而已矣”的说法，...
反对见利忘义
反对见利忘义明确反对见利忘义，是儒家义利之辨的鲜明特色。正如前文已经指出的，通过修身养性与行仁践义，以成就人之所以为人的理想人格，在一定意义上堪称儒学展开自己思想系统的逻辑起点。顺此而进，儒学把人区别于动物的根本点归结为具有仁、义、礼、...
义以为上的精神追求
义以为上的精神追求概括而言，儒家“义利之辨”包含了四个方面的基本内容：第一，明确反对见利忘义；第二，肯定合理之利的正当性；第三，在动机上反对“以义求利”，但在结果上可以接受“因义得利”；第四，在特殊情况下则牺牲利益而成就道义，其极端的情...
从“外在行仁”到“由仁义行”
从“外在行仁”到“由仁义行”一个人能否“行仁践义”，归根结底取决于他自己的道德选择，同时也与所处的特定环境或氛围之间存在着一定的关系。从逻辑上讲，一个人碰到一件事只有两种选择：要么按照道德的要求去做，要么不按道德的要求去做。而按照道德要...
忠恕之道
忠恕之道在儒家思想中，在一定意义上，仁代表了一种人在与外在世界的关系中反求自省以成就完满人格的道德自觉。因此，人的实现虽然是自己最内在的事，但由于人并不是孤寂的自我存在，因而其理想人格的实现又不能不与外在世界紧密相关。如果把自己完全封限...
内省外观的修养方法
内省外观的修养方法成圣成贤的人生追求，内在地要求与之相应的修养功夫。如果说修养功夫的问题在孔子那里尚未引起充分的关注的话，那么，孟子和荀子则已经对此作出了有系统性的论述，并由此开启了儒学中不同修养方法的义理入路。孟子和荀子均明确地突显了...
成圣成贤的人生追求
成圣成贤的人生追求儒家理想人格的最高目标是成为“圣人”，而其起点则是成为“君子”。所谓“君子”本来的意思是“国君之子”，后来泛指贵族或曰社会地位高的人，而与处于社会底层的“小人”即普通民庶相对应。在中国文化史上，孔子首先改变了这种以社会...
在孟子与荀子之间
在孟子与荀子之间如果说孟子是对儒家性善论做了大力论证和阐述，从而奠定了儒家性善论的理论基础，荀子则明确提出了“人性恶”的主张，并对孟子做出了批评。概要而言，荀子的人性论包括了以下三方面的主要内容：第一，以人之生命存在的自然属性作为人之“...
四端之心
四端之心在此基础上，孟子在与当时告子等人所主张的“性无善无不善”论、“性可以为善，可以为不善”论以及“有性善，有性不善”论等不同观点的论辩中，通过以心善言性善，充分突显了“人之所以异于禽兽者”的道德性，对儒家性善论做了大力论证和阐述，从...
人而不仁如礼何？人而不仁如乐何？
人而不仁如礼何？人而不仁如乐何？儒家的人性善论创自孔子。孔子不仅将“仁”指认为礼乐形式所据以成立的内在根据，而且认之为普遍的人之本性之所在。孔子明确指出：“人而不仁如礼何？人而不仁如乐何？”在他看来，人如果不能具备“仁”这样的品质，那么...
等差之爱
等差之爱在揭明“为仁由己”的自主性原则的同时，在如何施爱即在与他人的关系中以怎样的方式来体现“仁”的问题上，儒家则体现出了建立在“爱有差等”原则基础上的“推爱”形态。儒家的“仁爱”有一个重要特点，就是它并不是一种抽象化的、普遍化的、均等...
为仁由己
为仁由己已经指出，正是针对西周以来的礼乐文明中民众只是沐浴于古先圣王的教化之中而不能自主地完成自己的德性人格的状况，孔子指点出“仁”作为礼乐内在于人性本质的根据，突显了人的道德自主性在成就人之真实的自我生命中所起到的主导作用。孔子高度强...
仁乃爱之情
仁乃爱之情正像“仁者爱人”所直观表达出来的，在孔孟那里，“仁”归根结底是一种情感。孟子将“恻隐之心”即同情心视为“仁之端”即仁的根芽，也形象地说明了这一点。在这个意义上，我们说，在孔孟那里，道德情感的“沛然莫之能御”是一个人“为仁”即进...
