周易《比第八·坤下坎上》全文、释义
比第八 坤下坎上比为亲密比辅之意。比卦由坤、坎两卦组成。从卦象言，坤为地，坎为水，流水行于地上，与地亲密无间，故有比象。从爻象言，众爻皆阴，九五独以阳刚居尊位，而为众所亲辅，而上亦亲下，故为比也。九五为卦主，诸爻以亲比九五得吉。比。吉...
周易《贲第二十二·离下艮上》全文、释义
贲第二十二 离下艮上贲，依《杂卦传》，乃无色；依《序卦传》，则又为文饰。藉由“无色”与“文饰”相矛盾之概念，贲卦论述“质”与“文”，即本质与表象之关系。贲卦由离、艮两卦组成。从卦象言，八卦之中有实体之卦当推乾（天）、坤（地）、坎（水）...
周易《中孚卦第六十一》解读
中孚卦第六十一【易德精要】中孚，意为诚信。《中孚卦》主要强调诚信的重要性。诚信，就是要童叟无欺，讲信用。诚信既是一种行为，更是一个人思想道德的体现。我国素有“精诚所至，金石为开”的俗语，《中孚卦》卦辞说，用豚鱼祭祀，虽然物薄但心诚，吉祥...
周易《震卦第五十一》解读
震卦第五十一【易德精要】《震卦》所说的“震”，不是讲人胆小怕事，有风吹草动就坐立不安，而是指让人震惊的变故，以及对这些变故的应对措施。平时，应随时保持警惕，经常检查自己的行为得失，防微杜渐，防患于未然；如果遇到突发事件要沉着、冷静、积极...
周易《杂卦》解读
杂卦【易德精要】本篇打破六十四卦的正常排列顺序，以意义相反的综卦或意义交错的错卦（又称旁通卦）分别对举排列，并加以扼要的解释，使人对卦体和事物发展中的反对、旁通现象有了较清晰的认识。因没有按照《序卦》的次序排列，故称《杂卦》。它本身可称...
周易《豫卦第十六》解读
豫卦第十六【易德精要】《豫卦》，坤下，震上，即春雷震于上，地下万物复苏，所以有愉悦之意。地随雷动，《豫卦》要求顺自然而动，如何顺应自然，这就需要做长远打算，所以《豫》卦又有犹豫、预计之意。《彖传》提出“顺以动，故天地如之”，也就是说天地...
周易《益卦第四十二》解读
益卦第四十二【易德精要】《益卦》中“益”是增加、有利的意思，与《损卦》之义相互对立，构成一组卦。如果说《损卦》着重讲损下益上，《益卦》则侧重于损上益下。不过在《益卦》卦辞里，“益”指一切利民的事，强调如果想为民造福，使国家兴盛就要积极行...
周易《颐卦第二十七》解读
颐卦第二十七【易德精要】颐，本义为面颊，吃东西时两腮鼓起，故引申为养，养又分为自养、求养、养人。自养、养人是本卦所提倡的；上艮止，多言养人，养人者多得正，故多吉；六爻下震动，多言求人之养，求养者多不正，故多凶。《颐卦》认为求人养不如自养...
周易《巽卦第五十七》解读
巽卦第五十七【易德精要】《巽》卦，巽下巽上，巽为风，两巽相重，有长风相随之象。巽字篆文像二人跪在地上，表顺服之意。《巽卦》就是要臣子重申上面的意旨，只有顺从君主的正确领导才有好的结果。【原文】巽：小亨，利有攸往，利见大人。...
周易《序卦》解读
序卦【易德精要】本篇交代六十四卦的排列顺序，指出排列顺序中蕴含着内在的因果逻辑。这种因果逻辑有的表现为相因性，即正面继承发展的量变；有的表现为相反性，即向反方向转化的质变。这种相因性和相反性不仅仅存在于各卦之间，实际上世界万物中到处都存...
周易《需卦第五》解读
需卦第五【易德精要】《需卦》中的“需”字，意为停留、等待。卦辞认为，《需卦》紧接《屯卦》，遇到困境，要等待有利时机再行动，这样才会有所收获。爻辞讲困地知隐，谨慎从事，不会失败。《彖传》《象传》认为，明智的强者，坚信是金子总能发光，不懈地...
周易《小过卦第六十二》解读
小过卦第六十二【易德精要】小过，指小的过失。《小过卦》说可以允许犯些小错误，但要控制好事态的发展，把握好错与对的度。人在处理事情时往往会有不足，正所谓人无完人，人没有不犯错的。《小过卦》说过应有度，否则会酿成大祸；不能逞强，自以为是，不...
