周易《咸卦第三十一 （艮下兑上）·洞悉感动，谨慎行动》智慧解读
咸卦第三十一 （艮下兑上）洞悉感动，谨慎行动自咸卦开始，进入《周易》的下经。上经从始创万物的天地开始，下经则以人伦发端的男女关系开始。咸是会意字，由口和戌组成，口指人头，戌是一种兵器。咸的本义是杀戮，引申为斩尽杀绝，又引申为全部、都。但...
周易《无妄卦第二十五 （震下乾上）·尊重规律，实事求是》智慧解读
无妄卦第二十五 （震下乾上）尊重规律，实事求是妄的本义是乱，即不合理的、荒谬的以及超出常规的、非分的。没有凭据的胡乱猜想或行动就是妄为。无妄，就是没有不合理的行为举动和胡乱猜想。无妄卦下震上乾，下震为动，上乾为健，动而健的形象、气象，无...
周易《未济卦第六十四 （坎下离上）·心有所思，从头再来》智慧解读
未济卦第六十四 （坎下离上）心有所思，从头再来未济，是目的尚未达到。因为事物变化是没有穷尽的，不可能在某一点而终结，即使取得成功，也只是事物发展阶段中的一个标志、一种状态、一定程度，它必然还要继续发展变化，所以在既济卦之后，紧接着就是未...
周易《屯卦第三 （震下坎上）·重视艰难困苦，做好开局工作》智慧解读
屯卦第三 （震下坎上）重视艰难困苦，做好开局工作屯，一般都念作屯兵之“屯”，有聚集、驻扎的意思。但是在《周易》六十四卦中，这个字读音同“谆谆教诲”之“谆”。这个字的本义是草木由地面冒出，表示像草木初生艰难而又曲折的样子，在周易卦象中指艰...
周易《同人卦第十三 （离下乾上）·以正大无私的心态寻找同盟者》智慧解读
同人卦第十三 （离下乾上）以正大无私的心态寻找同盟者同，是会同、和同；同人，就是会同众人，就是人与人的相互交流。突破闭塞的世界，谋求事业的发展，从来都不是一个人单打独斗的结果，必须要团结众人，群策群力，正所谓“人心齐，泰山移”。同人卦正...
周易《泰卦第十一 （乾下坤上）·守成之道：正确对待成就》智慧解读
泰卦第十一 （乾下坤上）守成之道：正确对待成就泰，有多重含义：安定，安宁；通达，通畅；骄纵，傲慢；美好；宽裕；大，太。在《周易》六十四卦中，泰卦下乾上坤，下卦为天为阳，上卦为地为阴，阳气轻而上升，阴气重而下降，阴阳自然相交，所以卦名曰泰...
周易《损卦第四十一 （兑下艮上）·莫要牺牲群众利益》智慧解读
损卦第四十一 （兑下艮上）莫要牺牲群众利益损，是损失、减少的意思。危难解除之后，人们的心态放松，就有可能导致一些不必要的损失。损卦下兑上艮，下兑为泽，上艮为山，大水冲蚀山根，意味着发生损失，但是损卦所讲的损是损下益上。从卦形上说：损卦是...
周易《随卦第十七 （震下兑上）·创造人人追随的局面》智慧解读
随卦第十七 （震下兑上）创造人人追随的局面随，跟从、跟随之意，也有听任、任从之意，又可作沿着、顺着、接着、随即等意义来讲，还可作足趾讲。随卦所说的随，就是追随、跟随的意思，而且多取以下随上之义，比如初随二、二随三、三随四、四随五、五随上...
周易《讼卦第六 （坎下乾上）·团队建设：顺畅交流，内部和谐》智慧解读
讼卦第六 （坎下乾上）团队建设：顺畅交流，内部和谐讼，有争辩、争论、争吵之意，诉讼就是打官司。讼卦下卦为坎为水，上卦为乾为天，上刚下阴，天与水违行，意味着交流不畅，矛盾出现，导致纷争。讼，作为一种事态，于个人是和他人争吵、打官司，在团队...
周易《噬嗑卦第二十一 （震下离上）·建立纠错机制，强化内部治理》智慧解读
噬嗑卦第二十一 （震下离上）建立纠错机制，强化内部治理噬（音誓），咬；嗑，本义指话多，后来指用牙咬较硬的东西。噬嗑，就是牙齿上下咬合，比喻上下一起努力。从卦形看，噬嗑卦下震上离，就像是张大口正在咬合咀嚼，象征运用刑罚及各种规章制度消除障...
周易《师卦第七 （坎下坤上）·团队建设之道：领导有方，上下和谐》智慧解读
师卦第七 （坎下坤上）团队建设之道：领导有方，上下和谐师，指军旅，也可指老师和有专门技艺的人。在《周易》中，师卦借助军旅之象，说明集体行动的基本原则。师卦卦辞从总体上点出了团队管理的重中之重，就是领导班子建设。其卦辞为：“贞，丈人，吉，...
周易《升卦第四十六 （巽下坤上）·积极努力，不断向上》智慧解读
升卦第四十六 （巽下坤上）积极努力，不断向上升，就是上升，有通达的意思。升的种类很多，有形象之升，有品德之升，有精神境界之升，有身份地位之升，不一而论。升卦下巽上坤，下卦巽是顺，上卦坤也是顺，顺从通达，自然升进；下卦巽为木，上卦坤为地，...
