红楼梦全集，红楼梦文学赏析 - 诗文选_第8页

红楼梦

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红楼梦《由来同一梦》

由来同一梦究竟应当怎样生活，这是必须由每个人自己选择的，并且，这个选择必须由他们自由地做出。从这个意义上说，金陵八钗的人生理想和生活方式在很大程度仍然取决于传统和社会，个体的主动选择在这里还太少有表现的机会和实现的可能，传统观念和现实环境依然是一个巨大的阻力。贾探春曾叹息自己不是男的，可见这个充...

红楼梦《意义：人的发现》

意义：人的发现《红楼梦》与《三国演义》《水浒传》《西游记》并称“四大古典小说”或“四大名著”。这种说法始于胡适。在打倒孔家店、提倡白话文的新文化运动中，胡适致力发掘中国传统的白话传统。但是，四部小说只是胡适所认定的传统中国四部最著名白话小说，而不是说是中国文学的“四大名著”。中国文化的正宗是孔孟...

红楼梦《严重的分离》

严重的分离在金屋绣榻、锦衣玉食的荣国府中，在花轻似梦、情柔如水的大观园里，贾宝玉却陷入了无可挽回的心理危机——他无法认同他所承袭的文化传统与存在环境。这一严重的分离，贯穿了贾宝玉一生的始终。他还未露面，那位抱负非凡的贾雨村就对他作了一番...

红楼梦《压迫“人”的伦理文化》

压迫“人”的伦理文化《红楼梦》第一回，冷子兴以旁观者的视角评说贾府，其结论性的意见是“百尺之虫死而不僵”。在象征的意义上，我们也可以这八字来说明当时的清帝国、中国社会乃至中国文化的状况。《红楼梦》写作于18世纪中叶，半个多世纪之后，一些西方思想家从旁观者的角度评论中，所论较冷子兴更为严厉。德国哲...

红楼梦《学术权力与红学论争》

学术权力与红学论争俞平伯生前最后一篇有关《红楼梦》的文章是《索隐与自传说闲评》，其中说：“红学为浑名抑含实义，有关于此书之性质。早岁流行，原不过纷纷谈论，即偶形诸笔墨固无所谓‘学’也。及清末民初，王、蔡、胡三君，俱以师儒身份大谈其《红楼梦》，一向视同小道或可观之小说遂登大雅之堂矣。”此说与潘重规...

红楼梦《薛宝钗：礼（理）的悲喜剧》

红楼梦《薛宝钗：礼（理）的悲喜剧》

薛宝钗：礼（理）的悲喜剧以薛宝钗的冷静理智，对贾府的现状想必会有更清楚的认识，而且她以待字闺中的小姐身份帮着母亲管家，更有一种他人不及的真切感。抄检大观园后，她劝王夫人：“据我看，园里这一项费用也竟可以免的，说不得当日的话。姨娘深知我家...

红楼梦《叙家族之败落》

叙家族之败落家庭既是传统伦理由以产生的土壤，又是传统伦理得以实践的核心机制。在古代中国，原始社会的结构一直没有遇到足够的冲突得以转换，血缘纽带始终没有碰到突发的机遇得以中断，原始文明虽然逐渐萎缩，社会形态也在不断交替，但氏族关系始终没有彻底摧毁，由氏族母体孕育的血缘纽带一直藕断丝连、绵延不绝地贯...

红楼梦《新红学：材料考证的非文学性》

新红学：材料考证的非文学性“五四”新文化运动的历史功绩之一，是催化了中国学术的现代性转换，现代科学精神日益渗透到人文学科的各个领域。沐浴过欧风美雨的胡适很快注意到被索隐派搞得乌烟瘴气的红学，认为索隐派不只是没有解决问题，而是根本没有提出有意义的问题，“他们不去搜求那些可以考定《红楼梦》的著者、时...

红楼梦《写悲剧之诞生》

写悲剧之诞生所有红学家们都认为，《红楼梦》是中国文化中唯一的悲剧。这唯一性，展开了《红楼梦》与中国文化的另一种批判性关联。首先是王国维认为，《红楼梦》的悲剧性，在于贾宝玉认识到人生的痛苦本质因而主动解脱出家。根据叔本华三种悲剧的分类：一是由极恶之人极其所有之能力而构成的悲剧，二是由于盲目的命运所...

红楼梦《西方与中国，普遍与特殊》

红楼梦《西方与中国，普遍与特殊》

西方与中国，普遍与特殊王国维、蔡元培、毛泽东红学论述中的基本矛盾，是普遍与特殊之间的关系。王国维的价值，在于他第一次把《红楼梦》当作文学小说，并以美学与文艺理论的观点进行评论。叶嘉莹指出：“从中国文学批评的历史来看，则在静安先生此文之前...

红楼梦《我的感知》

我的感知《世说新语·品藻第九》载：“桓公少与殷侯齐名，常有竞心。桓问殷：卿何如我？殷云：我与我周旋久，宁作我。”这句话可以看作是魏晋风度的核心。虽然这个“我”还不是近代个性解放意义上的个体，但在一贯取消“自我”个人的中国社会，这已经是石...

红楼梦《文本之外的趋同与误识》

文本之外的趋同与误识在对红学史的简单描述中，我们不难发现一个特殊现象，这就是以批判索隐派起家的考证派，却又日益向索隐靠拢。以批判新红学开始的马克思主义红学，在对小说的定性上与索隐派相似，而考证派红学也强调小说的政治性质。这就是，看似相互批评、鲜明对立的红学研究范式，在一些关键点上却在合流。其一，...

红楼梦《王熙凤：日暮途穷则倒行逆施》

王熙凤：日暮途穷则倒行逆施王熙凤是个多面人物。“毒设相思局”是其狠毒，“协理宁国府”是其才干，“弄权铁槛寺”是其贪婪，邢夫人有心“生嫌隙”是其无奈……王昆仑将之与曹操相比，并因此说出一句名言：《三国演义》的读者恨曹操、骂曹操，曹操死了想曹操。《红楼梦》的读者恨凤姐、骂凤姐，不见凤姐想凤姐。王熙凤...

