子曰：孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，日：非敢后也，马不进也。

不要居功自傲

◢典藏原文◣

子曰：孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，日：非敢后也，马不进也。

——《论语·雍也》

◢指点人生◣

公元前484年，鲁国与齐国打仗。鲁国右翼军败退的时候，孟之反在最后掩护败退的鲁军。对此，孔子给予了高度评价，宣扬他提出的“功不独居，过不推诿”的学说，认为这是人的美德之一。

孟之反，是鲁国的大夫。鲁哀公十一年，当时鲁国有难，作战的时候，孟之反为统帅之一。孔子学生冉有也参加战役，为统帅。孟之反怎样不伐呢？有功而不骄矜，不宣扬叫不伐。古代“伐”与“矜”这两个字常常会连在一起用。“矜”是自以为高明；“伐”则为有功、有才而自我夸耀。“奔而殿”，是说他在这次战役中打了败仗，撤退时他走在最后，拒敌掩护撤退。我们知道历史上记载，鲁国那一次是打了败仗。学军事的人都知道，打胜仗容易，打败仗难。军事中的作战计划是有两套的，这两套计划分门订立。假如当统帅的作打胜仗的计划，参谋长便应当另作打败仗的计划，然后两套计划配合起来运用。或者参谋长作打胜仗的计划，但统帅就不能再作打胜仗的计划，否则万一败了会很惨。战争不是胜就是败，但一个人又计划胜仗怎么打，又计划败仗怎么打，心理上也成问题。当然，有特殊的将才不在此限。中国历史上打败仗最有名的军事家应该算是诸葛亮，他六出祁山，每次撤退，一兵一卒都不会少，是古今以来，安全撤退成功的战略家。

在战场上打了败仗，哪一个敢走在最后面？就是平常走夜路，胆小的也先跑了，怕后面有鬼。打败仗比这还可怕。孟之反则不同。“奔而殿”，叫前方败下来的人先撤退，他自己一个人挡在后面。“殿”便是最后的意思。“将入门”这句，是说孟之反由前方撤退，快要进到自己的城门时，“策其马日”，他才赶紧用鞭子，抽在马屁股上，超到队伍的前面去。然后告诉大家说：“非敢后也，马不进也。”他说，不是我胆子大，敢在你们背后挡住敌人，实在是这匹马跑不动，真要命啊！

孔子认为像孟之反修养到这种程度，真是了不起。这一节，我们有两点要了解。第一点，历史上每一战役下来，争功争得很厉害，同事往往因此变成仇人、冤家。尤其在清朝时候，有些人夺取了功劳，还把过错推给别人，因此引起内部的不平。太平天国的失败，就是由诸将争功所致，刚刚有了点成就，就迫不及待地开始了争功夺利，今天你杀我，明天我杀你。多少有才有识，有勇有谋的太平军将士官员，不是死在与清妖的战斗中，却是死在昔日战友的屠到之下。第二点。由此司知鲁国当时国内的人事问题太复杂，但孟之反的修养非常高，怕引起同事之间的摩擦，不但不自己表功，而且还自谦以免除同事之间彼此的嫉妒。

《论语》所以要把这一段编入，乃是借孟之反的不居功，反映出春秋时代人事纷争之乱的可怕。实际上，人事纷争在任何时代都是一样的。很坦白地说，在一个地方做事，成绩表现好一点，就会引起各方面的嫉妒、排挤；成绩不好呢？又太窝囊，遭人贬斥。人实在不大好做。当时鲁国人事上也是这样情形，孟之反善于立身自处，所以孔子标榜他不矜不伐。同时以另一个观点来看，孟之反更了不起，不但自己不居功，而且免除了同事间无谓的妒忌，以免损及国家。这种人即使为国家君王立下大功，也不自居其成，不居功是一种不平凡的智慧。