周易《乾卦第一 （乾下乾上）·为君之道的智慧：怎么成为大领导》智慧解读
乾卦第一 （乾下乾上）为君之道的智慧：怎么成为大领导乾卦乃六十四卦第一卦，代表开始。乾为天。在八卦和六十四卦中，用天表示乾。这个天，不是我们平常所谓头顶的天，而是指宇宙。宇宙生生不息，生化出天地、万物，乃是一切生命的根源，因此，它既至高...
周易《谦卦第十五 （艮下坤上）·谦虚谨慎，谋求可持续发展》智慧解读
谦卦第十五 （艮下坤上）谦虚谨慎，谋求可持续发展谦，本义是指对别人恭敬，后指谦逊、不自满、不骄傲。谦是对自己的才能、品德、成就等不自负的谦虚态度：才高而不自诩，德高而不自矜，功高而不自居，名高而不自誉，位高而不自傲。谦卦下艮为山，上坤为...
周易《明夷卦第三十六 （离下坤上）·韬光养晦，以柔克艰》智慧解读
明夷卦第三十六 （离下坤上）韬光养晦，以柔克艰夷，就是痍，是伤害的意思，明夷即指光明被掩盖，正义受到伤害。明夷卦下离上坤，下离为日，上坤为地，日入地中，象征光明陨落，能量被埋没，天地黑暗，前途莫测。人在前进中难免有不被人理解的时候，难免...
周易《蒙卦第四 （坎下艮上）·加强思想教育，从实际出发，潜移默化》智慧解读
蒙卦第四 （坎下艮上）加强思想教育，从实际出发，潜移默化蒙，是个多义词，用在《周易》中，主要取愚昧、幼稚之意，对人而言，就是缺乏眼光、思维不开窍；对事物而言，就是蒙昧状态。蒙卦下坎为水，上艮为山，所以又叫山水蒙卦。水，本来是流行之物，趋...
周易《履卦第十 （兑下乾上）·采取行动，落实责任制》智慧解读
履卦第十 （兑下乾上）采取行动，落实责任制履就是鞋，也指践踏、踩，还有实践、执行的意思，履卦之履，正从此意。履卦上乾为天为君，下兑为泽为臣，刚前柔后，君上臣下，既可解释为履行职责，又可解释为君臣关系之道，二者都是强调落实责任制，各安其位...
周易《旅卦第五十六 （艮下离上）·动中有静，追求安定》智慧解读
旅卦第五十六 （艮下离上）动中有静，追求安定旅，旅行，出行在外，人在旅途。旅卦之旅，是羁旅之意，是不得已寄居他乡，在他乡奔波，因此卦辞说“小亨”，不会有大亨通。旅卦下艮上离，下艮为山，上离为火，山中燃火，这是在野外露宿之象。旅为动，宿为...
周易《临卦第十九 （兑下坤上）·领导原则：宽仁躬亲，理智处事》智慧解读
临卦第十九 （兑下坤上）领导原则：宽仁躬亲，理智处事临（繁体字为臨），是一个会意字，由卧和品组成，卧表示一个人俯视，品代表物品。临的本义是俯视物，引申为俯视人，即监视；又引申为降临，从上面到来；还有接近、将近、到、临摹、面对等含义。在《...
周易《离卦第三十 （离下离上）·认清目标，选择依附对象》智慧解读
离卦第三十 （离下离上）认清目标，选择依附对象离，在古汉语中有多重含义，但在《周易》中用作卦名表示卦象，是“丽”的意思，这个丽不是美丽之丽，而是附丽之丽，作附着、依附讲。离卦之离，即附丽，意思是相互依偎、互相依靠，也就是团结在一起。离卦...
周易《困卦第四十七 （坎下兑上）·理智冷静，应对困境》智慧解读
困卦第四十七 （坎下兑上）理智冷静，应对困境困就是穷困，进退不得。困卦下坎为水，上兑为泽，从卦形看是大泽漏水，河湖干涸，水草鱼虾处于穷困之境。困卦下坎为阳，上兑为阴，阳处阴下，刚为柔掩，象征仁德君子处于困顿之地。但凡事情到了穷途末路，毫...
周易《坤卦第二 （坤下坤上）·掌握为臣之道：怎么做好领导的副手》智慧解读
坤卦第二 （坤下坤上）掌握为臣之道：怎么做好领导的副手坤卦与六爻皆阳的乾卦正好相反，是六爻皆阴，因而至柔至阴。在中国人的传统思维中，乾为刚为天，那么，坤自然就为柔为地。乾坤，一阳一阴，乃是阴阳之根本，万物之祖宗。乾创始万物，坤成形万物。...
周易《睽卦第三十八 （兑下离上）·整合资源，求同存异》智慧解读
睽卦第三十八 （兑下离上）整合资源，求同存异睽的本义有两个：一是指两只眼睛不同时看一物；另一说指彼此不相注视，后引申指违反、背离，又引申为分离、分散。睽卦之睽，是分离的意思。在《周易》中，睽卦讲两个问题：其一，事物的异同关联，同中有异，...
