临喜临怒看涵养

临喜临怒看涵养

碰到了喜事或者令人恼怒的事，换句话说，也就是得失了，喜就是得，怒就是失，就要看你的涵养，能不能宠辱不惊。

忍，是一种韧性的战斗，是一种永不败北的做人策略，是战胜人生危难和险恶的有力武器。

忍，是医治磨难的良方。忍人一时之疑，一时之辱，一方面是脱离被动的局面，同时也是一种对意志、毅力的磨炼，为日后的发愤图强和励精图治奠定了基础。

20世纪80年代，加拿大前总理特鲁多在下野后向邓小平请教复出的“秘诀”，邓小平的答案是“忍耐和信仰”。正是凭着这个“秘诀”，他三次被打倒，三次复出，被西方人称为“打不倒的东方小个子”。忍可以顶得住任何困难的磨砺，可以经得起任何风雨的冲击。

忍，是一种韧性的战斗，是一种永不败北的做人策略，是战胜人生危难和险恶的有力武器。正是这个“忍”字，使一度被打倒的邓小平三度复出，也正是这个“忍”字，教会了加拿大那位前总理人生的秘诀，使他在下野以后又重新焕发了政治生机，重新获得了总理的宝座。

春秋时的越王勾践曾被抓做人质，去给吴王夫差当奴役，从一国之君到为人仆役，这应该是最大的羞辱了。但勾践忍了。是甘心为奴吗？当然不是，他是在伺机复国报仇。

到吴国之后，他住在山洞石屋里，夫差外出时，他就亲自为之牵马。有人骂他，他也不还口。

一次，吴王夫差病了，勾践在背地里让人预测一下，知道此病不久便可痊愈。于是，勾践去探望夫差，并亲口尝了尝夫差的粪便，然后对夫差说：“大王的病很快就会好的。”夫差就问他为什么，勾践说道：“我曾经跟名医学过医道，只要尝一尝病人的粪便，就能知道病的轻重，刚才我尝大王的粪便味酸而稍有点苦，所以您的病就会好的，请大王放心！”果然，没过几天夫差的病就好了，夫差认为勾践比自己的儿子还孝敬，很受感动，就把勾践放回了越国。

勾践回国之后，依旧过着艰苦的生活，因为国力太弱，他要养精蓄锐，报仇雪耻。他睡觉时不铺褥子，而是铺些柴草，还在房中吊了一个苦胆，每天尝一口，为的是不忘所受的苦。

吴王夫差放松了对勾践的戒心，勾践开始恢复国力，厉兵秣马。终于，两国在五湖决战，吴军大败。勾践率军灭了吴国，活捉了夫差，正所谓“苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”

勾践所受之辱，可以说是达到了极点。以前他胆小怕事，委曲求全，后来却一鸣惊人。一软一硬，都是从国家大计出发。如果只争一时之气，不顾后果，则会使自己完全丧失实力，那又能算得上什么真正的英雄。

人的一生中，总会遇到各种各样的困难、挫折，无论是来自自身的，还是来自外界的，都会给我们造成麻烦。能不能忍受一时的不顺，就要看我们是否有雄心壮志。一个真正想成就一番事业的人，志在高远，不以一时一事的顺利和阻碍为念，也不会为一时的成败所困扰。面对挫折，忍辱负重，锐意进取，这是一种积极的人生态度。

面对人生逆境，我们应该把它看成一个促使自己身心成熟、准备大展宏图的好机会。当年司马迁遭受宫刑之后，忍受身心上的巨大折磨，才完成旷世之作《史记》。正是这一极高的“忍”字功夫，使很多成功的人士成就了一般人所不能成就的伟业。低调的人懂得在复杂的社会中碰到不利的环境时，采取忍的策略，宁可吃眼前亏，也不急躁冒进。

得饶人处且饶人，留一点余地给得罪你的人，给对手一个台阶下，少讲两句，得理饶人，对方可能会心存感激。否则，不但消灭不了眼前的达个“敌人”，还会让身边更多的朋友疏远你。