红楼梦《逃避真实》

逃避真实在无尽的时间和广漠的空间中，渺小短暂的人类生命在持续地选择和组织着自己的世界。“大自然总是使我们在一切状态中都不幸，而我们的愿望则为我们勾勒出一幅幸福状态。”实验心理学的研究表明，如果人的感官信息与我们的组织模式发生矛盾，这些信息往往在意识中遭到歪曲和篡改。实际上，我们的日常生活有一定的...

红楼梦《诉人性之渴望》

诉人性之渴望伦理型文化所构想和塑造的家庭，实质是指向对人的规范和设计。如何成就理想的人格，服从于如何建立一个理想的社会。以孔孟、程朱为代表的儒学大师们是一批具有强烈社会责任感和历史使命感的人，他们把维护整体谐调，保持社会安定作为最高目标，把结构的稳定作为唯一尺度，把社会的整体利益作为个体利益的唯...

红楼梦《死的恐惧》

死的恐惧生活的审美化源于一种生命意识。天玄地黄，宇宙洪荒，仿佛与一切有生之物一样，人类一代一代降生到地球上，耕作生息，熙熙攘攘，来的来，走的走，在造物主的眼中，似乎没有什么特别之处。只有死亡，只有每个人都必然面临的死亡，才唤醒人的存在意识。山顶洞人在死者周围洒红粉的活动寄托了中国人的生命意识，而...

红楼梦《死：遗爱与新生》

死：遗爱与新生死的问题是一个本体论问题，作为一个有限的存在，人总是要死的，唯具有死，才能把人的独特性和有限性显示出来，可以说任何思考人的学说都不能忽略死。但由于死是个体的事，而中国传统意识形态（主要是儒家学说）所理解的人却是群体的人，社会的人，即与天地万物相对的人，这样的人当然是生生不已、永无终...

红楼梦《双重的忏悔》

双重的忏悔当个体与外部的社会规范分离之后，自我的价值和位置就突显出来，魏晋名士对儒学的社会人伦安排表示怀疑和否定之后，转而确定了内在人格和自我价值，以此和不合理的社会现实相对抗，这一点，当然与贾宝玉有相通之处。然而，如果按照贾宝玉的心理逻辑来考察他的“自我”的话，那么就可以发现他与社会的分离恰恰...

红楼梦《是几时，孟光接了梁鸿案》

二、是几时，孟光接了梁鸿案——《红楼梦》的文化背景早在清嘉庆年间，得舆所撰的《京都竹枝词》中就有“开谈不说《红楼梦》，读尽诗书也枉然”这一句，把《红楼梦》摆在所有诗书之上。1956年，毛泽东这样评说中国：“工农业不发达，科学技术水平低，除了地大物博，人口众多，历史悠久，以及在文学上有部《红楼梦》...

红楼梦《史湘云：明丽的湘江楚云》

史湘云：明丽的湘江楚云在贾宝玉的三个外戚姐妹中，史湘云是最让人喜爱的，宝钗有点矫情，黛玉显得偏狭，独湘云乐观热情、豪放开朗，如果宝钗是社会美，黛玉是艺术美，湘云就是自然美：“在冻云阴雾低压、病柳愁花缭绕之下，忽见一片鲜艳的朝霞，辉煌天际，人会顿然觉得眼前一亮，心胸开朗，更深深地呼一口气。”这就是...

红楼梦《生的意识》

生的意识魏晋风度所呈现的是一个美丽而忧伤、深情而超越的审美精神和感性生活。刘年玲认为这是一种唯美主义：“《世说新语》论述的不是赫赫汗马功劳，而是士族的贵族生活方式：他们的服装、谈吐、言行，和他们的容貌风度之美。这些人士都有脱俗的言行、高...

红楼梦《善与恶》

善与恶回忆把我们带回遥远的童年：清凉的夏夜，我们坐在母亲的膝上，一边数着天上的星星，一边听她讲述一个个古老的传说：牛郎织女、梁山伯与祝英台，许仙和白娘子……在充满遗憾而又一腔疑问的同时，我们幼小的心灵便形成了一个素朴的爱情观念，美丽的姑娘总是爱上善良的小伙子，爱必然是善的伙伴。仿佛天上的星星一样...

红楼梦《三种理论，一本小说》

三种理论，一本小说古中国的文学评论不以理论性、逻辑性见长，但现代中国的文学评论却多有系统性的观念和逻辑作为背景和支持；《红楼梦》研究中学术性最强的是有关作者家世与版本演变的考证，但红学成果中影响最大的却是援引西方理论所进行的意义阐释。王国维、蔡元培、毛泽东就是其中的代表。王国维是现代中国重要的思...

红楼梦《人物：开辟鸿蒙·谁为情种》

人物：开辟鸿蒙　谁为情种马克思主义哲学家卢卡契（Georg Lukács）认为：“伟大作品的基础，是赫拉克里特所谓‘醒觉者’所共有的世界，是这样的人们的世界，他们在社会上苦斗，他们互相搏击，彼此扶持或彼此对抗，却并不被动地反应。”《红楼梦》与其他中国古典小说的最大区别，就在于它对人物的强烈兴趣、...

红楼梦《秋风正萧瑟》

秋风正萧瑟统一和稳定历来是中国人追求的理想，太平盛世和英明君主的标志就是河清海晏九州一统，风调雨顺国泰民安。然而，这种理想的社会模式一旦转化为对个体存在的设计，便从根本上扼杀了人的个体性和主动性。在中国传统社会中，家国一体、父君同威，个人被牢牢束缚在以家庭为本位的人世伦常关系的网络中，人的存在和...