周易《坎卦第二十九 （坎下坎上）·运用智慧，突破重重艰险》智慧解读
坎卦第二十九 （坎下坎上）运用智慧，突破重重艰险坎的本义指低陷之处，特指坑穴，又指遭遇不顺、有险阻，如坎坷。坎卦下坎上坎，坎为水为险，上下卦两坎重叠，象征重重艰险，故而称之为“习坎”，习就是重复的意思。坎卦所要揭示的基本道理，就是要人们...
周易《井卦第四十八 （巽下坎上）·任用贤才，寻求突破》智慧解读
井卦第四十八 （巽下坎上）任用贤才，寻求突破井，就是水井，人们借以汲水生活。在古代，水井之所在，常常成为居民生活的中心，“市井”一词就与之有关。井卦，下巽为木，上坎为水，水上木下，木在水中，象征木桶在井水里，人们在井里汲水；也象征树木根...
周易《晋卦第三十五 （坤下离上）·把握进取之道》智慧解读
晋卦第三十五 （坤下离上）把握进取之道晋，本意是太阳出来，万物生长发育的意思。因此在《周易》中，晋卦之晋，就是表示“进”的意思，日出而万物进。通俗地解释，晋，就是前行、升进、晋升。在六十四卦中，还有一卦也是讲升进之道的，这就是升卦，两卦...
周易《解卦第四十 （坎下震上）·恰当作为，解除困难》智慧解读
解卦第四十 （坎下震上）恰当作为，解除困难解，就是解除、缓解，有解脱、解除的意思。解卦下坎上震，下坎为水，上震为雷，雷动雨落，万物新生；内卦坎是险，外卦震是动，象征走出困难，解除险阻。解卦卦辞讲：“利西南，无所往，其来复吉。有攸往，夙吉...
周易《节卦第六十 （兑下坎上）·节制欲望，持续发展》智慧解读
节卦第六十 （兑下坎上）节制欲望，持续发展节的本义是竹节，引申为木节，又引申为事物的分节，泛指段落，后又引申为节日。因竹节有规律的分段，所以节又引申为法度、节操。节作动词用，表示节制的意思，特指节省用度。节卦之节，包括了节制、节约、节俭...
周易《渐卦第五十三 （艮下巽上）·循序渐进，顺势而为》智慧解读
渐卦第五十三 （艮下巽上）循序渐进，顺势而为渐的本义用作水名，即现在的浙江，发源于安徽省黄山南麓，上段今称新安江，东流至杭州市东，最后注入大海。渐字从水，常用义是浸染、浸蚀，引申为缓慢流入，后引申为逐渐、逐步，再后来渐又用来指坏事的开头...
周易《蹇卦第三十九 （艮下坎上）·走出困境的应对之策》智慧解读
蹇卦第三十九 （艮下坎上）走出困境的应对之策蹇，原意是跛脚，引申为前进不便、行动困难。蹇卦下艮上坎，下艮为山为止，上坎为水为险，象征山高水险，行路艰难，见险而止，停滞不前。如何走出困境，就成为蹇卦要重点解决的问题。蹇卦卦辞讲：“利西南，...
周易《家人卦第三十七 （离下巽上）·在组织中找到家的感觉》智慧解读
家人卦第三十七 （离下巽上）在组织中找到家的感觉人在遭受挫折打击后，最大的愿望是得到心灵的安抚和慰藉，这时，家人的亲情就是最大的依赖。家人卦下离上巽，下离为火为内为女，上巽为风为外为男，风得火助，火借风势，女主内，男主外，各守中正，家道...
周易《既济卦第六十三 （离下坎上）·享受成功，防患未然》智慧解读
既济卦第六十三 （离下坎上）享受成功，防患未然济，是渡河，有成功的含义；既济，是已经成功的意思，意味着发展走到头了，确定不变了，实现了平衡，达到了阶段性目标，取得了阶段性成果。但事物不可固定不变，否则就会僵化而失去活力，因此在既济卦之后...
周易《涣卦第五十九 （坎下巽上）·经受洗礼，激发活力》智慧解读
涣卦第五十九 （坎下巽上）经受洗礼，激发活力涣，本义是指水流向不同方向而消散掉。涣就是散，人们使用“人心涣散”一词表示某种状态，也取这个意思。涣卦下坎上巽，下卦坎为水，上卦巽为风，风吹到水面，引起水波涟漪向外扩散，有水离散之象。不过，因...
周易《恒卦第三十二 （巽下震上）·保持平常心，持之以恒》智慧解读
恒卦第三十二 （巽下震上）保持平常心，持之以恒恒，恒久之意，也有平常、普通的意思。恒，还指系统和事物的长久的稳定性。稳定性的表现离不开常态，因为在矛盾冲突的环境中，只有动荡，而不可能有稳定，所以恒态就是常态。恒卦下巽上震，下巽为长女为顺...
周易《归妹卦第五十四 （兑下震上）·明断利弊，正确抉择》智慧解读
归妹卦第五十四 （兑下震上）明断利弊，正确抉择归，有归去、返回、归还、归附、归属、归宿等多种含义，然其在古汉语中很重要的含义之一是出嫁，所以归妹卦就是以少女出嫁为喻来阐释抉择之道。婚嫁乃是人之交往沟通、繁衍发展、延续自身的重要形式之一。...
