反对见利忘义

反对见利忘义

明确反对见利忘义，是儒家义利之辨的鲜明特色。正如前文已经指出的，通过修身养性与行仁践义，以成就人之所以为人的理想人格，在一定意义上堪称儒学展开自己思想系统的逻辑起点。顺此而进，儒学把人区别于动物的根本点归结为具有仁、义、礼、智等德性，表现出对德性与德行的高度注重。为此，作为儒家开山鼻祖的孔子一改此前以社会地位来区分君子与小人的观念，而将是否具有德性与德行作为区分君子与小人的根本标准，进而做出了为此后儒家“义利之辨”奠定了基本精神方向，事实上也流传十分广泛的论断：“君子喻于义，小人喻于利。”这也就是说，在孔子看来，作为生命的个体究竟是做君子还是做小人，两者的分界线正在于是追求义还是追求利，或者说是按照仁道的要求规范自己的言行还是只顾为自己谋取一己之私利。做有德君子而不做只知道追求自己私利的小人，正是儒家对人的基本要求。如何才能做到这一点呢？儒家一方面明确提倡“见得思义”、“见利思义”，另一方面也明确反对见利忘义、“放于利而行”。也就是说，一个人面对利益时，首先应当有道德的自觉，应当把做一个有德君子作为自己的自觉追求，一定要对所面对的利益究竟是否属于自己“应当”得到的有清楚的认识。与此相对应，见到利益就完全把道德置诸脑后甚至于把追求个人利益当作自己行事的基本准则，则是儒家所坚决反对的。