周易《小畜卦第九》解读
小畜卦第九【易德精要】《小畜卦》为吉卦。畜，意为畜养、积累、储藏。本卦主要讲如何积聚力量，防止不必要的损失。《彖传》说，阴阳比例协调，强健而有谦逊之德，如此才能实现自己的理想，所以要成长、壮大就要重视自身修养，培养良好品质。【原文】...
周易《咸卦第三十一》解读
咸卦第三十一【易德精要】《咸卦》从卦象来看，上卦为兑，兑为泽，为阴；下卦为艮，艮为山，属阳。山中有水，山水相映。阴阳交合，大吉之兆。此卦强调感应，男女双方有意，情投意合，则家庭和睦；君臣相宜，则国家富强。【原文】咸：亨，利贞。取女，吉。...
周易《系辞下》解读
系辞下【易德精要】本篇继续论述卦象、卦爻辞的含义、功能，介绍八卦的创作过程，原理及阴、阳的特性，重申了卦象的象征、变化原则及对宇宙万物的涵盖性，强调要对其灵活运用。另外本篇还探讨了本书的著作时代、主旨和要领，论证了天、地、人之间的同源、...
周易《系辞上》解读
系辞上【易德精要】《系辞》是对《周易》全书内容的总体概括和系统全面的阐述。它以阴阳对立的观念解释全书的性质、八卦的起源、观物取象的方法及巫筮原理，对后人理解八卦要义具有很大的帮助，并将全书提升到哲学高度，使其成为我国古代一部光辉灿烂的哲...
周易《无妄卦第二十五》解读
无妄卦第二十五【易德精要】妄，有两种解释：一是胡乱，二是荒诞、荒谬。《无妄卦》讲要诚实守信，宅心仁厚，不可胡作非为，行荒谬之事。卦辞从正反两方面论述了“无妄”的含义，无妄就是要尊重事物发展规律，顺应时代发展潮流，因地制宜。否则，其行为妄...
周易《未济卦第六十四》解读
未济卦第六十四【易德精要】《未济卦》，坎下离上，火处水上，火势大于水势，救火不成。它与《既济卦》构成一个组卦。《既济卦》是完成了之义，但事物是变化发展的，变则通，变化发展无穷无尽，无休无止。因此《既济卦》后接《未济卦》，作为六十四卦的终...
周易《屯卦第三》解读
屯卦第三【易德精要】《屯卦》紧接《乾卦》和《坤卦》，有天地后方生万物之义，《屯卦》所说的事物处于萌芽状态。屯指难，万物初生，不堪一击，发展困难，《屯卦》卦暗示各种难：出门难、成婚难、怀孕难。难的同时又有蓬勃生机和好的发展前景。此卦充分表...
周易《同人卦第十三》解读
同人卦第十三【易德精要】本卦主张求大同，团结一心。否极泰来后，出现了政通人和的大好局面。人人抛弃个人私心和一家一族的偏见，求大同存小异，以天下为重，但也不是要千人一面，丧失原则和个性，而是推己及人，与人为善，广泛团结一切可以团结的人。爻...
周易《泰卦第十一》解读
泰卦第十一【易德精要】泰有通达、平安的意思。从卦辞看，“小往大来”是兴旺之象。拔草、渡河、财物失而复得都是吉利的。同时又指出事物之间可相互转化，艰难也可化为顺利，顺利也会成为艰难。这说明《泰卦》既象征风调雨顺、国泰民安的通顺之态，又深刻...
周易《损卦第四十一》解读
损卦第四十一【易德精要】损，意为减少，损害、损坏。从卦相看，《损卦》，上卦为艮，艮为山；下卦为兑，兑为泽。上山下泽，有泽蚀山根之象。卦象提醒人们，剥削民众则损害利国之本，害人则伤德，损益与否，谁损谁益要慎之又慎。损应有一定的标准，要利人...
周易《随卦第十七》解读
随卦第十七【易德精要】本卦的中心意思是要人们顺时而动，注意把握时机、适时进退。它鼓励人们舍弃一己之见和私利，择善而从，追随正义之师，奉行君子之道，不要固执己见，要善于听取、采纳别人的中肯意见。但这并不是要人放弃自己的原则和立场，而是要人...
周易《讼卦第六》解读
讼卦第六【易德精要】《彖传》说：《讼卦》是上有阳刚而下处险境，为人外表强硬，内心阴险，势必发生争执，这就是《讼》卦。讼指控诉、斗争。反对诉讼是作者的根本态度，他认为最好能保持人与人之间和谐、亲近的关系，不产生诉讼案，一旦产生也应迅速平息...