周易《观卦第二十 （坤下巽上）·察观实情，展示自身》智慧解读
观卦第二十 （坤下巽上）察观实情，展示自身观，本义是有目的地仔细察看，又指有目的地向别人显示，引申为对事物的认识和看法。临和观都有看的意思，近看下看为临，远看上看为观。临卦与观卦，正好反映了监视是双向的，领导以“临”监视部下和群众，群众...
周易《夬卦第四十三 （乾下兑上）·弘扬正气，祛除邪恶》智慧解读
夬卦第四十三 （乾下兑上）弘扬正气，祛除邪恶夬，本意是拉弓时戴在大拇指上的护套，箭弦由护套上弹出，引申为决断。夬卦下乾上兑，下乾为天，上兑为泽，水在天上，洪水滔天，意味着水冲破堤坝，象征君子势力强大。夬者，决也。古人有这样的说法：“人导...
周易《蛊卦第十八 （巽下艮上）·坏了规矩怎么办》智慧解读
蛊卦第十八 （巽下艮上）坏了规矩怎么办蛊，本身有两种解释：其一是皿中的食物腐败生虫，象征由太平转入持续崩溃，陷于混乱；其二，蛊是一种毒虫，人们把许多毒虫放在器皿里，任其互相咬食，最后不死的就是蛊。蛊大行天下之日，就是社会失去规范走向大乱...
周易《姤卦第四十四 （巽下乾上）·建立风险防范机制，预防意外》智慧解读
姤卦第四十四 （巽下乾上）建立风险防范机制，预防意外姤，就是遇，是邂逅、意外相遇的意思。姤与逅的不同之处在于：逅是指双方在道路上相遇，姤是指男女相遇，因而也有男女交合之意。姤卦下巽上乾，下卦巽为风，上卦乾为天，天下有风，吹拂万物，阴阳交...
周易《艮卦第五十二 （艮下艮上）·适可而止，进退有度》智慧解读
艮卦第五十二 （艮下艮上）适可而止，进退有度艮是会意字，表示两人怒目相视。本义是指互不相让，僵持不下。艮还有坚硬、坚固之义，是不松脆的意思。作为八卦之一，艮卦象征山，代表止。艮为山为止，是因为艮一阳在二阴之上，已经到达极点，无法再上升，...
周易《革卦第四十九 （离下兑上）·变革创新，与时俱进》智慧解读
革卦第四十九 （离下兑上）变革创新，与时俱进“革”字的本义是指兽皮去毛以后的样子，引申为用革制成的东西。由于革指经过加工改造的兽皮，于是引申出改变、变革的意思。革卦位居第四十九卦，也昭示将有大变革到来。革卦下离上兑，下离为火，上兑为水，...
周易《复卦第二十四 （震下坤上）·浴火重生，恢复正道》智慧解读
复卦第二十四 （震下坤上）浴火重生，恢复正道复的本义是在曾经走过的路上行走，又指回来或回去，由回引申为还原。此外，复还有恢复、报复、答复、上报、免除、履行、重复等多重含义。在《周易》里，复卦之复，是复归的意思。在消息卦中，复卦代表十一月...
周易《否卦第十二 （坤下乾上）·谨慎对待不利局面》智慧解读
否卦第十二 （坤下乾上）谨慎对待不利局面否卦之否，是阻隔不通、闭塞之意。否卦下坤上乾，看似天上地下，合乎自然，但卦象所示，在上的阳气还要再上升，在下的阴气还要再下降，阴阳难以结合，闭塞不通而致万物不生。如果说泰卦讲的是对待成就如何守成的...
周易《丰卦第五十五 （离下震上）·开放自我，共享共荣》智慧解读
丰卦第五十五 （离下震上）开放自我，共享共荣丰，在古汉语中的本义是指草木茂盛，引申指人的体态丰满，容貌好看。丰卦之丰，当为繁体字“豐”，像一个高足器皿中装满东西的样子，本义指丰盛、多，引申为大的意思，所以丰卦之丰，作“盛大”讲。丰卦下卦...
周易《遯卦第三十三 （艮下乾上）·适可而止，以退为进》智慧解读
遯卦第三十三 （艮下乾上）适可而止，以退为进遯是遁的本字，遯即是遁，有逃遁、退避的意思，还有隐匿和欺骗的意思。遯卦的主要思想，就是告诫人们学会退避，以摆脱桎梏。遯卦下艮上乾，下艮为山，上乾为天，山永远不会高过天，因为天会随着山的增高而越...
周易《兑卦第五十八 （兑下兑上）·乐观和悦，营造氛围》智慧解读
兑卦第五十八 （兑下兑上）乐观和悦，营造氛围兑是说话，是喜悦，是笑的样子。兑卦上兑下兑，喜上加喜。庄子说：“凡事若小若大，寡不道以欢成”，意思是说，世间不管大事小事，要想取得成功，都离不开昂扬乐观的情绪，这一观点与毛泽东所说“人是要有一...