一位高僧受邀参加素宴，席间，发现在满桌精致的素食中，有一盘菜里竟然有一块猪肉，高僧的徒弟故意用筷子把肉翻出来，打算让主人看到，去惩罚厨师，没想到高僧却立刻用自己的筷子把肉掩盖起长。一会儿，徒弟又把猪肉翻出来，高僧再度把肉遮盖起来，并在徒弟的耳畔低声说：“如果你真把肉翻出来，我就把它吃掉！”徒弟听到后再也不敢把肉翻出来了。

宴后高僧辞别了主人。归途中，徒弟不解地问：“师傅，刚才那厨子明明知道我们不吃荤的，还把猪肉放在素菜中？徒弟只是要让主人知道，处罚处罚他。”

高僧说：“每个人都会犯错误，无论是有心还是无心。如果让主人看到了菜中的猪肉，盛怒之下他很有可能当众处罚厨师，甚至会把厨师辞退，这都不是我愿意看见的，所以我宁愿把肉吃下去。”

如果得理不饶人，让对方走投无路，就有可能激起对方“求生”的意志，就有可能不择手段。所以即使在别人理亏时，也学会放他一条生路，他会心存感激，就算不如此，也不会与你为敌。

有一个姑娘好不容易找到一份工作，在一家珠宝店当服务员，她实习期间，店里的工作特别忙，姑娘干得很认真，因为她听人说经理有留下她的意思。

这天她来到店里上班，把柜台的戒指拿出来整理。这时她看见从门外进来了一位30岁左右的顾客，他一脸的愤怒、褴褛的衣衫，并用一种贪婪的眼神盯着那些高级的首饰。

“丁零零！”电话铃响了，姑娘急着去接电话，一不小心，把一个盒子4翻，六枚精美的钻石戒指落到了地上。她慌忙四处寻找，捡起了其中的五枚，可是第六枚呢？怎么也找不着，姑娘吓出了一身汗。这时，她看到那个30岁左右的男子正向门口走去，凭直觉，她猜到戒指就在那儿。

当男子的手将要触及门柄时，姑娘柔声叫道：“对不起，先生！”

那男子转过身来，两人相视无言足足有一分钟。“什么事？”他问，脸上的肌肉有些抽搐。“什么事？”他再次问道。

“先生，这是我头回工作，现在找个事做很难，是不是？”姑娘神色诚然地说。

男子久久地审视着她，终于，一丝柔和的微笑呈现在他的脸上，“是的，的确如此。”他回答，“但我能肯定，你会在这里干得不错。”

停了一下，他向前一步，把手伸向她：“我可以为你祝福吗？”姑娘也立刻伸出手，两只手紧紧地握在一起，她用低低的但十分柔和的声音说：“也祝你好运！”

他转过身，慢慢走向门口，姑娘目送他的身影消失在门外，转身走向柜台，并把手中握着的第六枚戒指放回了原处。

这本是一起盗窃案。一般情况下，人们会采用抓住盗窃者的方法追回赃物。但姑娘没有，她先用一颗善良的心去感化罪犯，又同时用一种机智的手段给了罪犯一个改过的机会，她用可怜的口吻，乞求盗窃者良心发现，从而避免了一场纷争。

林肯总统对政敌素以宽容著称，后来终于引起一位议员的不满，议员说：“你不应该试图和那些人交朋友，而应该消灭他们。”林肯却微笑着回答：“当他们变成我的朋友，难道我不正是在消灭我的敌人吗？”林肯一语中的，多一些宽容，公开的对手或许就是我们潜在的朋友。

宽容是一种博大而深远的胸怀，是人类的最高美德之一。荀子认为：“君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。”在生活中，我们随时都会遇到一些人说对不起自己的话或做对不起自己的事的人，这时，我们应该以宽容为怀，而不必针锋相对。

