周易《蛊卦第十八 (巽下艮上)·坏了规矩怎么办》智慧解读
蛊卦第十八 (巽下艮上)
坏了规矩怎么办
蛊,本身有两种解释:其一是皿中的食物腐败生虫,象征由太平转入持续崩溃,陷于混乱;其二,蛊是一种毒虫,人们把许多毒虫放在器皿里,任其互相咬食,最后不死的就是蛊。蛊大行天下之日,就是社会失去规范走向大乱之时。蛊卦不是讲乱,而是讲治乱之道。
从蛊卦之形来看,上卦艮是止,下卦巽是从,在下者屈卑顺从,在上者停止不前,必然会生出腐败;上卦艮是山,下卦巽是风,山下起风,正是秋风萧瑟,果实散乱,是开始腐败的象征,但同时也是收获的时机。
蛊卦卦辞讲:“元亨,利涉大川。先甲三日,后甲三日。”
先说“元亨,利涉大川”。意思是说事情的开始也许是令人鼓舞的,比如大家团结一致,意气相投,精神振奋,终于出现同心同德的局面;也许是取得的成就令人鼓舞,大家团结一致,自强不息,克服困难,终于大功告成。这是“元亨”所包含的意思。在这样的情况下,面对新的艰难险阻,人们也会以团队的力量和智慧战胜之,因此就像涉水过河,纵然有风险,也会安然无恙。但是,这样的局面不等于永远没有危机,人们若沉溺于安乐之中,就会走向反面。腐败不是在艰苦奋斗中发生的,而是在功成名就之后才会出现。
再说“先甲三日,后甲三日”。就是提醒人们要关注事物最初的变化,防患于未然,同时要预见事物最终趋势的走向,以便对除旧布新做出相应安排。“先甲,谓先于此,究其所以然也;后甲,谓后于此,虑其将然也。究其所以然,则知救之之道;虑其将然,则知备之之方。善救则前弊可革,善备则后利可久。”
蛊卦讲“先甲三日,后甲三日”,类似的说法在巽卦中是“先庚三日,后庚三日”。学者对此历来就有不同的解释。有一种观点解释先甲三日为辛日,取艰辛之义,后甲三日为丁日,取丁宁(叮咛)之义;同样,先庚三日为丁日,取丁宁(叮咛)观察之义,后庚三日为癸日,取揆度之义,都是强调人们应当谨慎处事。还有一种观点认为,蛊卦讲“先甲三日,后甲三日”,是说事物发展走向败坏的一面,就应当有新的开始,甲为开始,先甲、后甲就是事物由终而始的意思。同样,事物不可能长久不变不更,所以巽卦讲先庚、后庚,庚就是更,庚者事之变也,事物变更以图新,革故鼎新,无始而有终。先甲、后甲,终则有始,如创业立新之举,先庚、后庚,无始有终,如中兴除弊之举。
前人栽树后人乘凉,前人犯错后人获殃。所以,面对腐败的局面,不能一味叹息,更不能同流合污,而应该积极行动起来,正如蛊卦大象辞所谓“君子以振民育德”,领导最好的应对之策就是振奋民众精神,鼓舞团队士气,培育道德正气,向腐败行为开战。如此痛下决心,方能革故鼎新,扬清激浊。如果在腐败萌发阶段不能痛下杀手,出猛招、出实招,而是隔靴搔痒,或掉以轻心,就等于纵容,给腐败的发生、发展提供了适宜的环境,无异于自取灭亡。
所以,蛊卦给出如下智慧点化:
第一,乱象初生,要用严厉的措施进行治理,不使之发展蔓延。
乱象初显,治之及时,就不会有灾难性的后果。不能因乱象甚微而疏忽,那是很危险的。所以在腐败现象刚开始的时候,就需要有人出面,用严厉的措施加以纠正和制止,这样才不会使之发展到更加腐败混乱的程度。
面对腐败的局面和难以收拾的烂摊子,不要总是指责和抱怨,而应当以积极的态度对待,想方设法加以改变,为后继者负责。
有些错误往往是一定历史条件的产物,因此,本着对历史负责的态度,认真分析错误的历史根源,借鉴其深刻的历史教训,并下大力气加以彻底纠正,这样的做法才是唯一正确的,值得肯定。这样才能还历史以清白,还当事者以公道。
纠正前人错误、治理烂摊子,不仅需要勇气和决心,更需要智慧和举措,很多时候需要采取较为严厉的措施,这样才会收到较为理想的结果。