周易《鼎卦第五十 （巽下离上）·规范制度，蓄养人才》智慧解读
鼎卦第五十 （巽下离上）规范制度，蓄养人才如果说革卦是除旧，那么鼎卦就是更新。鼎卦的卦形就像鼎，初爻为鼎之足，二三四爻为鼎之腹，五爻为鼎之耳，上爻为鼎之铉。鼎在古代不仅是煮饭的器具，也是代表君王权威的法器，还是礼器和祭器。鼎煮食物，有养...
周易《大壮卦第三十四 （乾下震上）·积极主动，有所作为》智慧解读
大壮卦第三十四 （乾下震上）积极主动，有所作为大代表阳，壮代表盛，这是对大壮的基本解释。大壮卦下乾上震，乾为天，震为雷，天上鸣雷，声威阵阵，天因雷而威，雷因天而远。乾为健，雷为生，于事物意味着走向强大、强盛，于人意味着把握时机，积极主动...
周易《大有卦第十四 （乾下离上）·顺天意，应民心，成就大业》智慧解读
大有卦第十四 （乾下离上）顺天意，应民心，成就大业大有，即大有收获，丰收之象；大有也可以是创建大的事业。大有卦在同人卦之后，这是因为和同即能大有，大有促进和同，所以同人之后，自然是大有，这就是因果联系。大有卦下乾上离，下为乾为天，上为离...
周易《大过卦第二十八 （巽下兑上）·防危避险，走好非常之路》智慧解读
大过卦第二十八 （巽下兑上）防危避险，走好非常之路《周易》有小过卦和大过卦。这里的过，不是指过错，而是指过度、超过，小过是指小有过度，大过是指阳过度旺盛，是大得过度的情形，并非讲严重的过错或过失。以后在解读第六十二小过卦时，可以与大过卦...
周易《大畜卦第二十六 （乾下艮上）·科学规划，从容发展》智慧解读
大畜卦第二十六 （乾下艮上）科学规划，从容发展畜，也就是蓄，积蓄的意思，兼有止的意思。小畜是小有积蓄，大畜就是至大的积蓄。由少到多的积累，是一个缓慢的过程，不可能一蹴而就，不可能一步登天，因此要提早筹划安排，从小处做起，积蓄巨大的力量，...
周易《萃卦第四十五 （坤下兑上）·构建团队向心力》智慧解读
萃卦第四十五 （坤下兑上）构建团队向心力萃，本意是草丛生，引申为聚集。萃，在帛书《易》中作“卒”，死亡之意。萃卦或卒卦，一卦而言生与死，全在于《易》所蕴含的辩证思维、智慧思维。萃卦下坤上兑，下卦坤为地，上卦兑为泽，水在地上汇集成泽，滋润...
周易《剥卦第二十三 （坤下艮上）·谨防金玉其外、败絮其中的腐败》智慧解读
剥卦第二十三 （坤下艮上）谨防金玉其外、败絮其中的腐败剥的本义是割裂，引申为脱落、侵蚀，又引申为强制除去。去除包在物体外面的皮、壳或其他东西，也称之为剥。剥卦下坤上艮，下坤阴柔顺从，上艮停止不前，是剥落之象；卦形为五阴一阳，阴盛而阳衰之...
周易《比卦第八 （坤下坎上）·团队建设：精诚团结，凝聚人心》智慧解读
比卦第八 （坤下坎上）团队建设：精诚团结，凝聚人心比，在古汉语中有多种含义：比较，较量；比照；亲近；并列；勾结；适合；密集；连续等等。比卦之比，取亲近、依附之意。我们不妨先从卦形来看。比卦，一个阳爻居于九五之尊位，五个阴爻在周围环绕，象...
周易《贲卦第二十二 （离下艮上）·文明礼仪，美化形象》智慧解读
贲卦第二十二 （离下艮上）文明礼仪，美化形象贲，本是贝壳的光泽，引申为饰，有修饰、装饰之意。噬嗑卦讲惩恶，贲卦则讲扬善，人们要用文明礼仪来美化自己的形象，修饰自己的言行举止，并不断从外在形式的修饰上升到内在品质的修炼。贲卦下离为明，上艮...
易经对中国文化的影响？
易经（Yìjīng）是中国古代文化中最具影响力的典籍之一，其对中国文化的影响可以从以下几个方面来分析：宇宙观和哲学思想易经以阴阳五行为基础，描绘了一个宏大而又丰富多彩的宇宙。易经中的“大道至简”、“无为而治”等思想影响了中国的哲学思想，如道家、儒家和佛家等，形成了中国传统文化中独特的“天人合一”...
象数之学对政治的影响
象数之学对政治的影响同义理易学一样，象数易学对东汉政治的影响也是深刻而广泛的。具体说来，一是对东汉基本政治理念和基本政治制度的影响，一是运用象数易学理论，借灾异关说时君、批评弊政。两汉皆以孝治天下，至东汉，又特重举孝廉之制，即是源于象数易学的有关理论。荀爽延熹九年对策云：臣闻之于师曰：“汉为火德...