周易《说卦》解读
说卦【易德精要】本篇意在揭示八卦取象的特点和推演六十四卦的内在规律。先指明圣人推演卦象、卦变的步骤及其宗旨，接着具体分析八卦所代表的方位与季节、八种基本物象及其蕴含的象征之意，阐明了卦象、卦爻辞和义理之间的内在联系，并广泛列举了自然和社...
周易《噬嗑卦第二十一》解读
噬嗑卦第二十一【易德精要】本卦运用饮食之道来设喻，阐述依法治国的原则和方法。治国要刚柔相济、恩威并施才行，即在运用教化等怀柔政策的同时，还要整饬法令、法纪，修明刑罚，以严刑峻法惩治不法之徒，制止罪恶的蔓延，并保持社会的良好秩序。执法者既...
周易《师卦第七》解读
师卦第七【易德精要】《师卦》主要介绍战争理论。师，本义为古代军队编制单位之一，《周礼》云：“二千五百人为师也。”《师卦》的爻辞阐述了作战规律，即兴兵打仗必须严明军纪，否则就会有凶险。《彖传》强调了战争性质在决定战争胜负方面的重要性。正义...
周易《升卦第四十六》解读
升卦第四十六【易德精要】《升卦》描述了事物由小到大，由低到高的成长过程。《象传》中将这一过程比成树木从幼苗长成参天大树，这一过程是缓慢的，有其特定的周期，要顺应它的成长规律，切不可拔苗助长。人也是这样，要从小处着手，在培养自己良好习惯的...
周易《乾卦第一》解读
乾卦第一【易德精要】本篇总括全书，论述了事物的发展过程和变化规律，卦象以六十四卦的纯阳之数表天。其用为乾，乾的含义是健，而天在古代指的是太阳，太阳运转不息，永放光芒，其特征与“健”正好吻合。《象》曰：“天行健。”言天道刚健运行不息也。《...
周易《谦卦第十五》解读
谦卦第十五【易德精要】《谦卦》是吉卦，提倡谦逊，但这种谦虚是有条件的。才高不自许，德高不自矜，功高不自居，名高不自誉，这说明不光要谦虚，还要有才识，有德行，有声望，这样的谦虚才值得称赞。同时，谦也有谦让之意，但不是无原则地谦让，对同胞应...
周易《明夷卦第三十六》解读
明夷卦第三十六【易德精要】《明夷卦》，上卦为坤，坤为地；下卦为离，离为日。其卦象为太阳沉入地下，天昏地暗，喻指君子陷于困境，既要坚守自己的节操，又要顺应时势保护好自己。明夷，指日光隐退。《明夷卦》反映的虽是是非混淆、贤者遇难的昏暗事实，...
周易《蒙卦第四》解读
蒙卦第四【易德精要】《蒙卦》的蒙有两层含义，一是蒙昧无知，二是童蒙幼稚。因为蒙昧无知才会犯错误，对于蒙昧之人要包容、教导。本卦赞美人们保家卫国、抵制侵略的行为。同时《蒙卦》推崇启蒙教育，重视学校教育和社会教育。【原文】蒙：亨。匪我求童蒙...
周易《履卦第十》解读
履卦第十【易德精要】本卦主张为人处事要讲究礼节，要履行自己的社会责任，礼的存在是为了维持等级秩序，强调人的差异，但这种差异又是建立在和谐的人际关系基础上的，同时适度使用礼仪也能促使人与人之间形成和谐的关系，和则无险。礼与和相互配合，就能...
周易《旅卦第五十六》解读
旅卦第五十六【易德精要】本卦为异卦相叠。上卦为离，离为火；下卦为艮，艮为山。山上燃火，是野居在外的卦象。“在家百日好，出门万般难”，我国自古便把背井离乡看成艰难之事。《旅卦》针对人们这种心理讲了如何在离家时一帆风顺，摆脱“难”的困扰。【...
周易《临卦第十九》解读
临卦第十九【易德精要】临有两层含义，一为居高临下，一为治国兴邦。《临卦》提倡感化民众，善待民众，努力提高自身修养，使民众乐于接受自己的领导。《临卦》兼有儒家思想和道家思想，即提出“施仁政，以德治国”的同时，又强调治国治民要遵从客观规律。...
周易《离卦第三十》解读
离卦第三十【易德精要】《离卦》，离上离下相叠，离为日，太阳反复升起，周而不息。日附丽于天，草木附丽于大地，喻人依附正道，可获吉祥。故《离卦》有两重意义，一是光明，一是附着。《彖传》综合了光明和附着两重含义，旨在鼓励大家修身养德，推进文明...
