快乐来源于简单生活

快乐来源于简单生活

◢典藏原文◣

将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，故无失。夫物或行或随；或觑或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。

——《道德经·第二十九章》

◢指点人生◣

著名捷克作家米兰·昆德拉有一句名言：“承受生命之重”，实际上绝大多数人不堪承受生命之重，因为他们被占有物质财富——票子、房子、车子、女子等的欲望折磨得疲惫不堪。有许许多多的人是在令人难以察觉的绝望状态下生活的。这在工业化程度越高的现代社会，情况尤为严重。

快乐是什么呢？快乐来源于“简单生活”。物质财富只是外在的，真正的快乐来自于发现真实独特的自我，保持心灵的宁静。

老子认为，一些极端的过分的东西会拖累我们的身体和灵魂，应该抛弃它们，过一种简单的生活，这样我们才能自由、快乐。

第欧根尼是古希腊一个伟大的哲学家，他通过戏剧、诗歌和散文的创作来阐述他的学说；他向那些愿意倾听的人传道，他拥有一批崇拜他的门徒，他言传身教地进行简单明了的教学。所有的人都应当自然地生活，他说，抛开那些造作虚伪的习俗，摆脱那些繁文缛节和奢侈享受，只有这样，你才能过自由的生活。富有的人认为他占有宽敞的房子、华贵的衣服，还有马匹、仆人和银行存款，其实并非如此，他依赖它们，他得为这些东西操心，把一生的大部分精力都耗费在这上面。它们支配着他，他是它们的奴隶。为了攫取这些虚假浮华的东西，他出卖了自己的独立和自由。

第欧根尼没有房子，甚至连一个茅庐都没有。他认为人们为生活煞费苦心，过于讲究奢华。他拥有一条毯子——白天披在身上，晚上盖在身上，他睡在一个桶里，人们称他为“狗”，把他的哲学叫做犬儒哲学。

他就这样生活着，全然不顾社会规范，而且还朝他所鄙视的人咧嘴叫喊。他躺在阳光下，心满意足，比波斯国王还要快活（他常这样自我吹嘘）。

马其顿国王、希腊的征服者亚历山大正在视察他新的王国，他到处受欢迎受尊崇受奉承。他是一代英雄，几乎人人都涌向科林斯，为的是向他祝贺，希望在他麾下效忠，甚至只是想看看他。唯独第欧根尼，他身居科林斯，却拒不觐见这位新君主。怀着亚里士多德教给他的宽宏大度，亚历山大决意造访第欧根尼。

亚历山大穿过两边闪开的人群走向“狗窝”，他走近的时候，所有的人都肃然起敬，第欧根尼只是用一肘支着坐起来。所有的人都向他鞠躬敬礼或欢呼致意，第欧根尼一声不吭。

一阵沉默。亚历山大先开口致以和蔼的问候。打量着那可怜的破桶和破衣烂衫，还有躺在地上的那个粗陋邋遢的形象，他说：“第欧根尼，我能帮你忙吗？”

“能，”第欧根尼说，“站到一边去，你挡住了阳光。”

一阵惊愕的沉默。慢慢地，亚历山大转过身，沉默不语。几分钟后，他对着身边的人平静地说：“假如我不是亚历山大，我一定做第欧根尼。”亚历山大是懂得自由的含义的。

不论你对简单下什么样的定义，其本质都是摆脱过剩的物质负担和精神负担。你依然可以追求烹饪之乐，但却不必订数种美食杂志、累积收藏无数的食谱；你依然可以追求最新的时尚，但却不必同款鞋各买一色或买许许多多的领带；你依然可以买下别墅，却不必依平日家居的方式来布置它；你可以多交朋友，却不必多到非得用名片检索的地步。

对那些会拖累你的东西，必须立刻放弃——心灵扫除的意义，就好像是生意人的“盘点库存”。你总要了解仓库里还有什么，某些货物如果不能限期销售出去，最后很可能会因积压过多拖垮你的生意。

很多人都喜欢房子清扫过后焕然一新的感觉。你在拭掉门窗上的尘埃与地面上的污垢、让一切整理就绪之后，整个人好像突然得到一种释放。在人生诸多关口上，我们几乎随时随地都得做清扫。念书、出国、就业、结婚、离婚、生子、换工作、退休……每一次的转折，都迫使我们不得不“丢掉旧的你，接纳新的你”，把自己重新“扫一遍”。

把自己的心灵清扫一番，你一定会感到从未有过的轻松和快乐。

简单应该是每一个人的目标，当你剔除心中的各种物欲和焦虑时，你就生活于简单中。简单的意义，不是幻想生活而是面对生活，祈求心灵的宁静。何须费心寻觅呢？它不在千里之外，而是深存在你的心中。

◢微言大义◣

想要治理天下，却又要用强制的办法，我看他不能够达到目的。天下的人民是神圣的，不能够违背他们的意愿和本性而加以强力统治，否则用强力统治天下，不能够违背他们的意愿和本性而加以强力统治，否则用强力统治天下，就一定会失败；强力把持天下，就一定会失去天下。因此，圣人不妄为，所以不会失败；不把持，所以不会被抛弃。世人秉性不一，有前行有后随，有轻嘘有急吹，有的刚强，有的赢弱；有的安居，有的危殆。因此，圣人要除去那种极端、奢侈的、过度的措施法度。