易学理论是东汉学者政治思想的重要理论来源
易学理论是东汉学者政治思想的重要理论来源《易经》作为五经之一，是东汉不少学者研习的重要教材，也是东汉士大夫在构建自己政治思想中资取的重要理论资源，易学对于士大夫政治思想的形成产生了深刻的影响。王充是东汉著名的学者，史称其“博通众流百家之言”，“好论说，始若诡异，终有理实”。范晔：《后汉书》卷四十...
义理易学与士大夫参政议政
义理易学与士大夫参政议政从整个东汉的政治运作来看，义理易学是士大夫参政议政依据的理论之一，给掌握易学的士大夫提供了参政议政的机会。既然《易经》是构建五经真理体系的要素之一，政治措施有违背易教者，易学学者就可以通过自己所精通的易学对之进行批评，向朝廷输诚效忠，补阙拾遗，匡救时弊。事实上，这种情况在...
易学对东汉政治的影响
易学对东汉政治的影响自汉武帝以来，儒学被定为官学，成为法定的官方意识形态。就消极方面而言，这一局面阻断了其他学派的发展，不利于思想学术的争鸣、融合。但也自有其积极意义，最为重要的一点是，学者们以五经为主，构建了一套真理体系，也即儒家之“道”，作为评判政治是非的标准，在政统之外出现一公认的“道统”...
易学对《白虎通义》的影响
易学对《白虎通义》的影响以“讲议五经同异”为主题的白虎观会议，并不仅仅局限于讨论五经同异的问题，据《白虎通义》来看，所称引文献包括大量的谶纬之书。然而，不可否认的是，作为儒学主要载体的五经，依然是这次文化整合运动中所依据的最为重要的思想文化资源。作为其他经典之原的《周易》，也成为《白虎通义》所依...
《白虎通义》在东汉政治文化中的地位
《白虎通义》在东汉政治文化中的地位从整体上来说，东汉王朝在文化建设方面继承了西汉王朝留下的遗产，因而没有西汉王朝建立初期的文化重建问题，它所面临的一个重要任务是文化的整合。“自武帝立五经博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄，讫于元始，百有余年，传业者浸盛，支叶蕃滋，一经说至百余万言，大师众至千余人...
施、孟、梁丘、京氏易学的传承
施、孟、梁丘、京氏易学的传承东汉立为官学的，仍是施、孟、梁丘、京氏四家易学。据《后汉书·儒林列传》载，各家易学传习如下：刘昆受施氏易学于戴宾，很受光武帝器重，官至光禄勋，并命他“授皇太子及诸王小侯五十余人”。其子刘轶也从刘昆受易学。景鸾“能理《齐诗》《施氏易》，兼受《河》《洛》图纬，作《易说》”...
刘向、谷永的易学特色
刘向、谷永的易学特色刘向为西汉宗室楚元王之后，宣帝时，以“通达能属文辞”被召。他的父亲刘德参与审理淮南王刘安谋反案，得到不少淮南王的藏书及著述，所以刘向自幼便读到很多淮南王的书。班固：《汉书》卷三十六《楚元王传》，北京：中华书局，1962，第1928页。在《穀梁春秋》初立为官学时，宣帝召刘向受《...
象数易学与宣、元两朝政治
象数易学与宣、元两朝政治象数易学兴起于宣帝朝，并且对政治产生了一定的影响，尽管这种影响不大。魏相采《易阴阳》论时政，为宣帝采纳，但他“愿陛下选明经通知阴阳者四人，各主一时，时至明言所职，以和阴阳”的建议却未见宣帝实施。象数易学真正对政治产生较大影响是在元帝朝，京房则为最关键人物。一种学说对政治施...
孟喜、京房的象数易学
孟喜、京房的象数易学孟喜本从丁宽弟子田王孙受易学，则其易学本来与施雠、梁丘贺同源。但他又“得《易》家候阴阳灾变书”，其易学遂兼义理与象数之学，成为义理易学与象数易学合流的典型代表人物，也是非常重要的人物。《新唐书》卷二十八《历志三上》载僧一行对孟氏象数易学的评论及主体内容：十二月卦出于《孟氏章句...
卜筮易学的复兴及其对政治的影响
卜筮易学的复兴及其对政治的影响武帝时期，易学另一个重要的动态是卜筮易学的复兴。卜筮在中国有古老的传统，《史记·龟策列传》载：自古圣王将建国受命，兴动事业，何尝不宝卜筮以助善！唐虞以上，不可记已。自三代之兴，各据祯祥。涂山之兆从而夏启世，飞燕之卜顺故殷兴，百谷之筮吉故周王。王者决定诸疑，参以卜筮，...
易学对汉武帝制礼作乐的影响
易学对汉武帝制礼作乐的影响前已言之，董仲舒吸取《周易》“变易”与“不易”的思想而创立的新王受命改制说，对武帝朝制礼作乐产生了深远的影响。其实，易学对武帝朝制礼作乐的影响还远不止此，甚至可以说，易学精神贯穿于整个礼乐之中。《史记·乐书》论述制礼作乐的理念时说：天尊地卑，君臣定矣。高卑已陈，贵贱位矣...