周易《困卦第四十七》解读
困卦第四十七【易德精要】《困卦》，从卦象看，上卦为兑，兑为阳，为泽，下卦为坎，坎为阳，为水，大泽漏水，池水浅薄，水草鱼虾则身受穷困之苦。此卦喻指君子没有施展才能的机会，处于困境之中。《困卦》强调，人处于困境时不要气馁，为实现自己的志向，...
周易《坤卦第二》解读
坤卦第二【易德精要】坤卦指地，与乾卦相对。乾卦指天，乾是刚健，阳气十足，坤与乾相对，指阴柔。乾用龙作象征物，坤则取雌马代阴气。阳是万物之始，阴则促进万物生长。阴阳两极，相辅相成，共同推动事物的发展。地道秉承天道，所以没有自主性，须听命于...
周易《睽卦第三十八》解读
睽卦第三十八【易德精要】睽，意为矛盾。矛盾是作用于事物的统一体，矛盾双方相生相克，二者相互转换，无穷无尽。矛盾是对立的，此消彼长，性质迥异，差别极大，但矛盾双方又有统一性，二者共同作用于事物，成为事物发展的动力。所以《睽卦》要求求同存异...
周易《坎卦第二十九》解读
坎卦第二十九【易德精要】本卦全名为《习坎卦》。《习坎卦》坎上坎下相叠，故表示重重的艰难险阻。然而坎又为水，川流不息，表示能冲破层层险阻，到达胜利的彼岸。《习坎卦》卦面强调险、难，实际推崇的是树立坚定信念、勇往直前，随机应变，谨言慎行。《...
周易《井卦第四十八》解读
井卦第四十八【易德精要】《井卦》，上卦为坎，坎为水；下卦为巽，巽为木。上坎下巽，表示树木得到水的滋润，蓬勃生长。水是人类生存的重要条件，水井是居民的重要生活设施。此卦以井为卦名，反映自然条件与人类生存的依赖关系。井水无穷无尽，孜孜不倦地...
周易《晋卦第三十五》解读
晋卦第三十五【易德精要】本卦揭示进取、前进之义，服从命令是得到晋升机会的手段，光明正大是取得上进的基础。要想前进，并使事业有更大的发展，一要动机纯正，践行正道，二要深谋远虑，不计较一时的得失，三要得到众人的支持与拥护，取信于民，不要存有...
周易《解卦第四十》解读
解卦第四十【易德精要】《解卦》，上卦为震，震为雷；下卦为坎，坎为雨。雷雨交加，荡涤宇内，万象更新；阴阳交合，万物复苏、繁衍。《彖传》说《解卦》有灾难过后万物重生之义。《解卦》要求人处理问题应尊重客观规律，不要无事生非、轻举妄动。但一旦发...
周易《节卦第六十》解读
节卦第六十【易德精要】本卦谈节制之道。勤俭节约是中华民族的传统美德。人的欲望是无穷的，必须适当地加以节制，过与不及都是不可取的。节制的目的是为了抑制过度的欲望，故应以顺乎自然、合乎规律为准，不能过分节制、勉强自己，更不能为节制而节制。节...
周易《渐卦第五十三》解读
渐卦第五十三【易德精要】本卦以鸿鸟的飞行及女子出嫁为喻，形象生动地阐述了循序渐进的道理。鸿鸟展翅高飞是由水边，到石上、树上、高山，一步步由低到高，由近到远的，女子出嫁也是如此。可以说任何事物发展都遵循这种渐进规律，即都是由小到大，积少成...
周易《蹇卦第三十九》解读
蹇卦第三十九【易德精要】本卦告诉人们该如何看待困难，走出困境，同时指出解决困难和走出困境是一个长期的、艰苦的过程，不能一蹴而就。但逆境也并非一无是处，处理得好，坏事可变成好事，因为祸福危易之间是可以相互转化的。当然要转危为安是有条件的，...
周易《家人卦第三十七》解读
家人卦第三十七【易德精要】本卦阐发治家原则和家庭伦理。家是社会的细胞和基础，也是人伦和社会关系的起点。治家和治国的方法、原则是一样的，要讲究阴阳调和，刚柔相济，即本着男刚严、女柔顺，男外女内，父严母慈的原则，父亲为一家之主，负有领导职责...
周易《既济卦第六十三》解读
既济卦第六十三【易德精要】《既济卦》，离下坎上，水在火上。水与火相济、相克。水加火相济，如烹饪则为吉，水火相克，如失火，则为灾，所以要预防。《既济卦》就是要人居安思危，防患于未然。《彖传》说“终止则乱”，卦辞说“亨”，吉乱并提，深刻揭示...
周易《涣卦第五十九》解读
涣卦第五十九【易德精要】涣，即涣散，有散布教化的意思，又有济涣之意。《象传》说“风行水上”，比喻德育教化的传播。“先王以享于帝”正是神道设教，散布以神道设教来巩固君主的统治地位，是教化的主要形式。当时认为神道设教是有利于巩固统治的，这是...
