修身为本

修身为本

许多读者大概都知道，根据现有的资料，“内圣外王之道”一语最早并不出自于儒家典籍，而是出自《庄子·天下》。但这并不妨碍“内圣外王之道”后来成为描述儒家思想的专用语。事实上，早在孔子孟子那里，儒家思想就已经体现出了“内圣外王”的思想特质。当子路问“君子”时，孔子先后回答：“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”。在这里，“修己以敬”可以看作是“内圣之事”，“修己以安人”、“修己以安百姓”则可以看作是“外王”之事。孟子所谓“用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易”，显然也体现了“内圣外王”的神髓。

三纲八目

在根本的精神上，“修齐治平之道”与“内圣外王之道”显然是相贯通的，“修齐治平”或曰“修身齐家治国平天下”可以看作是对“内圣外王”的具体说明。“修齐治平”语出早期儒家的重要经典《大学》。《大学》一开篇就说：大学的宗旨在于彰显光明的德性（明明德），在于使人弃旧而自新（亲民），在于使人达到至善之境（止于至善）。知其所止，然后有定力；有定力，然后能沉静；沉静，然后心能安宁；心安宁，然后能思虑周详；思虑周详，然后能有所得。事物都有本末、始终的分别，知道其先后轻重，就接近掌握事物发展的规律与道理了。那些希望彰显光明的德性于天下的古先圣贤，必先治理好自己的国家（治国）；要想治理好自己的国家，必先管理好自己的家庭（齐家）；要想管理好自己的家庭，必先修养好自己的品性（修身）；要想修养好自己的品性，必先端正自己的心思（正心）；要想端正自己的心思，必先诚敬自己的意念（诚意）；要想诚敬自己的意念，必先穷究事物的道理和知识（致知）；要穷究事物的道理和知识，就必须亲身实践，研究和认识事物（格物）。研究和认识事物，然后获得事物的道理和知识；获得事物的道理和知识，然后能够意念诚敬；意念诚敬，然后能够心思端正；心思端正，然后能够修养品性；修养品性，然后能够管理好家庭；管理好家庭，然后能够治理好国家；治理好国家，然后能够使得天下太平。从天子到百姓，都必须以修身为根本。丢弃了修身这个根本而希望齐家治国平天下，是不可能的。不分主要次要、轻重缓急却想做好事情，这也是从来没有过的！

《大学》首章提出的明明德、亲民与止于至善就是人们通常所说的《大学》“三纲领”，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下则是人们通常所说的《大学》“八条目”。