子张问善人之道。子曰：不践迹，亦不入于室。

开拓创新，与时俱进

◢典藏原文◣

子张问善人之道。子曰：不践迹，亦不入于室。

——《论语-先进》

◢指点人生◣

距今约1800多年前（公元117年）的东汉时期，一台利用水力推动自动运转的大型天文仪器——“水运浑象”在东汉的京都洛阳制造成功了。仅仅相隔了20年（公元138年），安置在京都洛阳的又一台仪器——“候风地动仪”准确地报告了西方千里之外发生的地震。这标志着人类开始了用仪器记录研究地震的新纪元。这两台著名仪器的发明者就是张衡——我国东汉时期伟大的科学家、文学家。张衡对中国古代的天文学、地震学和机械力学作出了杰出的贡献。传说他还制造过指南车、记里鼓车等，因其机械制造水平很高，被尊称为“木圣”。

张衡是我国东汉时期杰出的科学家、文学家，他发明创造的浑天仪，候风仪，地动仪，指南车，凝聚了他毕生的心血与智慧，为中国和世界的发展作出了巨大贡献，张衡在文学艺术史上也占有很重要的地位，他是汉赋四大家之一。他的《二京赋》，《归四赋》等都产生过很大的影响。他的《四愁诗》、《同声歌》，是中国诗歌史上五言、七言诗创始时期的重要诗篇。他还是东汉四大画家之一。

张衡出生在一个破落的官僚家庭。祖父张堪是地方官吏，张衡幼年时候，家境已经衰落，有时还要靠亲友的接济。“自古英才多贫贱，从来纨绔少伟男”，正是这种贫困的生活对他的成长起到了很好的作用。当时的南阳是经济和文化都很发达的地区，有“南都”之称。张衡在这样的环境熏陶下，加上他自幼刻苦好学，在青少年时代就已经为后来从事文学和科学事业打下了良好的基础。

由于家中的经卷典籍慢慢地不能满足张衡的求知欲望了，于是从16岁开始，他便离乡游学，广结学者名流。他曾到汉朝故都长安一带，游览了当地的名胜古迹，考察了周围的山川形势、物产风俗、世态人情。后来他又到了当时的首都洛阳，就读于最高学府——大学，并成为学识比较渊博的学者。当时，地方上曾经推举他做“孝廉”，公府也多次招聘他去做官，但都被他拒绝了。

张衡自幼就对文学有特殊的爱好和研究。他的文学作品很多，风格也各不相同。有的形式短小，重在抒情，如《归田赋》；有的气势磅礴，广写景物，如《二京赋》；有的特色突出，独树一格，如《四愁诗》、《同声歌》等。和帝永元十二年（公元100年），23岁的张衡应邀回乡出任南阳太守鲍德的主簿，掌管文书工作，并在办理政务之余，潜心于文学创作。他以游学长安和洛阳的见闻作为素材，先后花了10年功夫，于安帝永初元年（公元l07年）写成著名的文学著作《东京赋》和《西京赋》，总称为《二京赋》。文中，张衡以很大的篇幅无情揭露讽刺了当时京师中帝王贵族“取乐今日，遑恤我后，既定且宁，焉知倾”的腐败寄生生活，受到人民的欢迎而传诵于世。

在张衡34岁的时候，他的研究兴趣逐渐转到哲学和自然科学方面。他很喜爱扬雄（公元前53～公元18年）的哲学著作《太玄经》。《太玄经》的内容涉及天文、历法、数学等方面，引起了他很大的兴趣。《太玄经》里的一些朴素的唯物主义观点也给了张衡以很大的启发。

安帝永初四年（公元110年），张衡应征进京，先后任郎中、太史令、公车司马令等低、中级官职。其中担任太史令时间最长，前后达14年之久。太史令是主持观测天象、编订历法、候望气象、调理钟律（计量和音律）等事务的官员。在他任职期间，对天文历算进行了精湛的研究，做出了重大的贡献。

汉朝时，关于天体运动和宇宙结构的学说已经出现了三种：盖天说、浑天说和宣夜说。盖天说创立最早，它认为天在上，地在下，天像一个半圆形的罩子，大地是平的，或者像一个倒扣着的盘子。浑天说主张天是浑圆的，日月星辰会转入地下。至于大地，早期的浑天说认为大地是平的，东汉三国时期的陆绩（公元187～219年）等进一步提出了大地是球形的概念，使浑天学说臻于完备。宣夜说却认为天没有一定的形状，而是无边无际的充满气体的空间，日、月、五星（金、木、水、火、土五大行星）等都漂浮在气体中。

张衡根据自己对天体运行规律的认识和实际观察，认真研究了这三种学说，认为浑天说比较符合观测的实际。他继承和发展了前人的浑天理论，在西汉耿寿昌发明的浑天仪的基础上创制了一个能够精确表现浑天思想的“浑天仪”。他精通天文、历算，具有很强的革新思想，先后写出了《灵宪》、《灵宪图》、《浑天仪图注》等天文学著作，成为东汉中期浑天学说的代表人物之一。难能可贵的是，张衡早在《灵宪》中就已指出月亮本身并不发光，月光是反射的太阳光，这在当时是了不起的科学发现。

张衡之所以能够在科学上做出杰出成就，成为伟大的科学家，和他坚持唯物观点、反对唯心主义和迷信思想有密不可分的联系。张衡一生为我国的科学文化事业做出了卓越的贡献，是我国古代伟大的科学家之一。他谦虚谨慎、勤学不倦，在所从事的事业中表现出了勇于进取、开拓创新、精益求精的精神和风格，活出了精彩，活出了创意，非常值得我们学习。

一个富有创新精神的人，才能打破陈规陋习，破除种种条条框框的束缚；才能不惟书，不惟上，坚持从实际出发，创造性地开展各项工作；才能想别人所未想、所不敢想的事，做他人所未做、不敢做的事；才能彻底抛开一切阻碍发展的旧东西，积极创造促进社会和人生进步的新事物。这就需要一种不怕困难的勇气和敢为人先的精神。但仅凭敢于创新还远远不够，还要善于创新，这就要充分发挥集体和个人的聪明才智、运用科学的方法、利用各种有利因素进行创新；就要善于借鉴、利用前人积累的成果，创立新知，使之转化为新的生产力、经济财富和社会财富。只有这样，每天照常升起的太阳对于我们来说才有新意，每天反复进行的呼吸才不是重复，一天天向前推移的人生脚步才不会始终印证前人的足迹。

“不踩着别人的脚印走”就是开拓创新，“不随便走进别人的室内”就是不钻进别人早都经营得饱和了的领域。开拓创新可以说是我们这个时代的精神。具体说，在这个竞争激烈的市场经济中，人们在创业之初可走“模仿”这条高效便捷之路，但任何一个想把事业做大的人，如果不能将创新意识融入到骨子里，并不断地进行创新实践，很难在竞争中立足，很难打开一片新天地。

◢微言大义◣

子张问怎样做才是善人。孔子说：“不踩着别人的脚印走，也不随便走进别人的室内。”创新并不只是某些行业的专利，也不是超常智慧的人才具有创新的能力。创新只是在寻找一种新的改进办法，这种办法也许并不起眼，但是它一旦真的被实施之后，就能产生巨大的效应。只要创新，你就能成功。