周易《恒卦第三十二》解读
恒卦第三十二【易德精要】本卦教导人们处事要有恒心。有恒才能有所成，立身处世、修身养性更要有持之以恒的精神，而且要按客观规律办事，这样才会亨通顺利，同时也要讲究通达权变之道，万物处于变化之中，当恒则恒，当变则变，应根据不同的场合时机，灵活...
周易《归妹卦第五十四》解读
归妹卦第五十四【易德精要】归，出嫁。妹是少女的总称。《归妹卦》上卦为震，下卦为兑，震义为动，兑义为悦，上震下悦，指男女之间产生爱慕之情，男女有情则要成婚，女子将出嫁。兑本为泽，为水，所以卦相又有雷震泽动，即相从之象，这就要求女子从夫。但...
周易《观卦第二十》解读
观卦第二十【易德精要】本卦介绍了封建社会施行教化的原则及方法。观有两层含义：上观下和下观上。上层人物的一举一动都是下层人民普遍关注的焦点，所以上层人物要起到表率作用，且要时刻反省自己，这样才能得到下层人民的拥护和信服；此外，上层人物还要...
周易《卦第四十四》解读
卦第四十四【易德精要】姤，即交合。《姤卦》与《夬卦》卦象相对，构成一组卦。从卦象看，《姤卦》上卦为乾，乾为天；下卦为巽，巽为风。天下有风，吹拂万物，阴阳相交，万物盛壮。此卦喻指君主在上，教化臣民，受到百姓的拥戴，得人心则利于治国。男女、...
周易《卦第四十三》解读
卦第四十三【易德精要】夬（guài），有清除之义。《夬卦》认为，君子应力排奸佞小人决不手软，确保大局。围绕这一主旨，卦辞提出君子必须让大家认清小人的真面目，认识小人的危害，并在不影响大局的情况下铲除那些害群之马。这要求君子要下狠心根除身...
周易《蛊卦第十八》解读
蛊卦第十八【易德精要】蛊，本义为虫，引申为蛊惑，比喻政治腐败。所以《蛊卦》提出日久生弊，要积极改变这种腐朽的状态。从卦相上看，此卦上卦为艮，艮为山；下卦为巽，巽为风。高山庄严肃穆，贤人稳居其位；风行山下，喻百姓蒙受教化。可见治国安邦势在...
周易《艮卦第五十二》解读
艮卦第五十二【易德精要】《艮卦》，同卦相叠，艮为山，山为止，即本卦为止而又止；艮又是注视，即加强注意。卦辞说只顾其背，不顾全身，也就是只顾局部不顾整体，是没用的。讨论整体与局部的关系是哲学的一个重要课题。《艮卦》在当时具有相当积极的意义...
周易《革卦第四十九》解读
革卦第四十九【易德精要】本卦阐明变革思想。变则通，通则久，事物处在永恒的变化之中。当矛盾激化时，就要积极改革，但变革是有条件的，一要根据事物发展特点，顺应自然规律，选择适当时机，大胆变革；二要光明正大，合乎民心民意，并具有摧枯拉朽之势和...
周易《复卦第二十四》解读
复卦第二十四【易德精要】所谓“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，《复卦》紧接《剥卦》，一改《剥卦》阴剥阳之相，阴盛而阳又生。虽然阳气还很弱，但生机无限，让人看到光明的前景、胜利的曙光。《彖传》说大自然循序而行，无休无止，这是自然界运行的...
周易《否卦第十二》解读
否卦第十二【易德精要】否，坏的意思。《否卦》与《泰卦》初九言辞虽同，其义有别。《易经》以阴爻为不利，同样的卦辞在表阳爻的《泰卦》中称大通、大顺，在《否卦》中则运行受阻。否、泰是事物的两个极端，二者是对立统一的关系，否极泰来，泰极否至。《...
周易《丰卦第五十五》解读
丰卦第五十五【易德精要】《丰卦》，上卦为震，震为雷，下卦为离，离为电。电闪雷鸣，是丰卦区别于其他六十三卦的卦象。人们因雷鸣而警戒修身，因闪电而明察事理，必然会成就一番轰轰烈烈的大事业。《彖传》说“宜照天下”，正是太阳盛大之时，但紧接着又...
周易《遁卦第三十三》解读
遁卦第三十三【易德精要】遁，有逃、退、隐藏之义。《遁卦》阐述的，正是这种以退为守、以守为攻、敛才掩德、伺机图起的政治策略，告诫仁人君子要认清形势，明哲保身。值得注意的是，《遁》不在于隐退，它主张的退避三舍、掩饰锋芒是为了寻找有利时机，以...