我们要容许别人犯过失，也容许别人改正错误。不能因为某人某时有某种过失，便一棍子打死，或从此以某种眼光去看待对方。俗话说，得饶人处且饶人。放对方一条生路，给对方一个台阶，就是给别人了一个从新改过的机会，也是给自己了一个帮助朋友的机会。低调的人懂得留一点余地给得罪自己的人，给对方一个台阶下，得理饶人，这样也为自己增加了朋友，拓宽了道路。

安东尼·罗宾斯说：“成功的秘诀就在于懂得控制痛苦与快乐这股力量，而不为这股力量所反制。如果你能做到这点，就能掌握自己的人生，反之，你的人生就无法掌握。”

哲学家康德说：“生气，是拿别人的错误惩罚自己。”别人犯错了，我们为此雷霆万钧，那犯错的该是我们自己了。我们不能让那些消极的情绪左右我们的生活。美国的总统林肯在关键的时候，就很善于控制自己的情绪。

一天，美国前陆军部长斯坦顿到林肯那里，气呼呼地说一位少将用侮辱的话指责他偏袒一些人。林肯命令斯坦顿，写一封内容尖刻的信回敬那家伙。

“可以狠狠地骂他一顿。”林肯说。斯坦顿立刻写了一封措辞强烈的信，然后拿给总统看。

“对了，很好。”林肯高声叫道，“要的就是这个！好好训他一顿，真写绝了，斯坦顿。”

但是当斯坦顿把信装进信封里时，林肯却叫住他：“你干什么？”

“寄出去呀。”斯坦顿说。

“不要胡闹。林肯大声说，“这封信不能发，快把它扔到炉子里去。凡是生气时写的信，我都是这么处理的。这封信写得好，写的时候你已经解了气，现在感觉好多了吧，那么就请你把它烧掉，再写第二封信吧。”

不同的情绪往往可以导致不同的结果。有两个台湾观光团到日本伊豆半岛旅游，路况很坏，到处都是坑洼，其中一位导游连声抱歉，说路面像麻子一样。

而另一个导游却诗意盎然地对游客说：

“诸位先生，我们观在走的这条道路，正是赫赫有名的伊豆迷人酒窝大道。”

同样的情况，然而不同的情绪，却会产生如此不同的效果。人的情绪是何等的奇妙，但如何去想的决定权，在我们自己手里。

在非洲的草原上，有一种小动物叫吸血蝙蝠。它的身体极小，但却是野马的天敌。这种动物专靠吸动物的血生存，它在攻击野马时，就附在马腿上，用锋利的牙齿刺破野马的腿，然后用尖尖的嘴吸血。无论野马怎么发疯地蹦跳、狂奔都无法驱赶掉这种蝙蝠。而蝙蝠却可以从容地吸附在野马身上或是落在野马的头上，直到吸饱吸足后，才心满意足地飞去。而野马常常在暴怒、狂奔、流血中无可奈何地死去。

动物学家们在分析这一问题时，一致认为吸血蝙蝠所吸的血量微不足道，远不至于会让野马死去，野马的死是由于它本身暴怒的习性和狂奔所致。

这和我们的现实生活有着很大的相似之处。正常的人遇到不痛快的事，都难免要发点脾气。喜怒哀乐，无可非议。但如不适当地控制自己的情绪，盛怒之下，容易做出傻事、蠢事，过后连自己都后悔。

美国密歇根大学心理学家南迪·内森的一项研究发现，一般人的一生平均有十分之三的时间处于情绪不佳的状态，因此，人们常常需要与那些消极的情绪作斗争。急躁、固执、自负、易怒、神经质等等都属于不良情绪。这些不良情绪常常会在我们的一些神经生理活动中表现出来。比如：当我们听到自己失去了一次本该到手的晋升机会时，我们会怒气冲冲，坐卧不安；当我们听到别人对自己的议论会愤愤不平等等。