红楼梦《情之所钟·正在此辈》

七、情之所钟　正在此辈——从杜丽娘到林黛玉贾宝玉有“痴情”，林黛玉也并不超脱高蹈。作为主人公的贾宝玉，在红尘中的最刻骨镂心的遭遇，就是爱上了林黛玉却又“心事终虚幻”。一般地说，薛宝钗并不令人讨厌，读者中多有欣赏宝钗者，贾宝玉也有迷恋于宝钗之时，但他真正认同的，却始终是林黛玉。王昆仑比较说：“宝钗...

红楼梦《憔悴支离只为爱》

八、憔悴支离只为爱——《红楼梦》与《呼啸山庄》之比较比较是有益的。在魏晋名士与曹雪芹、贾宝玉之间，是中国审美文化的不同形态；在杜丽娘与林黛玉之间，是中国情感意识的曲折历程。我现在要做的，是《红楼梦》和英国小说《呼啸山庄》的比较，意在说明伦理道德并不像中国礼教文化所说的那样，既为人生之所必须又能威...

红楼梦《叛逆的爱情》

叛逆的爱情历史充满偶然，却又具有惊人的相似。艾米莉短暂的一生是在大英帝国的黄金岁月——“维多利亚时代”度过的，曹雪芹所生活的也是中国传统社会中少有的“乾嘉盛世”。但他们所弹奏的爱情，却是与太平盛世迥然不同的音响。与艾米莉同时期的英国诗人史文朋（Algernon Charles Swinburne...

红楼梦《徘徊在规范之外》

五、徘徊在规范之外——贾宝玉的心路我所说的《红楼梦》表达了反思伦理型文化，向往审美型文化的朦胧意向，主要表现在贾宝玉的另类言行和痛苦体验之中。如果不计那些大量的考证性文字，那么关于贾宝玉的各种议论便是红学史中篇幅最多的了。这位一贯喜欢和女孩子厮混的怡红公子，或许真如贾母说的是投错了胎的丫头，因此...

红楼梦《梦：有情与无情》

梦：有情与无情如同荒凉的古寺和遥远的海岸一样，梦境历来是描写人类情感世界的艺术家心爱的题材，德国的浪漫派把诗和梦视为在现代人被流放的这个堕落的世界之外寻找乐园的两条途径。20世纪的第一年，弗洛伊德出版了他的《释梦》，梦一下子成为心理科学的研究对象，弗氏把梦和人的本性联系起来，提出了梦是被压抑的无...

红楼梦《灵与肉》

灵与肉风雪之夜，洛克伍德被噩梦惊醒，他的喊叫把希刺克厉夫引到窗前。“他上了床，扭开窗子，一边开窗，一边涌出压抑不住的热泪。‘进来吧，进来吧！’他抽泣着，凯蒂，来吧！啊，来呀——再来一次啊，我心爱的！这回听我的话吧，凯蒂，最后一次！”这时，距离凯瑟琳之死已经二十个春秋了，日日夜夜，凯瑟琳的孤魂在旷...

红楼梦《理想的冲突》

九、理想的冲突——金陵八钗的人生抉择到目前为止，我们对《红楼梦》的文化分析主要集中在宝黛两个主人公身上。但伦理型文化的压迫感与非人性，至少在理论上，是所有人都能感受得到的。何况，大观园里的女儿们，哪个不是玲珑剔透、有见识有个性的？她们生活的时代和环境，也在凸显着这种伦理文化的迂腐冷酷。巍峨庄严的...

红楼梦《李纨：耕种自己的园子》

李纨：耕种自己的园子姐妹群中，李纨居长，她的生活遭际也就比少女们要丰富些。贾府繁盛的往昔，正是她的青春岁月，大厦将倾而夫君早逝，她无常的悲哀一定是至深且巨的；以孀居的身份带着幼子，生活在贾府这样一个复杂麻烦的环境中，她的艰难和无奈也是难以述诉的。幸好，这位大嫂子颇有能耐，任何人读到她为诗社的事和...

红楼梦《科学方法与新红学建立》

科学方法与新红学建立清季以来，中国学术中新添三门显学：甲骨学、敦煌学和红学。前二学的诞生与考古发现及敦煌重现有关，它们涉及的内容关系整个中国文化史，红学则复杂一些。《红楼梦》只是一部小说，对它的种种研究和评论本应属于古典文学甚至就是明清文学的课题之一。然而，它在20世纪成了一门“显学”，不但论著...

红楼梦《旧红学：本事索隐与主旨认定》

旧红学：本事索隐与主旨认定中国小说与野史相近，《红楼梦》确有其特殊性质。随着小说的流行，有关《红楼梦》写的是哪一家的家事的猜测、比附纷至沓来。乾隆五十九年（1794年），也就是程伟元、高鹗印行程乙本一年多、抄本《红楼梦》广为流行之时，周春在《阅红楼梦随笔》中，据幼时父老所谈的张侯家事再证之以《曝...

红楼梦《结构：此系身前身后事》

结构：此系身前身后事现实生活中的人物与事件从来不是孤立的偶然的存在，但小说不能无选择、无安排地照抄生活，如何驾驭题材、结构情节是其成功与否的关键。《红楼梦》结构完整而针线绵密，它是曹雪芹卓越精湛的艺术创造，却又宛然天成不露人工斧凿之痕，是此前《三国演义》《水浒》等长篇小说所不及的。《红楼梦》结构...

红楼梦《阶级论：文学形象的社会分析》

阶级论：文学形象的社会分析毛泽东在1954年10月发动的“反对在古典文学领域毒害青年三十余年的胡适派资产阶级唯心论的斗争”始于李希凡、蓝翎对俞平伯的《红楼梦研究》的批判。这一斗争是当代红学的开端。如果只是局限于红学研究，这一运动并非必须。其一，李、蓝文章批判俞平伯的主要观点之一，是俞平伯“自传论...

红楼梦《价值：眼前无路想回头》

价值：眼前无路想回头无论是红学家还是普通读者，一般都认为《红楼梦》是中国文学的总结。按照我们的理解，这有两个方面。一方面，《红楼梦》广泛接受了中华民族的文学、文化传统，几乎包括了此前中国传统的文艺、哲学、宗教的基本内容。在大传统（精英文化）的层次上，中国古典文艺的各种形式、各种风格，在这里都得到...

