子曰：齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。

变则通，通则达

◢典藏原文◣

子曰：齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。

——《论语-雍也》

◢指点人生◣

“变则化育、变则革新、变则通达”如果人不知变化和变通，将始终处于僵局、窘况和困境之中，想在事业和生活中取得理想效果是不可能的。

嘉祐二年（公元1057年），贡举考试在京师举行，主持人是礼部侍郎兼翰林院侍读学士欧阳修，一考生的文章《刑赏忠厚之至论》把这位当时的文坛泰斗迷住了。欧阳公本欲提笔将此文列为第一，但对文中作为论据的一个典故产生了疑虑。这典故说的是：当年尧为帝时，皋陶主掌刑法，有人犯了法，皋陶欲将此人处死，请示尧时列出了3条该杀的理由，但尧却提出了3条赦免的理由，最后宽恕了此人。文章是以这个典故来论证“立法贵严而责人贵宽”的论点的，用得恰到其好。疑虑归疑虑，但文章所表现出的严密的逻辑和美丽的文采，也不得不使欧阳公给考生排名第二，名列进士的高榜。这个考生就是当时20岁的苏东坡。

欧阳修是饱读之士，对史书中的掌故了如指掌，怎么就不知皋陶杀人和尧帝救人的典故呢？事后他问了苏轼，东坡笑着说：“这个典故是学生想当然耳，今天特向老师请罪。”欧阳公对苏轼更刮目相看了，该生不但善读书而且善用书，不但才思过人而且善于变通，于是对儿子们说：“你们记住了，30年以后，世人就不再说起我欧阳修了，天下传诵的只有苏子瞻的文章了。”

程颐是当时的著名学者，在京师讲学授徒，门生众多，后又受命为崇政殿说书，做起了小皇帝哲宗的老师，名望极高。但这位夫子凡事比照古例以孔子言行为准，实在又有点迂。元祐元年（公元1086年）九月，主政者司马光病故，官员们前去吊唁。这天正巧是已死去的神宗皇帝灵位人祖庙的日子，苏轼与众人祭祀过神宗后又来到司马光家凭吊。主持丧事的程颐挡在门口不让众人进去，理由是，祭祀神宗灵位进祖庙是吉礼，凭吊司马光是丧礼，参加了吉礼的人同一天不能参加丧礼。

苏轼本来对这个迂夫子有点瞧不起，现在当然也不服他的说法。程颐则抬出孔老夫子质问苏轼：“子瞻读过《论语》吗？《论语》有言：子于是日哭则不歌。”东坡反唇相讥道：“《论语》可曾说子于是日歌则不哭？”这一下把程颐顶了个目瞪口呆。于是东坡嘿嘿一笑，推开程颐，领着众人扬长而人。其实“哭则不歌”与“歌则不哭”，意思并不抵触，但苏轼临场发挥，可真还难住了程颐，这也可见这个翰林学士的机敏和灵巧。

元丰三年至元丰五年（公元1080年至1082年），苏轼被贬为黄州团练副使。这三年他写了《前赤壁赋》、《后赤壁赋》和词《念奴娇·赤壁怀古》等千古绝唱的诗词文，其中的那首“大江东去”词，一扫当时文坛的婉约柔媚，开创豪放雄浑的一代词风，为历来词家所称极。但词中的“故垒西边，人道是三国周郎赤壁”，却为后人所争议。有人认为三国周郎赤壁明明在湖北的蒲圻县，而苏大学士却将黄州的赤鼻误当三国的赤壁了。其实苏轼并非不知这一史事，而是借古写今借彼抒情以虚代实罢了。你瞧，为免别人钻空子，他特在“三国周郎赤壁”的前面加上“人道是”，这也可见苏轼运用典故的灵活和乖巧。随着“大江东去”的流传，人们不但没有追究苏轼误认赤壁之过，反而将黄州赤鼻也称为赤壁。从此，周郎赤壁与东坡赤壁，一前一后、一真一假、一武一文都为人们所承认，并且假赤壁文赤壁，越往后越超过真赤壁武赤壁。今天，东坡赤壁成了黄州的旅游热点，当地人会永远感谢那首《念奴娇》，感谢善于化腐朽为神奇的苏东坡的那支神笔，那支善于变通的神笔。

苏轼（字子瞻，号东坡）也许算不上是一个很严谨的学者；但从文学的角度来看，苏轼却是一个天才。他天才表现的最过人之处，是能化腐朽为神奇，变古今为我用。

变通之法，就是要善于变化和选择。“兵无常势，水无常形”，处理各种事物时都要能够做到因势利导，不墨守成规，甚至于处大事不拘小礼，从而达到变则通，通则灵，灵则达，达则成的理想效果。

战国时期，孙膑初到魏国，魏王要考查一下他的本事。一天，魏王召集众臣，当面考查孙膑的智谋。

魏王对孙膑说：“你有什么办法让我从座位上下来吗？”

庞涓出谋说：“可在大王座位下边生起火来。”

魏王说：“不可取。”

孙膑捻捻胡须道：“大王坐在上边嘛，我是没有办法让大王下来的。”

魏王问：“那你怎么办？”

孙膑道：“如果大王在下边，我却有办法让大王坐上去。”

魏王得意洋洋地说：“那好，”就从座位上走了下来，“我倒要看看你有什么办法让我坐上去。”

周围的群臣一时没有反应过来，也哄笑孙膑无能。忽然，孙膑却哈哈大笑起来，说：“我虽然无法让大王坐上去，却已经让大王从座位上下来了。”

这时，大家才恍然大悟，对孙膑的才华连连称赞。

孙膑之所以聪明，这与他善于变通的思维品质是分不开的。

在解决问题时，人们较多按常规去思考（即从魏王如何下来这一方面去思考）。而孙膑则能从“让魏王坐上去”反向思维，巧妙地解决了问题，即能从另一个角度、另一个侧面去思考。这种思维具有发散性。发散思维与创造力有直接联系，因此，平常我们应有意识地培养、训练自己的发散性思维，即从思维的独创性、变通性、流畅性人手，逐渐养成自己多面向、多角度认识事物、解决问题的习惯，使自己更具创造性。

有两个和尚决定从一座庙走到另一座庙，他们走了一段路之后，遇到了一条河，由于一阵暴雨，河上的桥被冲走了，但河水已退，他们知道可以涉水而过。

这时，一位漂亮的妇人正好走到河边。她说有急事必须过河，但她怕被河水冲走。

第一个和尚立刻背起妇人，涉水过河，把她安全送到对岸。第二个和尚接着也顺利渡河。两个和尚默不作声地走了好几里路。第二个和尚突然对第一个和尚说：“我们和尚是绝对不能近女色的，刚才你为何犯戒背那妇人过河呢？”

第一个和尚淡淡地回答：“我在好几里路之前就把她放下来了，可是我看你到现在还背着她呢！”

看完这个故事以后，我们在今后的工作和生活中就要不断地告诫自己，要学习第一个和尚勇于承担责任和善于变通思路的做法，而不要像第二个和尚，那么轻易就被一个成规束缚住了。

◢微言大义◣

孔子说：“齐国的政治一变革，达到了鲁国的水平；鲁国的政治一变革，达到了施行仁政之道的境界。”“兵无常势，水无常形”，我们在处理各种事物时都要能够做到随机应变，因势利导，不墨守成规，不拘泥于一格，甚至逢大势不践小诺，处大事不拘小礼，从而达到变则通，通则灵，灵则达，达则成的理想效果。以更好地适应当今这个竞争异常激烈，对人们智商要求越来越高的伟大变革时代的社会需要。