第二,学会疏导,区别对待,懂得以柔克刚。
对于组织中一些较为柔弱的错误和现象,就需要采取较为温和的方式方法来处理,争取其向好的方面转化,如果一味过分严厉谴责,反而可能激化矛盾。所以,纠错,不仅出发点要正确,而且也要注意方式方法。
纠正错误、收拾残局,就好比动手术,一定要切一刀,但不能搞一刀切。不同的问题应该采取不同的处理办法。
第三,纠错治乱,不可操之过急。
纠错纠偏、治理腐败,可以用有力的举措,但不可急躁,不能追求一朝一夕就见成效,更不可能毕其功于一役,不会一劳永逸、一蹴而就,所以需要的是理智和耐心,否则可能会因为急躁情绪而乱了方寸,在纠偏纠错的过程中又走错步子。注意到这一点,就不会做出令自身懊悔的事情,最终也不会有更大的灾难发生。
第四,纠错治乱,在原则问题上不能有丝毫含糊和让步。
纠错纠偏、治理腐败,不能急躁,不能太狠,也不能太过宽容。失去原则的宽容,不利于正本清源,无助于追根究底,其结果是浮光掠影,隔靴搔痒,看起来轰轰烈烈,实际上走了过场,最终一无所获。
第五,纠错治乱,给贤能者应有的位置和待遇。
纠错纠偏、治理腐败,必然要清理自己的组织,肯定有人会被扫地出门。这些错误和腐败分子被清理后腾出来的位子,一定要让贤能之人去占。
在纯洁组织的同时,通过任用贤能之士,提升团队的整体素质和能力,借以增强团队防范错误和抵御腐败的免疫力。
第六,尽可能把清高者团结在自己周围。
在组织和团队中,也有一些人,面对错误和腐败,他不会选择与错误为伍、与腐败同流合污;对于纠错和治理腐败,他也未必有主动的作为,一派“事不关己,高高挂起”的样子。这种人的表现,尤其需要透过现象看本质,要看到这种人坚持自己做人原则的精神和闪光点,挖掘其坚守自己道德情操的价值,而不要动辄冠以“消极”“萎靡不振”的帽子。
总之,蛊卦告诉我们:
面对混乱腐败的局面,需要积极行动起来,用严厉的措施加以治理;
注意区别对待,不同的乱象采取不同的处理方法;
治乱纠错不能急躁冒进,以免自己懊悔不已;
治乱纠错要与人为善、治病救人,但不能无原则地宽容;
要任用贤能之人,在除旧的同时不忘布新,以此提升团队的整体素质;
对于那些看似旁观者,要仔细分析他们的内心和动机,争取为我所用,共同前行。
这正是:
山下有风蛊之象,振民育德君当强;
厉错弱过刚柔别,蛊乱不会一旦亡。
正本清源治蛊道,去腐布新贤德王;
慎辨清高观望人,为我所用皆吉祥。
蛊卦爻辞及现代解析
初六:干父之蛊,有子,考无咎。厉终吉。
“干父之蛊”意思是正父之过而处事有能,“干蛊”一词指主事或才干。
爻辞的意思是:儿子很能干,纠正了父亲留下的过错,因而父亲没有灾难。虽然艰难有危险,但最终是吉祥的。
九二:干母之蛊,不可贞。
纠正母亲的过失,不可太过认真谴责。
九二与六五应,九二刚健,为儿子,六五阴柔,如母亲。儿子要纠正母亲的过错,这是儿子的职责所在,但不可过于严厉苛责,否则就会伤害母子亲情。正确的做法应当如巽卦之“顺”,和缓地劝告,使母亲悦然接纳自己的意见。
九三:干父之蛊,小有悔,无大咎。
纠正父辈的过错,会小有后悔,但无大的灾咎。
九三刚健,阳爻阳位而失中,属于行动过激,所以爻辞说“小有悔”。
六四:裕父之蛊,往见吝。
宽容父辈之过错,以这样的状态前行,只能招致羞辱。
六四阴爻阴位,阴柔有余,无刚健之举,无法“干父之蛊”,只能容忍再三,这无异于是对乱象无奈地放任,所以后果很严重,悔恨中遭受耻辱。
六五:干父之蛊,用誉。
纠正父亲的过错,用贤能之士。
六五阴柔处君位,如同君主柔弱,无力拯救乱局,但有九二刚健贤臣辅佐,则会使乱局得到有效治理。
上九:不事王侯,高尚其事。
身处事外,不掺和,一心做到洁身自好。