红楼梦《贾迎春：等待命运的审判》

贾迎春：等待命运的审判贾迎春误嫁中山狼后，第一次回家向王夫人哭诉孙绍祖的凌辱，王夫人“用言语解劝道”：“……我的儿，这也是你的命”。说到“命”，任何解劝都是不必要的。《红楼梦》的作者是相信宿命论的，在贾宝玉所见的那些判词里，每一个人都被那看不见摸不着却又无所不在的命运牵着鼻子走，就是自诩不信鬼神...

红楼梦《贾惜春：怜彻的勘破三春》

贾惜春：怜彻的勘破三春“惜春”是一个很好的名字，“惜春春已晚，珍重草青青”。（司空图《退居漫题七首》）在无可奈何之中总还有着一缕强烈的挚爱和不舍。但美名之下，其实难副，惜春竟然是一个对人生毫无热情的人。林黛玉初次见到惜春时，她还是“身量未足形容尚小”的孩子，姐妹群中，她也从不抛头露面，之所以引起...

红楼梦《贾探春：知其不可为而为之》

贾探春：知其不可为而为之就在凤姐利用权力和手段乘着混乱大捞一把的同时，姐妹群中站起一位具有清醒危机感和自觉使命感的三姑娘探春。连多少须眉也不放在眼里的凤姐赞道：“虽是个姑娘家，心里却事事明白，不过是言语谨慎，他又比我知书识字，更利害一层了。”她像凤姐那样精明能干，却比凤姐正直无私；她和宝钗一样现...

红楼梦《环境：假作真时真亦假》

环境：假作真时真亦假《红楼梦》的环境描写有两个方面，一是把人物与故事置于广阔的社会环境和日常生活场景之中，二是继承和发展了我国古典文学中情景交融的原则，善于为人物设置特定的环境气氛。在这两方面，作者都善于用环境变迁来表现人物心理，推动情节发展，善于用细节描写来表现深刻主题。首先，作者精心构造了作...

红楼梦《红学新格局》

红学新格局《红楼梦》产生以后的历史就是曹雪芹的原作被不断解释的历史，这个历史有四种并非前后相续而是部分交叉的四种形态。第一形态：评点。这是中国文学研究的基本方式。流传至今的大量诗话文评基本上属于这一形态。小说评点可以追溯到宋末元初的刘辰翁，而以明末清初的金圣叹为高峰。1791年，程伟元、高鹗整理...

红楼梦《红学宁有待》

十三、红学宁有待“红学”之名，首次出现于清光绪书画家李放《八旗书录》中的一条自注：“光绪初，京朝士大夫尤喜读之，自相矜为‘红学’云。”由此可知，1875年左右，“红学”之名已经流行。1921年12月，胡适发表《红楼梦考证》（改定稿），1923年，俞平伯出版《红楼梦辨》。顾颉刚在为俞著写的序中宣告...

红楼梦《还是“恨无常”》

还是“恨无常”无论我们基于何种文学观念和解释方法，都不能否认《红楼梦》的故事主体之一是贵族之家的衰败。在君权专制的政治结构中，由秦至清，有多少显赫贵胄之家被罢官、封产、抄家、充军、杀头，瞬间灰飞烟飞？以清初为例，崇德八年皇太极暴死顺治即位之时，顺治初年多尔衮摄政之时，康熙清除权臣鳌拜、太子废立之...

红楼梦《观念的强力》

十、观念的强力——评王国维、蔡元培、毛泽东的红楼论述1986年秋，我开始写作红学论文，第一篇就是《在一部小说面前：王国维、蔡元培、毛泽东》。之所以选择这三个人，固然是因为他们虽非红学专家，但其有关《红楼梦》的论述却影响深远，此外也是希望由此进入中国现代文化思想的论域。偶然的因素是这一年第4期的《...

红楼梦《分析性的红楼导引》

一、分析性的红楼导引古典小说《红楼梦》，原名《石头记》、又名《金玉缘》，问世于18世纪中叶清朝乾隆年间，一般认为，其作者是曹雪芹。曹雪芹（1715？—1763？），名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪居士。祖籍一说是河北丰润，一说是辽宁辽阳。比较而言，前说的理由似更充分。曹雪芹的先世为汉人，早归旗籍，...

红楼梦《非常人与非常时》

非常人与非常时在自我控制再加之以外在规范的伦理型文化中，一个贵族之家落魄子弟的自传体小说，竟然具有反省传统、批判现实的内涵和效果，是探索《红楼梦》文化价值的首要问题。有关这部小说、有关曹雪芹，我们知道得太少了。这里只能从文化变迁和主体经...

红楼梦《繁华落尽人犹在》

四、繁华落尽人犹在——《红楼梦》的情感结构《红楼梦》作者在开卷即说全书“大旨谈情”，其书名之一是《情僧录》。对曹雪芹来说，他就是要记忆一段美好经历、缅怀几个能干女子、叙述一段红尘经验，总之都不出“情”的范围。尽管像蔡元培、毛泽东这样的政治人物都认为“谈情”是打掩护，小说所写实为政治，但他们同样也...

红楼梦《到底“意难平”》

到底“意难平”曹雪芹的好友富察·明义，有《题〈红楼梦〉绝句二十首》，其第十九首有云：“莫问金姻与玉缘，聚如春梦散如烟。”其意为：我们不必再问金姻、玉缘的究竟了，这都不过是聚如梦散如烟罢了。明义此论，合乎常情。《红楼梦》的《好了歌》也有此意：“昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯”“君生日日说恩...

红楼梦《单纯的效果》

单纯的效果《红楼梦》被誉为中国社会的“百科全书”，这与其说是作者的本意不如说是解释者的衍义，《红楼梦》有众多的人物，从宫廷的皇帝贵妃到乡村的平民百姓；有纷繁的事态，从地方官吏的贪赃枉法到少男少女的恋爱纠纷；有复杂的思想，从人生如梦的喟叹到专制社会的批判……确乎构成了一幅广阔的社会画面。但《红楼梦...