除了孟之反的故事，我们再来看一个故事，即东汉开国大将军冯异，跟随汉光武帝南征北战，立下汗马功劳，而不以功自居的故事。

刘秀打天下开初，颖川的冯异就投奔到他的旗下，被封为主簿。冯异自投奔刘秀，就认定刘秀是位贤明的开国之君，因此，忠心耿耿，誓死效力。

刘秀初起，兵力并不强大，草粮供应也十分窘迫，经常连饭都吃不饱。

一次，刘秀率兵奇袭饶阳，遇上三九严寒，又两天未吃饭，真是饥寒交迫！刘秀多想吃上一顿热汤饭啊！

可是，四周空空荡荡的。但冯异硬是想方设法，为刘秀准备了一碗热汤饭。类似琐事还很多。这些事情，给刘秀以深深的印象。

跟随刘秀二年后，刘秀见冯异有大将之才，就将部队分出一部分，让他带领。不久，因他征战有功，被封为应侯。

在刘秀麾下的将军之中，冯异治军有方，爱护士卒，深得部属拥戴，因此，士兵都愿意在他的手下作战。

每次大战之后，刘秀都要为将军们评功进赏。这时，各位将军都为争功得赏，大喝小叫，以致拔剑击树，吵得不可开交。冯异却从不争功争赏，每次都独自静坐在大树下，任凭汉光武帝评定。这样，大家就给他取了个雅号，叫“大树将军”，军中无人不知。

刘秀称帝后，各地仍战乱不已，但大局已定。刘秀定下策略，以平定天下、安抚百姓为主。左思右想，选定冯异率兵从洛阳西进，以平定关中三辅地区。

冯异率领大军，一路安抚百姓，宣扬刘秀的威德，所到之处，纷纷归顺，没有几个月，就完全占领平定了关中、三辅地区，替刘秀又一次立下了汗马功劳。冯异被拜为征西大将军。

接着，冯异又连续平定数地，威势益震。这时，有奸人在刘秀面前挑拨离间说：“冯异现在在外面名声大得很。他到处收买人心，排除异己。成阳地区的老百姓，都称呼他为咸阳王。皇上，你可得提防着点啊！”

刘秀听了，让人把话传给冯异。冯异知道后，十分紧张，他马上向刘秀上书自白，请刘秀不要听信谗言。

汉光武帝真不愧一代贤君，收到冯异的信后，马上回信说：“将军你对国家和朕来说，从道义讲是君臣关系，从恩情讲如同父子关系，你根本不用介意奸人的语言。”

为了表示诚意，刘秀把冯异的妻、子都送到咸阳，还给他更多的封赏与权力。

而冯异一直到去世，都尽忠王事，而且从来不自居其功。

这个故事给我们以人生的启示，古语讲“功高盖主”，“狡兔死，走狗烹”。冯异战功赫赫，兵权在握，若非刘秀是一代贤君，恐怕早已身首异处。另一方面，冯异从不以功自居，坚守旧有的正道，也是终保荣华平安的一个原因。所以，在下者对在上者，切忌以功自居，“无成”才能有成，这就是人生的辩证法。

如果我们再进一步深思这个问题时，我们可以看到，正因为一个人不居功，所以那个功才无法从他身上拿走。如果你居功，那么你的功可以被驳倒；如果你不居功，那么你的功劳——它根本没有提出过——怎么可能被驳倒呢？如果你想成为世界上的重要人物，你就可能被证明为无足轻重的人物。肯定要这样证明的，因为每一个人都在试图成为重要人物，每一个人都是那个功劳的竞争者。但是如果你不居功，你保持一个无足轻重的人——这怎么可能被驳倒呢？在你的无足轻重里面，你变成了重要人物，没有人能够驳倒它，没有人能够跟它竞争。

但是，我们还会看到，一个没有要求过任何东西、没有试图以任何方式获得成功、没有为实现任何野心而奋斗的人，会突然发现一切都被实现了——因为一个没有什么要求的人内心是空的，于是命运之神会不断地往这个空里倾注它的秘密和财富。如果你真正保持没有任何要求的话，不要求任何荣誉、声望、名分、成功或者野心，那么作为一个结果，自然会有成功，会有胜利。整个存在都倒进你的空里。这是一个结果，不是一个效果——效果是在你对它有欲望的时候产生的；结果是在你想也没有想过它、没有欲望的时候产生的。因此，我们说，一个人不居功，所以那个功无法从他的身边拿去，并且他还能得到更多的东西，至少他不会损失什么。

◢微言大义◣

孔子说：“盂之反不喜欢夸耀自己。败退的时候，他留在最后掩护全军。快进城门的时候，他鞭打着自己的马说，不是我敢于殿后，是马跑得不快。”每个人都在试图成为重要人物，都可能是功劳的竞争者。如果你居功，那么你的功就可以被争夺和驳倒；如果你不居功。那个功也就无法从你身上拿走——因为那个功根本就没有提出来过，怎么可能被争夺和驳倒呢？