自爱与爱他
自爱与爱他上文已经指出，“仁”并不是孔子的发明，在孔子之前，《尚书》和《诗经》中就已出现了“仁”字。在《尚书》中有“予仁若考，能多材多艺，能事鬼神”的说法，意思是周公肯定周人不仅具有好的德行，而且多才多艺且能够敬事鬼神、先祖。《诗经》中...
史记儒家人物事迹
原典选读孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。丘生而叔梁纥死，葬于防山。防山在鲁东，由是孔子疑其父...
源起洙泗，走向世界
源起洙泗，走向世界历史的吊诡正在于：正是透过不绝如缕的存在际遇，儒学却走向了世界。这之所以可能，一方面是因为20世纪是一个全球化的时代，东西方文化的碰撞与交流成为重要的时代特征；另一方面也是因为作为中国文化的主流传统之一，儒学所具有的不...
西学东渐与现代新儒家的兴起
西学东渐与现代新儒家的兴起宋明理学在实现了儒学义理的精致化、显发了儒学的形上智慧与超越精神的同时，也产生了浮谈无根、脱离现实的流弊，以至于在明末出现了一些儒士“平时袖手谈心性，临危一死报君王”的情况。明朝灭亡后，以顾炎武、黄宗羲、王夫之...
儒学影响的国际化
儒学影响的国际化在传统社会中，随着自身的不断发展，儒学曾经两度走出国门，走向世界，产生了重要的国际影响。儒学对于包括朝鲜半岛、越南与日本在内的周边地区的影响，历时久远。根据朱仁夫等学者的研究，儒学传入朝鲜半岛，至今已有两千年历史。两千年...
儒家形上智慧的显发
儒家形上智慧的显发宋明理学又称道学、宋明新儒学，指宋明时代占主导地位的儒家思想体系。不同于汉儒治学重名物训诂，宋明儒则以阐释义理为主，因有“理学”之称。北宋初期，胡瑗、孙复、石介为儒学的复兴做出了贡献，人称宋初“三先生”。此后出现了王安...
宋明理学：儒学的精致化与影响的国际化
宋明理学：儒学的精致化与影响的国际化经过自先秦至两汉在学理规模与制度建构两方面的开展，本来作为先秦诸子之一的儒学终于被尊崇为“经学”，成为中华文化的主流传统。但这并不意味着此后儒学的发展就是一帆风顺的。由于中国传统社会的动荡不安，由于佛...
儒学的尊崇与制度的建构
儒学的尊崇与制度的建构战国晚期至汉初，随着历史的剧变，中国思想文化界也发生了迅猛而巨大的变化。在这一过程中，儒学也几度沉浮，由显学而遭到打压，却又很快在多元思想资源的碰撞激荡中获得“独尊”，并制度化地确立起在指导社会与人生方面的主导地位...
孟子与荀子对孔子思想的拓展
孟子与荀子对孔子思想的拓展按照《韩非子·显学》一书的记载，孔子辞世后，儒分为八，即子张之儒、子思之儒、颜氏之儒、孟氏之儒、漆雕氏之儒、仲良氏之儒、孙氏之儒、乐正氏之儒。八个学派之中，经过战国秦汉的战乱与变迁，其中的子张之儒、颜氏之儒、漆...
“仁”的标举与儒学的创立
“仁”的标举与儒学的创立孔子创立的儒学，在中国文化的发展中具有继往开来的意义。孔子生当春秋晚期，在孔子之前，中华文明已经有了悠久的历史。孔子自称是“好古敏以求之”而又“述而不作”。但孔子事实上是以述为作、既守常又应变、既慕古而又开新的。...
孔子生平大略
孔子生平大略据《史记·孔子世家》记载，孔子“其先宋人也”。这是说，虽然我们都知道孔子是出生在今天的山东曲阜，但他的祖先却是宋国人。宋是周取殷而代之后，西周初年周公以成王之命封商纣王庶兄微子启于今天的河南商丘以“继绝世”即使殷商的祖先能够...