红楼梦《此恨绵绵》

此恨绵绵文艺总是最真切、最具体地展示出社会生活和情感心理的变化轨迹。杜丽娘如日之升的爱情并没有在林黛玉这里获得更充实、更丰富的完成，反而充满忧伤和叹息，这固然有主人公个性气质方面的原因，但从杜的明朗乐观到林的紧张压迫，也有思想文化和社会历史的变迁的前提。要论的是情，却也须探究它的对立面——“理”...

红楼梦《痴情在人间》

六、痴情在人间——风流名士与多情公子在以礼乐文明、礼义之邦著称的中国古代，也有着自由潇洒的审美文化。诞生在动荡不安、诛杀频繁的魏晋时，以阮籍、嵇康为代表的一批名士，就以巨大的牺牲实践了审美化的生活。《红楼梦》的作者曹雪芹，曾别署“梦阮”以示其对阮籍的心仪，他本人很有几分名士风度：不拘礼法、笑傲王...

红楼梦《痴的价值》

痴的价值中国社会过分的条理化使一大批特异人物被排斥在文化系统之外，从庄子的“畸人”和孔子的“狂狷”开始，世俗观念和权威规范一方面严厉地排斥他们，另一方面又部分地容忍他们来支撑中国社会和文化的张力，拓展生活的空间。正是因为这一点，古中国的社会文化才比较丰富。魏晋名士和曹雪芹的共名是“痴”。周汝昌指...

红楼梦《沉酣一梦终须醒》

三、沉酣一梦终须醒——《红楼梦》反传统的三个维度有清一代，政治专制、文化压迫极为严酷，但此时的中国历史确实已经面临重大转折。无论自觉与否，清代的一些文化杰作都具有反思和总结的意味。《红楼梦》的重要性在于，它以精细的、完整的生活场景和真实的、生动的人物活动，展示中国文化的魅力，同时又表示了对它的深...

红楼梦《爱：浪漫与感伤》

爱：浪漫与感伤这是一个明媚的春日，一直被困锁在深院闺阁中的太守之女杜丽娘，偶然来到后花园，立刻为眼前无限的春光和蓬勃的生机所陶醉：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。”这不仿佛是她自己的青春吗？烂漫的春色立刻激活她的青春人性。“不...

红楼梦《《红楼梦》评价之评价》

《红楼梦》评价之评价《红楼梦》本来不叫“红楼梦”，而是叫《石头记》。这与作者的自述及小说的情节相当吻合。但是，如果从《红楼梦》深刻博大的意蕴和错综复杂的结构来看，“红楼梦”似乎更能传达出作者的意旨和小说的精神。还是俞平伯说得好：“‘红楼梦’是这书真正的名称，二百年来万口流传，乾隆时人这样说，嘉庆...

红楼梦《《红楼梦》的政治，红学的政治》

《红楼梦》的政治，红学的政治现代红学几乎没有与政治无关的。蔡元培从反清吊明的意义上认定《红楼梦》是康熙朝政治小说。胡适的红学考证，集中于作者与版本两方面，但后来的周汝昌已经聚焦于曹雪芹家庭与康雍之际的宫廷政治的关联，并据此而强调：“《红楼梦》有没有政治意义？有。这个家族——曹家……就是书里的贾府...

红楼梦《《红楼梦》的现代性》

《红楼梦》的现代性女作家张爱玲提出了一个重要而又不为人所重的观点：《红楼梦》的写作和问世后的遭遇表明，“中国长篇小说这样‘起了个大早，赶了个晚集’，是刚巧发展到顶峰的时候一受挫，就给拦了回去”。张爱玲所说的“受挫”，是指在曹雪芹创作的时代，小说在文艺上还没有地位，作者只能在孤立苦闷的环境中靠自己...

红楼梦《“天上”人间大观园》

“天上”人间大观园无论是“恨”人世之无常还是“念”虚化之爱情，在情感属性上都偏于抑郁、沉重。但《红楼梦》叙述的是一个完整的世界，其“情”也是多种多样的。大观园造好后，元春赐名“大观园”，其诗云：“天上人间诸景备，芳园应锡大观名。”意为此景只有“天上”有，人间难得几回见之意。红楼女儿得以进驻，那是...

红楼梦《“红尘”之外看“红尘”》

“红尘”之外看“红尘”反省传统是整个文化史的课题，《红楼梦》要具有批判性功能，便有一个把文化思想转化为美学形式的问题。先于曹雪芹，戴震曾大声疾呼：“人死于法，犹有怜之者，死于理，其谁怜之。”（《孟子字义疏证》）“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”（《与某书》）其尖锐直切超过了《红楼梦》。然而《红楼梦...

红楼梦《“都”来眼底复心头》

“都”来眼底复心头《红楼梦》又名《石头记》，还有《风月宝鉴》《情僧录》《金陵十二钗》等。之所以以《红楼梦》为名，富察·明义《题红楼梦》诗二十首，前有题记云：“曹子雪芹所撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛……”就此而言，《红楼梦》的主题，当是贾府盛衰。《红楼梦》的抄本之一，是梦觉主人序本。在序中，...

红楼梦《原因探究：凤姐两副面孔的缘由》

原因探究：凤姐两副面孔的缘由官场上的人，凡是对下属颐指气使、凶狠霸道的人，一定有另一副面孔，即对上司的谄媚奉承。反而那些不媚上的铮铮硬汉，对自己的部下可能还比较和善。贾府是个大家庭，但里面的游戏规则和官场无异，大权在握的王熙凤便有两副面孔：温顺和凶横，看《红楼梦》的都能体察到这一点，民国时期的政...