周易《兑卦第五十八》解读
兑卦第五十八【易德精要】本卦劝人向善，与别人保持和睦关系，即倡导与人为善、团结友爱，说话做事和颜悦色，使彼此心情舒畅，和谐融洽。这是比较理想的人际关系，但做到这一点并不容易，需要内有主见，刚毅持中，外则谦逊和气，尊重别人。这并不是鼓励对...
周易《鼎卦第五十》解读
鼎卦第五十【易德精要】《鼎卦》，上卦为离，离为火；下卦为巽，巽为木。干柴烈火，是炊煮之象。炊煮用鼎，鼎是古人极为重视的器皿，用于庄重场合，具有丰富的象征意义，比如王位、帝业。用鼎煮物，有养贤之意。化生物为熟物，有变革之义。鼎有三足，又有...
周易《大壮卦第三十四》解读
大壮卦第三十四【易德精要】大壮，指威力强大，所以是吉卦。从卦象上看，《大壮卦》上卦为震，震为雷；下卦为乾，乾为天。高空响雷，声威浩大。云排雷集，阳气旺盛，喻指国威显赫，国民吐气扬眉；风调雨顺，万物茁壮成长。强大意味着光明正大、坚持正义，...
周易《大有卦第十四》解读
大有卦第十四【易德精要】《大有卦》有大丰收的含意。卦辞讲的都是农业方面的事，有百利而无一害。而“无交害，匪咎，艰则无咎”一句，含义颇深，表明三方面问题：一是发展农业要注意生态平衡，不能顾此失彼；二是遇到困难只有随机应变，积极面对才能化险...
周易《大过卦第二十八》解读
大过卦第二十八【易德精要】本卦描述事物超出常态，打破旧的平衡，致使阴阳失调。此时阳气过盛，居位不当，辅助者和配合者跟不上，显得不协调，形势十分危急。但解决的办法不是损阳补阴，截长补短，简单地恢复旧的平衡，而是扶持弱者，使其强大起来，能够...
周易《大畜卦第二十六》解读
大畜卦第二十六【易德精要】“大畜”有蓄德、蓄贤、蓄止的意思。蓄德，即要努力学习，领会先人积极的言论和高尚的品德，以此充实自己，培养自己美好的品德；蓄贤，即爱护、使用有识之士；蓄止，指遇到危险，适可而止，坐待时机，不轻举妄动，以免招灾惹祸...
周易《萃卦第四十五》解读
萃卦第四十五【易德精要】《萃卦》从卦象上看，上卦为兑，兑为泽；下卦为坤，坤为地。水漫大地，洪水横流，喻指政事繁杂，危机四伏。卦象提醒做领导的要尊重事实，任人唯贤，防患于未然。萃，意为聚集。我们必须明确认识这种“聚集”，物以类聚，人以群分...
周易《剥卦第二十三》解读
剥卦第二十三【易德精要】剥，即剥落、侵蚀。《剥卦》从卦相上看，上卦为艮，艮为山，下卦为坤，坤为地。高山屹立，风雨侵蚀，山石剥落。这警示执政者要抑制小人的势力，以防其残害忠良，搅乱政治。《象传》提示君主要宽以待民，民众如水，水能载舟，亦能...
周易《比卦第八》解读
比卦第八【易德精要】《比卦》的卦象表现为水附大地，地纳江海，是相互依赖、亲密之象，所以称《比卦》。比，作亲近讲。《比卦》是吉祥之兆。亲近需要双方努力，谐调完成，《比卦》中就体现出下亲上和上亲下两种：君主要安抚属下，善待俘虏；臣民则要顺从...
周易《贲卦第二十二》解读
贲卦第二十二【易德精要】贲指装饰、文饰。本卦多描述婚嫁场面，礼聘迎娶，俨然一幅成婚的风俗画。但是这只是表象，实际上它讲的是礼制形式与内容的关系。国家的政策法规，民间的风俗礼仪构成复杂的社会人文关系，这是为维护现存的社会秩序而沉淀下来的。...
求同存义之道
求同存义之道卡耐基说：“做事应具有独特的眼光，要善于从事情的表面进行深入研究，分析问题，从而找到解决事情的方法。”当今社会，仅靠苦干来提高工作效率已经远远不够，还应该讲究做事的方式、方法。要做一个工作高效的人就应该带着思考去工作，理性地...
和谐共进之道
和谐共进之道列夫·托尔斯泰说：“只向平凡的人学习最伟大的真理是最平凡的真理。”有一次，电视中讲述了一个关于有“南方风铃”之称的美国南方妇女的奋斗历程。其中有一个镜头是，在南方著名的孟菲斯大学，学校为一名工作了31年的黑人妇女的退休举行了...