苏格拉底的思想对西方文明的发展，有哪些方面的作用。
苏格拉底（Socrates）是古希腊哲学家，他的思想对西方文明的发展影响深远。以下是苏格拉底的思想对西方文明发展的一些方面的作用：哲学方法论的创新：苏格拉底是第一个发展了对话方法的哲学家，他认为通过对话可以达到真理，从而开创了西方哲学的...
做皇帝的哥哥，整做诗人的弟弟，还不是雷公打豆腐
做皇帝的哥哥，整做诗人的弟弟，还不是雷公打豆腐曹丕和曹植是同胞兄弟，一个是评论家，一个是文学家，两个人都想当帝王，曹丕赢了，曹植便打入冷宫，永世未得翻身。不过还算走运，也许看在文学的面上，哥哥给弟弟留了一条小命。未能做上皇帝的诗人，便郁...
诸葛亮尽管不愿作享祭之牺牲，但还是走出了南阳
诸葛亮尽管不愿作享祭之牺牲，但还是走出了南阳《三国演义》这部小说，除了帝王将相之外，确实也无其它了。看不到一个有具体面目的老百姓，也看不到一个有具体面目的士兵。甚至人类的另一半，在有名有姓的女性人物中，除了貂蝉是着力描写者以外，其余像蔡...
诸葛亮不用魏延的奇兵之计，是他一生最失着处
诸葛亮不用魏延的奇兵之计，是他一生最失着处诸葛亮始终把魏延看作敌人，至少也是异己份子，不信任，不重用。一个老百姓，存偏见，顶多自己吃亏，但一个领导，以成见看人，形而上，唯心论，不但害人，还要害己的。孔明之所以先南征而后北伐，是想在荡平后...
知人善任的曹操，敢悖众议，说：唯奉孝能知吾意
知人善任的曹操，敢悖众议，说：唯奉孝能知吾意世界上还没有一本书，能比得上《三国演义》，讲了这么多的权谋。而其中许多权谋，直至今天，还有其实用价值。当然，也没有一本书，像《三国演义》，讲了这么多的谋士。这种三国时的谋士，和现在理解的参谋、...
政治家玩文学，文学家玩政治，后者永远不敌前者
政治家玩文学，文学家玩政治，后者永远不敌前者文学的发展，与时代的动乱与安定的关系至大。东汉末年，先是黄巾农民起义，九州暴乱，生灵涂炭，后是董卓那个军阀折腾，战祸不已。洛阳夷为平地，中原水深火热，这时候，一切都在毁灭败坏之中，文学自然也陷...
在中国人的心目中，最非凡的数字，莫过于“十”
在中国人的心目中，最非凡的数字，莫过于“十”曹操要和袁绍决一死战，信心不足。谋士郭嘉进十胜十败说，他分析了曹操拥有的十个优势及袁绍所具有的十个劣势。于是，才有曹操和袁绍的官渡之战。十，在中国人心目中，就是终极，完整，最后，圆满，无以复加...
袁绍逢人就杀，还振振有词：谁让你不长胡子？
袁绍逢人就杀，还振振有词：谁让你不长胡子？在中国封建社会的宫廷里，宦官从来是扮演不光彩角色的。曹操的父亲曹嵩，曾经是中常侍曹腾的养子。建安七子之一的陈琳，还在袁绍幕下的时候，为袁起草的一篇讨伐他的檄文，就揭了他的这个老底，说他是“赘阉遗...
袁绍不是纸老虎，这一点，曹操心里明白
袁绍不是纸老虎，这一点，曹操心里明白俗话说，一山不容二虎，实在是世象的准确描写。三国期间，袁绍实力最强，称得上是霸主之势，曹操渐渐壮大起来，当然不买账，于是，这两个人明摆着要决一胜负。在这个世界上，两强相遇，彬彬有礼地和平共处，大概是不...
一个作家，无自信，难以成就；无自审，则必狂妄
一个作家，无自信，难以成就；无自审，则必狂妄汉末，袁绍与曹操在争雄中原的时候，曾经让他手下的一位诗人陈琳，替他写一篇《檄豫州文》，声讨曹操。陈琳原是朝廷重臣何进的主簿，参与机密的重要僚属，曾经谏阻何进，不要轻率地召外兵来中央诛除宦官，因...