红楼梦《鸳鸯：职场理性人》

鸳鸯：职场理性人人物介绍：忠诚理性金鸳鸯鸳鸯在《红楼梦》一书中，是贾母的大丫头。父亲姓金，世代在贾家为奴，因是家生奴，甚受信任。贾母平日倚之若左右手。贾母玩牌，她坐在旁边出主意；贾母摆宴，她入座充当令官。鸳鸯是贾府数以百计的丫鬟当中地位...

红楼梦《性格特征：体弱自私善妒狠毒》

性格特征：体弱自私善妒狠毒在书中，我们经常看到的王夫人是一个吃斋念佛、菩萨心肠的大善人，实际上她是一位被忽略掉的阴险伪善人物。综观全书，这位出身豪门的女人面善心狠，如同一只猫头鹰，蹲在黑夜的树梢，监视着贾政与家人的一举一动，伺机而动，险恶至极。具体如下：其一是体弱。提到体弱，通常注意力都在林妹妹...

红楼梦《性格特征：善良机智幽默懂得感恩》

性格特征：善良机智幽默懂得感恩刘姥姥三进荣国府，带来无数欢声笑语。刘姥姥这个艺术形象塑造得非常成功，她善良正直，勇敢机智，风趣幽默，重情重义，而且有那种坚韧不拔的毅力。这个老太太身上体现了中华民族传统美德，深受广大读者喜爱。善良正直刘姥姥一进荣国府后的第二年夏秋季节，这个善良热心的老婆婆，没有忘...

红楼梦《性格特征：沉稳乖巧的典型淑女》

性格特征：沉稳乖巧的典型淑女薛宝钗是中国著名的古典小说《红楼梦》中的一个重要人物。她的重要性不仅在于她是宝、黛、钗爱情悲剧的主人公之一，而且还在于这一艺术形像所蕴含的丰富内容，以及这一形像的创新性。对于薛宝钗这一人物形象，历来有不同的看法。有的尊薛而抑林，有的则尊林而抑薛。历代所引邹弢与其友许伯...

红楼梦《性格特征：博学精明又超脱的职场“胜女”》

性格特征：博学精明又超脱的职场“胜女”博学虽说李纨的父亲“不十分令其读书”，但我们从书中还是可以发现李纨是很有才情的。她知识广博、内蕴丰富。贾宝玉对李纨评诗时称赞有加，说她：“善看，又最公道。”曹雪芹通过诗社，写出李纨的才和情，让我们看到她平日的无好无为，是不得不为，是在礼教压迫下的牺牲。李纨并...

红楼梦《性格特征：“五辣俱全”的复杂性格》

性格特征：“五辣俱全”的复杂性格王熙凤是一个精明能干、惯于玩弄权术的人，为人刁钻狡黠。对上善于阿谀奉承，因此博得贾母欢心，从而独揽了贾府大权，成为贾府的实际统治者。她最显著的性格特点是“五辣俱全”，即香辣、麻辣、泼辣、酸辣、毒辣。香辣：堪比罂粟花凤姐的第一辣，便是香辣。先从她的容貌来看，在林黛玉...

红楼梦《性格特点：泼辣善妒狠毒》

性格特点：泼辣善妒狠毒既然夏金桂这一人物是作为红楼异端而出现的，就可以运用比较研究的方法，对比分析金桂与其他红楼女性性格特点的巨大差异。红学研究专家认为，夏金桂这一人物的形象描写，对《红楼梦》其他人物具有很大的补足作用，通过与金桂的对比阅读，我们感受到宝钗的温婉、娴雅及高超的交际手腕；而通过凤姐...

红楼梦《王夫人失败的原因》

王夫人失败的原因贾母是《红楼梦》里重点描述的贾府的第一代女主人，王夫人是第二代女主人，薛宝钗是准第三代女主人，但是到了薛宝钗这第一代贾府就没落了，应了那句富不过三代的熟语。从贾母、王夫人、薛宝钗这三代女主人对下人的管理态度上可以看出，贾府富不过三代是必然的。到了薛宝钗，虽然费尽周折最后做了女主人...

红楼梦《探春和宝钗管理的比较》

探春和宝钗管理的比较从相同点来看，探春和宝钗的管理都属于分权式，两者的不同点主要表现在：其一，理家特点与模式不同；其二，理家的出发点不同；其三，处理矛盾的方式不同；其四，处理人际关系不同；其五，对待经济利益不同；其六，理家方式方法不同；其七，管理效果不同。理家特点与模式不同由于探春采用“责权利相...

红楼梦《四大丫鬟的职场启示》

四大丫鬟的职场启示构建“职场蜘蛛网”研究表明，在职场上，“10%的成绩+30%的自我定位+60%的关系网络”，才能够形成最后成功的人生和事业。这个60%的关系网络真的很重要。在职场里，目光短浅的人，一定是不注意人际关系的。他认为是做事，他不去想做人。有学者研究过，每一个人，他认识的人，或者他的关...

红楼梦《司棋：职场糊涂人》

司棋：职场糊涂人人物介绍：性格刚烈重情义司棋是中国古典小说《红楼梦》中的人物，贾迎春的丫鬟。她身材高大丰壮，与做小厮的表弟潘又安相爱。司棋是红楼中一个颇有自主意识的丫鬟，她精明能干、泼辣伶俐，是和袭人、晴雯、紫鹃、侍书、鸳鸯等人同一批成长起来的，算是“老资格”丫鬟了。按贾府人员的重要性划分，贾母...

红楼梦《失败原因：专横跋扈人际圈严重失衡》

失败原因：专横跋扈人际圈严重失衡“搅家精”的败局夏金桂在曹雪芹前80回中是最晚出场的一个较重要人物，作者称她为“河东狮”，在一个半回的篇幅中，成功地塑造了一个悍妇妒妇的形象。续作者在80回后继续写她的跋扈骄悍，薛蟠也被她逼得躲出家门，之后，她又百般勾引薛蝌，终被拒绝，遂迁怒于香菱，要将香菱毒死，...