创新积极之道
创新积极之道颜建中说：“市场经济全靠自己闯荡，在求异的同时就要创新。具体的感觉是，要把繁华世界看作蛮荒一片，把已经光彩夺目的物质文明看作还未开垦的处女地，大胆地按照自己的意愿开拓、塑造自己心目中的文明世界。”一个著名公司招聘业务主管，考...
大志小事之道
大志小事之道史蒂芬·柯维博说：“在努力与收获、原因和结果之间，普遍存在着不平衡关系。小的努力。可以获得大的成绩；关键的少数，往往是决定整个事情的效率和成败的主要因素。”如果你在生活中留心，就会发现一个事实：总是那些20%的客户带来80%...
专注重时之道
专注重时之道世间万物，都离不开时间，所有的事情，都要在一定的时间内才能完成。高效人士最显著的特点就是：善于把握时间。他们在机遇面前，能够迅速反应，当机立断。因为他们知道，这是一个快鱼吃慢鱼的时代，不会管理时间的人只会哀怨时间流逝太快，而...
什么是失意泰然
失意泰然知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。——《庄子·秋水》（懂得困厄潦倒乃是命中注定，知道顺利到达乃是时运造成，面临大难而不畏惧，这就是圣人的勇敢。）失意的时候要泰然处之，别把它看那么重。人生一世，往往失多得少。失意...
什么是得意淡然
得意淡然不为轩冕肆志，不为穷约趋俗——《庄子》（不因为官高位尊而趾高气扬，不因为穷困潦倒而趋时混俗。）得意淡然就是说得意的时候要淡然，不居功自傲，忘乎所以。老子曰：“淡兮其若海”。志得意满应淡如海，骄傲侮慢尤不可，仍须心谦身平，不狂妄，...
什么是无事澄然
无事澄然宠辱若惊，贵大患若身。——《道德经》（受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐，把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。）没有事情的时候要“澄然”，“澄”是非常清澈、非常宁静的意思。就是说没有事的时候要非常宁静。如果说自处超然有点淡泊的...
什么是有事斩然
有事斩然凡人之论，心欲小而志欲大，智欲员而行欲方，能欲多而而事欲鲜。 ——《淮南子·主术训》。 （为人做事要谨慎，但志向要远大；智谋要圆通灵活，举止要正直不阿；才能多，能力强但不张扬，不显露。）有事斩然就是处事要决断，不能优柔寡断、犹犹...
什么是处人蔼然
处人蔼然详交者不失人，泛交者多后悔。——葛洪《抱朴子·交际》（知交的人不会失掉人心，没有神教的人必定会后悔。）处人是对待别人，就是说对人要非常的和气，与人为善。与人相处，平易近之，诚恳谦和，使人有亲近之感。既听正言，亦那逆语；有圣贤者之...
什么是自处超然
自处超然、处人蔼然、有事斩然、无事澄然、得意淡然、失意泰然。——明朝学者崔铣《六然训》╬自处超然多男子则多惧，富则多事，寿则多辱——《庄子·天地》（多个男孩子就多了一层忧惧，多财物就多出了麻烦，寿命长就会多些困辱。）自处就是自己对待自己...
群行群止看习见
群行群止看习见所谓行止，也就是去留的意思，碰到去留的问题，就要看你的识见了，看你能不能做出正确的判断，该去就去，该留就留。学会取舍生活更轻松，人生的循环，在于得与失的选择，而得与失的关键，是要舍得放弃。哲学家带他的学生打开了一座神秘的仓...
临喜临怒看涵养
临喜临怒看涵养碰到了喜事或者令人恼怒的事，换句话说，也就是得失了，喜就是得，怒就是失，就要看你的涵养，能不能宠辱不惊。忍，是一种韧性的战斗，是一种永不败北的做人策略，是战胜人生危难和险恶的有力武器。忍，是医治磨难的良方。忍人一时之疑，一...
逆境顺境看襟怀
逆境顺境看襟怀碰到逆境了，或者处于顺境了，这时就要看你的襟怀，够不够豁达，能不能够承受得起。梅花香自苦寒来，苦难对于人生是块垫脚石，对于能干的人是一笔财富，对于弱者是万丈深渊。提起华语歌王周杰伦，很多人会说，他太幸运了！其实，周杰伦并不...
大事难事看担当
大事难事看担当遇到大事难事，要看你能不能勇于面对它，是不是不回避、不逃避，勇敢地担当起来。“没有任何借口”是西点军校最重要的行为准则，“没有任何借口’就是要求每一位学员想尽办法去完成任何一项任务，而不能为没有完成任务去寻找任何借口。其目...