易学“通其变”思想对汉武帝政策的影响
易学“通其变”思想对汉武帝政策的影响《易》与其他儒家经典被立为官学后，成为国家尊奉的经典，相应的，在政治上也深深地烙上了易学的痕迹。一方面，易学理论成为官方决策的依据；另一方面，易学的理念对政治运作也产生了深远的影响。元朔二年，武帝为大规模反击匈奴做准备，下诏赦免民间“孝景后三年以前”的狱讼及逋...
汉武帝政权对易学学者的吸纳
汉武帝政权对易学学者的吸纳在儒家经典成为官方学说之前，西汉统治者为了解决后备官员的素质问题，往往以“举贤良文学”和征召的方式，吸纳知识分子进入政权，借以笼络人才，为国效力。据《汉书·文帝纪》载，文帝十五年九月，“诏诸侯王、公卿、郡守举贤良能直言极谏者”，按照“明于国家之大体，通于人事之终始，及能...
易学与董仲舒的“天人合一”思想
易学与董仲舒的“天人合一”思想张涛先生的《秦汉易学思想研究》曾指出董仲舒是“汉代象数易学的不祧之祖”。董仲舒虽然并非如杨何、丁宽等人专治易学，而是以治《公羊春秋》知名，但易学是其学术思想的一个重要理论来源，则是不容置疑的。董仲舒以治《公羊春秋》为主，但对包括《易经》在内的儒家其他经典，都有广泛而...
陆贾、贾谊、韩婴、《淮南子》易学与汉初的政治文化重建
陆贾、贾谊、韩婴、《淮南子》易学与汉初的政治文化重建汉帝国的政治重建与文化重建，开始于陆贾在高祖面前时时称说《诗》《书》。前已言之，汉初政治格局基本上继承的是秦末与楚汉战争的遗产，其缺陷是明显的。不仅有亡秦之弊，更兼有周季之弊。加以汉帝国一无成熟的政治体制，二无成熟的政治文化，其与项羽主政时的危...
汉初诸子对易学的吸收传习
汉初诸子对易学的吸收传习继战国诸子百家之后，在中国历史上，汉初又出现了一个思想相对自由、学术相对繁荣的时期。除了一大批儒家学者重新登上学术舞台，传授阐释儒家经典外，陆贾、贾谊等也纷纷著书立说。淮南王刘安更是借助自己的政治地位，网罗人才、总揽俊彦，修成《淮南子》一书，是继《吕氏春秋》之后的杂家的又...
《中孚第六十一·兑下巽上》解读
中孚第六十一兑下巽上孚，是诚信的意思。中孚指人心怀诚信，笃信中道。中孚卦由兑卦和巽卦组成。从卦象上来看，代表风的巽卦位在代表泽的兑卦上方，象征风吹拂于泽水之上，如此一来，泽能纳风，正似实中有虚，而风能入泽中则似虚中有实。从爻象上来看，三...
《震第五十一·震下震上》解读
震第五十一震下震上震为雷，有动而奋发震惊的意思。单卦的震由一个刚爻与两个柔爻组成，属于阳卦，且一个刚爻生于两个柔爻之下，因此阳气由下往上而动，又乾卦为父，坤卦为母，乾卦的一个刚爻来交于坤卦的初位而成震卦，所以震为长男。重卦的震则是由两个...
《豫第十六·坤下震上》解读
豫第十六坤下震上豫是安和豫乐的意思。豫卦由坤、震两卦组成。从卦象来说，坤为地，居下卦；震为雷，处上卦；象征雷奋出于地上；即原来潜藏在地下的阳气，在积聚到一定的程度后，震动上往，出于地面，从而产生雷鸣，通畅和豫，有豫之象。从卦德来说，坤为...
《益第四十二·震下巽上》解读
益第四十二震下巽上益为增益，也就是减损在上位者的多馀以增益在下位者的不足。益卦由震、巽两卦组成。《彖传》说：“损上益下，民说无疆，自上下下，其道大光。”益卦本由否卦...
《颐第二十七·震下艮上》解读
颐第二十七震下艮上颐是颐养的意思。颐卦由震、艮两卦组成。从爻象来说，上下两个阳爻，中间四个阴爻，而阳爻为实，阴爻为虚，有如上下两排牙齿，中间空无一物，有颐口的形象。从卦德来说，下卦震体主动，上卦艮体为止，有如人咬嚼食物，下腭动而上腭静止...
《巽第五十七·巽下巽上》解读
巽第五十七巽下巽上巽的本义为入，为顺；引申为王者下达命令，而臣民顺从。单卦的巽由一个柔爻与两个刚爻组成，属于阴卦。一个柔爻凝滞于下端，两个刚爻则入于柔爻之中，因此巽为入。从另一个角度来看，一个柔爻蛰伏于两个刚爻之下，阴柔顺从阳刚，所以巽...
《需第五·乾下坎上》解读
需第五乾下坎上需是等待，也就是待而后进的意思。需卦由乾、坎两卦组成。从卦象来看，乾为天，位在下卦；坎为云，居于上卦。坎原本为水，水在天上，因此引申为云。云上于天，还没有下降为雨，有需待之象。其实天上的云，究竟何时才会凝结成雨，下降而滋润...