红楼梦《生存法则：刘姥姥的草根智慧》

生存法则：刘姥姥的草根智慧刘姥姥无疑是《红楼梦》边缘人中的聪明人。人间最大的聪明不是治家安邦，也不是吟诗作画，而是审时度势、察言观色和趋利避害。因此相比“机关算尽太聪明”的凤姐、“心较比干多一窍”的黛玉、以及“心比天高”的晴雯，刘姥姥具有在社会底层积累的草根智慧。就如一只在林莽中生存的野生动物一...

红楼梦《社会关系：基于自利的处理原则》

红楼梦《社会关系：基于自利的处理原则》

社会关系：基于自利的处理原则夫妻关系很多人觉得王夫人与贾政真是天作之合，一对维护封建秩序的模范夫妻。其实现实生活中美满夫妻往往是个性互补的。书呆子爱上交际花，女夫子迷上浪荡子的事情屡见不鲜。贾王二人性格如此相近，日子必然是刻板无味，日久...

红楼梦《荣国府的实权派：王夫人》

红楼梦《荣国府的实权派：王夫人》

荣国府的实权派：王夫人个人简历王夫人，娘家显赫。出生于贾王史薛四大家族的王家，是京营节度使王子腾之妹，与薛姨妈是一母所生的姐妹。她是个见多识广的大家闺秀，而且应该是王家的长女。成年后嫁给荣国府的贾政为妻，成为贾家的二儿媳，也不太说话。她...

红楼梦《人物介绍：清心寡欲的寡妻良母》

红楼梦《人物介绍：清心寡欲的寡妻良母》

人物介绍：清心寡欲的寡妻良母名宦之女李纨，字宫裁，是金陵名宦之女。父名李守中，曾为国子监祭酒，族中男女无有不诵诗读书者。至李守中继承以来，便说“女子无才便是德”。故生了李氏时，便不十分令其读书，只不过教些《女四书》, 《列女传》, 《贤...

红楼梦《人物介绍：敏探春》

人物介绍：敏探春贾探春是中国古典小说《红楼梦》中的主要人物，是贾宝玉的庶出妹妹，贾政赵姨娘所生，与贾环同母。她也是海棠诗社的发起者，别号蕉下客，居于大观园中的秋爽斋，为人精明能干，擅长书法，从金陵十二钗的判词中推断最终远嫁他方。从外貌看...

红楼梦《人物介绍：冷美人》

人物介绍：冷美人薛宝钗是《红楼梦》中的主要人物，别号蘅芜君，金陵四大家族之薛家的掌上明珠，父亲紫薇舍人薛公早亡，母亲薛姨妈王氏，哥哥薛蟠，嫂子夏金桂，夫君是表弟贾宝玉。从外貌看，宝钗艳若牡丹，被题为“艳冠群芳”, “眉不画而翠，唇不点而...

红楼梦《人物介绍：凤辣子》

人物介绍：凤辣子王熙凤是《红楼梦》中人物，贾琏之妻，王夫人的内侄女，长着一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚。她精明强干，深得贾母和王夫人的信任，是贾府的实际大管家。她高踞在贾府几百口人的管家宝座上，口才与威势是她谄上欺下...

红楼梦《人力资源总量与特征》

人力资源总量与特征人力资源总量人力资源指智力及体力正常的人。人口资源是人力资源加上不具有劳动能力的人口。要分析贾府的人力资源总量，先要分析贾府的人口总量。贾府的人口总量，在小说中尽管多次提到，但没有一个准确的数据。第2回冷子兴演说荣国府...

红楼梦《人力资源评估与排序》

人力资源评估与排序人力资源是家族或企业长盛不衰、赢得竞争优势的重要源泉。对家族或企业现有人力资源数量、质量和作用发挥状况进行评价，对家族或企业发展战略和生产经营管理所需人力资源进行预估，是人力资源规划工作的重要内容，也是系统识别人力资源领域存在风险的有效措施。冷子兴对贾府人力资源的评价冷子兴对贾...

红楼梦《人力资源类型与用人模式》

红楼梦《人力资源类型与用人模式》

人力资源类型与用人模式人力资源类型如果从德才两个维度来划分，可以分为：德才兼备型、有德无才型、有才无德型、德才皆劣型。1．德才兼备型。从人才观角度看，“德”体现为人才的忠诚度、使命感与责任心，“才”体现为人才的工作能力和沟通水平。换言之...

红楼梦《人力资源的优化与配置》

红楼梦《人力资源的优化与配置》

人力资源的优化与配置人力资源的优化与配置分为工作分析、人力资源规划、招聘配置、培训开发、绩效管理、薪酬管理、劳动关系管理等方面。人力资源分析人力资源优化与配置的逻辑起点是从胜任特征分析入手，在“冷子兴演说荣国府”一回中主要对贾府主子的胜...

红楼梦《晴雯：职场屈死鬼》

晴雯：职场屈死鬼晴雯：风流灵巧遭人怨晴雯是宝玉的丫鬟，也是《红楼梦》中最具叛逆性格的丫鬟。“心比天高，身为下贱，风流灵巧招人怨。寿夭多因诽谤生……”这几句判词实际已写尽了晴雯的一生。晴雯长得风流灵巧，水蛇腰，削肩膀，眉眼有点像林妹妹，口...

红楼梦《平儿：职场万能胶》

平儿：职场万能胶人物介绍：聪明善良俏平儿平儿是《红楼梦》中王熙凤的陪房丫头，贾琏之通房丫头。她是个极聪明、极清俊的女孩儿（第44回宝玉之语）。虽是凤姐的心腹，要帮着凤姐料理事务，但她为人很好，心地善良，常背着王熙凤做些好事。在程高本红楼...

红楼梦《刘姥姥：见证贾府兴衰的边缘人》

红楼梦《刘姥姥：见证贾府兴衰的边缘人》

刘姥姥：见证贾府兴衰的边缘人刘姥姥“村而不俗”，她是“丑角，但不是“傻角”，她说的笑话在别人听来可笑，但她自己说笑时眼里闪动的是泪光，她的心里在流泪。刘姥姥的“谐”是人生经验的痕迹，是她“大智若愚”的艺术表现，有着特殊的审美价值。刘姥姥...