脚踏实地的心
脚踏实地的心天下之大作于细——《老子》（天下的大事必然从细微处做起）做大事的人懂得成功需要辛勤的汗水来浇灌的道理，所以他们会脚踏实地的做人，用自己勤奋的双手去实现人生的目标。俄国化学家门捷列夫，有很长一段时期全身心地投入到化学元素的有关...
宽容仁爱的心
宽容仁爱的心善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。——《老子·第四十九章》（善良的人，我以善意对待他，不善良的人我也以善意对待他，结果就会使他也变得善良，从而使人人向善。）用争夺的方法，我们永远得不到满足，但用宽容的方法，我们可能得到比...
诚实守信的心
诚实守信的心信不足，案有不信。——《老子—第十七章》（不讲信任的人是不会得到别人的信任的。）诚信是人本身的素质的一种体现，是人生路上的垫脚石。做人之本，诚信至上。待人以诚，就是信义为要。精诚所至，金石为开，诚能感化万物。心不诚则不灵，行...
修身、齐家、治国、平天下
修身、齐家、治国、平天下常言道：“上梁不正下梁歪。”这是一种歪风邪气的由上而下的传染。历史上不知其数，新近的例子，比如原湛江市市委书记陈同庆贪婪捞钱，数年间即有一百一十余万元；在第一把手是贪官的影响下，一些政府官员也加入了“快速致富”的...
给予才能有收获，有舍才能有得到
给予才能有收获，有舍才能有得到当你拥有六个苹果的时候，千万不要把它们都吃掉。这样一来你只是吃到了六个苹果，一种味道。如果你把六个苹果中的五个送给别人吃，虽然你失去了五个苹果，但实际上你却得到了五份友情，五份好感，以后你还会得到更多。当别...
顺应规律，求得发展
顺应规律，求得发展任何事物都有其赖以生存和发挥的环境，离开了用武之地，离开了那种环境，事物不但无法施展才能，而且很可能也失去了存在的必要性。环境变了，事物也得跟着转换形态，以便在新环境中发挥功用。过河用船，而走在陆地上自然要乘车，不转换...
道家养心，儒家做事
儒道合一，阴阳协调儒道都提出了“天人合一”的观点，但儒家强调的是个体“合”于社会，以人合天，道家强调的是个体“和”于自然，以天合天；他们的相同处在于目的都是有所“为”，都注意个体人格的自足完善和生命价值，都是为了“人人合一”，终极目的都...
《道德经》八十一章全文
《道德经》第一章道可道，非常道。名可名，非常名。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。第二章天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之...
子曰：不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。
是真金自会发光◢典藏原文◣子曰：不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。——《论语·里仁》◢指点人生◣在《宪问》中孔子说：“不怕别人不知道自己，怕的是自己没有才能。”在《卫灵公》中，他几乎是原封不动地把这句话又倒过来重复了一遍：“君...
子曰：齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。
变则通，通则达◢典藏原文◣子曰：齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。——《论语-雍也》◢指点人生◣“变则化育、变则革新、变则通达”如果人不知变化和变通，将始终处于僵局、窘况和困境之中，想在事业和生活中取得理想效果是不可能的。嘉祐二年（公元1...
子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
专心做自己喜爱的事，成功也就不远了◢典藏原文◣子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——《论语·述而》◢指点人生◣明代著名的药物学家李时珍，他自幼酷爱医学、读书与观察大自然的景物，欣赏天地之间的造化，正是这种天然的...
子路曰：子行三军，则谁与？子曰：暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。
临事善谋者方能成事◢典藏原文◣子路曰：子行三军，则谁与？子曰：暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。——《论语·遣而》◢指点人生◣公元765年，回纥、吐蕃几十万大军进攻长安。唐代宗和朝廷上下都震动了。那时候，郭子仪...
子曰：小不忍则乱大谋。
小不忍则乱大谋◢典藏原文◣子曰：小不忍则乱大谋。——《论语·卫灵公》◢指点人生◣张耳和陈馀都是魏国的名士。秦国灭了魏国以后，用重金悬赏捉拿这两人。两个人只能乔装打扮，改名换姓逃到陈国。一天，一个官吏因为一点小事就用皮鞭抽打陈馀，陈馀想起...
子贡问为仁。子曰：工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
找对方法，办对事◢典藏原文◣子贡问为仁。子曰：工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。——《论语·卫灵公》◢指点人生◣有一年，齐国的执政大夫田常，因为国内不服他的人很多，决定攻伐鲁国以树立威信。孔子听到后，对学生...