《小过第六十二·艮下震上》解读
小过第六十二艮下震上小过的意思是指小（稍）有过越。此卦乃是由艮、震两卦组成。就卦象来说，震为雷，艮为山，震雷位于艮山之上。雷震得越高，则雷声越响。雷必震于天上，声威才足以慑人。而今雷只震响在山上，离高空还有一段距离，只比平常稍大了一点。...
《小畜第九·乾下巽上》解读
小畜第九乾下巽上“畜”，通“蓄”，就是储积、畜养。小畜是以孤阴畜止群阳，以小畜止大，或是所畜养者小的意思。小畜卦由乾、巽两卦组成。从卦象来看，乾为天，巽为风。下乾上巽，有如风行于天上，而尚未行于地上，表示不急于济助外物，而先注重积聚自己...
《咸第三十一·艮下兑上》解读
咸第三十一艮下兑上咸是感应的意思，也就是下体三爻与上体三爻皆相互感应。卦名不称“感”，而用“咸”，这乃因咸有“皆”的意思，强调感应并非出于私情，而是“无心之感”，亦即以至诚无私的心全面地与人相感应。咸卦由艮、兑两卦组成。从卦象来看，艮为...
《习坎第二十九·坎下坎上》解读
习坎第二十九坎下坎上坎的三画卦卦象为流水，卦德为险陷。三画卦的坎属于阳卦，一个阳爻居中，上下各有一个阴爻，一阳陷于二阴之中，有险陷的意思。习坎卦，由两个坎卦相叠而成。八卦的卦德分别是：乾为刚健，坤为柔顺，震为震动，艮为静止，离为附丽，坎...
《无妄第二十五·震下乾上》解读
无妄第二十五震下乾上“妄”是虚假。“无妄”是至诚不伪、没有夹杂私意的期望。无妄卦由震、乾两卦组成。从卦象来看，震为雷，居下卦；乾为天，处上卦。雷震于天下，表示阴阳二气交会融和，互相逼迫而发出雷声，使得冬天蛰伏在地底的虫兽惊醒，使得植物的...
《未济第六十四·坎下离上》解读
未济第六十四坎下离上未济，原指想要渡过河流，却无法到达对岸，引申为做事无法达到既定的目标。未济卦由坎、离两卦组成。从卦象来看，坎为水，离为火，水的性质为向下滋润，火的性质为向上窜烧，现在火在水的上方，则两者无法互相辅助。再从爻象来说，未...
《屯第三·震下坎上》解读
屯第三震下坎上屯（Zūn）为屯难，有如妇人的产难。屯指乾坤始交，物之始生，事业草创之际，郁结未通的艰难处境。屯卦由震、坎两卦组成。从卦象来看，震代表雷，坎代表云、雨、流水。水气积聚成云雷，就是乾坤天地开始交会的象征。《易经》通行本的卦序...
《同人第十三·离下乾上》解读
同人第十三离下乾上同人，意指与人和同。能与人和同则能化解争执对立。同人卦由离、乾两卦组成。从卦象来说，离为火，位在下卦，乾为天，处于上卦。因为乾天高高在上，而离火也有向上炎烧的特性，所以有在下的离火和同于在上的乾天的征象。且同人卦唯一的...
《泰第十一 乾下坤上·》解读
泰第十一 乾下坤上泰为通畅、泰通的意思。泰卦由乾、坤两卦组成。从卦象来看，乾为天，居下卦；坤为地，处上卦。就天道来说，乾卦的阳气在下而上浮，坤卦的阴气在上而下沉，阴阳交会，天地大通。就人事来说，乾体象征君道而处下卦，表示统治者肯屈尊就下...
《损第四十一·兑下艮上》解读
损第四十一兑下艮上损为减损，损有馀以补不足之意，亦即损过以就中。损卦是由兑、艮两卦组成。从卦象来说，艮为山，兑为泽，下兑上艮，是山下有泽，则山上的土石剥损掉落，从而壅塞了兑泽。对山来说，山日渐剥削为损；对泽而言，泽日渐壅塞也是损。损卦乃...
《随第十七·震下兑上》解读
随第十七震下兑上随是随从的意思。随卦由震卦和兑卦组成。就随卦的上下两体来说，震卦是由一阳二阴所组成的阳卦；兑卦是由一阴二阳所组成的阴卦。震体阳卦屈居在兑体阴卦之下，表示阳刚的震卦随从阴柔的兑卦。由卦画来看，上下两卦的阳爻均在阴爻的下方，...
《讼第六·坎下乾上》解读
讼第六坎下乾上“讼”字左边是“言”，右边是“公”，也就是当双方各执一理，争持不下时，只好言之于公，以求辨是非而断曲直，所以有争讼的意思。讼卦由坎、乾两卦组成。从卦象来看，坎为水，指流水，乾为天。《象传·大象》说：“天与水违行，讼。”中国...
《噬嗑第二十一·震下离上》解读
噬嗑第二十一震下离上“噬”（shì）同“啮”，就是用牙齿咬东西。“嗑”（hé）即合。“噬嗑”是口中有东西，把东西吃下，然后合上嘴巴。噬嗑卦由震、离两卦组成。从卦象来看，上九、初九两刚爻分居一卦上下，六二、六三、六五等三个柔爻位于两刚之中...