红楼梦《精明老练善良有修养的老祖宗》

红楼梦《精明老练善良有修养的老祖宗》

精明老练善良有修养的老祖宗精明老练举重若轻贾母是荣国府中最精明的一个人，是最懂得装聋作哑，最擅长四两拨千斤的人。她体谅当家人的难处，在凤姐与鸳鸯借当时装做不知道，在亲戚们面前话说得滴水不漏。那些认为贾母喜钗厌黛的人可曾注意到，贾母每次夸...

红楼梦《贾母管理模式的启示》

贾母管理模式的启示贾母出身于侯门，嫁到贾府时，正当荣、宁二公功名鼎盛之时，她曾几次参与并目睹了金陵接驾的盛典。因此她从少年时代起就见多识广、富于才智。既精通人情世故，又长于统治权术。她在贾家从重孙媳妇做起，一直到有了重孙媳妇，凭着她的精明能干，坐稳了贾氏公司最高统治者的位置。她虽已年老，但余威犹...

红楼梦《贾府的老祖宗：贾母》

贾府的老祖宗：贾母贾母，又称史太君，中国古典小说《红楼梦》中的主要角色之一，娘家姓史，也是四大家族之一。贾母是宁、荣二府中身份地位最高的家长，人称她为“老太太”、“老祖宗”、“史老太君”。《护官符》中的四大家族中，有一个“阿房宫三百里，...

红楼梦《红楼异端：夏金桂》

红楼异端：夏金桂富二代夏金桂在《红楼梦》的第79回，出现了一个“爱自己尊若菩萨，窥他人秽如粪土；外具花柳之姿，内秉风雷之性”，有“盗跖性气”的既泼悍又善妒且滥淫的女性形象，她就是呆霸王薛蟠的妻子“河东狮”夏金桂。夏金桂在《红楼梦》中第一...

红楼梦《管理模式：责权利相结合的管理模式》

管理模式：责权利相结合的管理模式近读红楼，对第55、56回中探春、宝钗的管理模式详加对比分析，发现两者存在着本质的差别，而长期以来红学研究者大多认为只是同一种管理模式。本文从红学及管理学的角度入手，并基于原作者的安排，认为应该包括两种管理模式，一为探春的“责权利相结合”的管理模式，另一为宝钗的“...

红楼梦《管理模式：以人情为本的管理模式》

管理模式：以人情为本的管理模式薛宝钗的管理思路，是和探春的管理模式相比照而同时出现在一个回目里的。表面看她似乎是基本赞同探春的，只是略有分歧而已。实际上，详加剖析，便可发现两者的管理思路本质上是完全不同的。宝钗的管理是一种“动之以情、晓之以利、以人情为本”的模式，她注重的是人情，是人际关系。宝钗...

红楼梦《管理模式：无为而治的职场境界》

管理模式：无为而治的职场境界我们从红楼梦中，看到的是王熙凤忙忙碌碌的理家，贾探春风风火火的改革，薛宝钗思维缜密的协助。那么，红楼梦中最厉害的、最聪明的、最有手腕的人是谁？是王熙凤？是贾探春？是薛宝钗？都不是，红楼梦中，最厉害的那个角色，是被儿孙们众星拱月般的、孝敬着的、看上去是万事不管的老祖宗贾...

红楼梦《管理模式：借力打力的管理策略》

管理模式：借力打力的管理策略李纨的韬光养晦关于李纨是否有管理才能的争论，目前还没有形成共识。一种观点认为李纨是无能的，另一种观点认为李纨不是无能，是没有给她施展才能的机会和舞台。实际上，李纨是藏拙，是韬光养晦。认为李纨是无能的人，他们有来自文本中的确凿证据。书中在介绍李纨时多次提到她“女子无才便...

红楼梦《管理模式：集权式的强硬管理》

管理模式：集权式的强硬管理从夏金桂的家政管理模式来看，她采取的是集权式的强硬管理。主要表现在一下几个方面：使用连环计夺取家政大权夏金桂嫁到薛家，除了巨额嫁妆外，只带了一个贴身丫鬟宝蟾，相当于一个职场“空降兵”，她急于掌控薛家的家政大全，便使了欲擒故纵计、美人计、借刀杀人计等计谋，压服薛蟠、控制宝...

红楼梦《管理模式：不作为与乱作为的总经理》

管理模式：不作为与乱作为的总经理在分析王夫人的管理模式之前，先说一下贾府的真实管理权结构。贾母是领袖，是贾府董事长，其主要工作是把握家族大局、引领发展方向、营造家族文化，别的她一概不管，具体的总经理由她的儿媳妇担当。贾母的两个儿媳，邢夫人为长子贾赦续弦，没有子嗣，而且有“一股子左劲”，加之没有显...

红楼梦《管理才能：决断果敢有魄力》

管理才能：决断果敢有魄力敏探春的总体评价《红楼梦》中贾府里的三小姐贾探春，是个“才自精明志自高”、有远见、有抱负、有作为的女子，她敢说敢为、办事练达。她最出色的表演是在凤姐患病期间，治理大观园，兴利除弊，富有改革精神。再是抄检大观园时，王善保家的无理取闹，要搜她的身，她无所畏惧，为维护自己的尊严...

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诗歌是人类最美好的文字记录，诗歌是没有国界的，是全人类从古至今表达最美好的情感的文学方式。中国的诗起源于先秦，鼎盛于唐代。中国词起源于隋唐，流行于宋代。诗词是阐述心灵的文学艺术，诗言志，歌咏言，声依咏，律和声。中国传统诗词文化是世界文化文学上最独特而美好的表现形式和文学遗产，诗词是汉语特有的魅力和功能，这是其它任何语言所没有和不能的。诗词之美，止于臻美。诗文选旨在弘扬中华名族的诗词文化，传承我中华文明。

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