2024年11月01日星期五
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周易《鼎卦第五十 (巽下离上)·规范制度,蓄养人才》智慧解读

鼎卦第五十 (巽下离上)规范制度,蓄养人才如果说革卦是除旧,那么鼎卦就是更新。鼎卦的卦形就像鼎,初爻为鼎之足,二三四爻为鼎之腹,五爻为鼎之耳,上爻为鼎之铉。鼎在古代不仅是煮饭的器具,也是代表君王权威的法器,还是礼器和祭器。鼎煮食物,有养贤之意;化生为熟,有变革之蕴;鼎为三足,是稳重之象;鼎上的花纹有镇邪的作用;有时候也将法律条文刻在鼎上,以显示其庄严。改朝换...

鼎卦第五十 (巽下离上)

规范制度,蓄养人才

如果说革卦是除旧,那么鼎卦就是更新。

鼎卦的卦形就像鼎,初爻为鼎之足,二三四爻为鼎之腹,五爻为鼎之耳,上爻为鼎之铉。鼎在古代不仅是煮饭的器具,也是代表君王权威的法器,还是礼器和祭器。鼎煮食物,有养贤之意;化生为熟,有变革之蕴;鼎为三足,是稳重之象;鼎上的花纹有镇邪的作用;有时候也将法律条文刻在鼎上,以显示其庄严。改朝换代后,新君的一项重要工作就是铸鼎、颁布法律,以象征新时代的开始。所以,朝代改变也叫鼎革。鼎还有吸取的意思,如革故鼎新。

鼎卦下巽上离,下巽为木,上离为火,木头燃烧,火焰熊熊,寓意人们正在使用鼎煮食,圣明君主以此养贤和祭祀;下卦巽为逊、为顺从,上卦离为目、为明亮,象征一个人内心顺从、耳聪目明。因此,鼎卦卦辞讲“元吉,亨”,大有亨通吉祥之象。

从卦象来看,鼎卦乃“木上有火”之象,修德之人应从中感悟处世之道。人要效法鼎,彰显出如鼎一般沉稳庄重的品行,以端正稳重的态度,担当起自己的使命,因此大象辞讲“君子以正位凝命”,这与孔子要求其弟子“居处恭,执事敬,与人忠”的精神完全一致。

围绕规范制度、蓄养贤才,鼎卦给出如下智慧点化:

第一,要敢于革除旧有的、不合时宜的规章制度。

欲布新,先除旧。只有清理出旧有的残余,才好盛放新鲜材料,从而烹饪出鲜美的食物,所以人们在用鼎烹饪之前,先要让鼎颠覆在侧,以便清理其中残渣。因此,不能看到鼎倾覆就认为一定是坏事情,也许只有这样才不会有坏事发生。

如果纳妾之举只是为了得子,而且真的能得到子嗣,也应该看成是好事情,因为这也算得上是布新之方。

从养贤纳士、储备人才的角度来说,就是要打扫好屋子环境,以迎接人才到来。

第二,不迷惑,不摇摆,不犹豫,认准了就坚定不移。

如鼎中装满食物一般,要让自己充实丰盈而富有内涵,以自身的品德能力安身立命,不要轻易与小人混在一起,不要让宵小之徒的毛病玷污自身的纯洁,尽管这些人有强烈的要求和愿望要与你结成同盟,如果你能坚定地把持自己而不屈就,这才是正确而有善果的选择。

修炼自己,涵养品德,远离小人,洁身自好。

有养贤之心,就应该能够做到不被小人之论所惑,不因小人之论而轻易改弦易辙,要以自己的坚定和自信为人才提供良好的生存环境和发挥作用的舞台。

第三,不因一时受阻而怀疑自身品行。

变革布新之时,重要的是上下一心,如果不能得到上层呼应,犹如鼎腹满载而鼎耳不在,如此则不能方便搬动,行为受阻,此种情形之下,即使用肥美的山野鸡烹出美味佳肴,也不能舒心享用。欲求行为有效,必得上下和谐,犹如阴阳之气交合,方能兴云布雨,这样,即使此前有所阻滞,终究可以克服,取得满意的成效。

对贤士与人才而言,当不被重用之时,要善于坚守正道,自信终有出头之日和用武之地。

第四,正确用人,做正确的事。

担负辅佐领导职责的人,不仅需要具备优秀的品德,还需要具备过人的能力,如果自身或所用之人“德薄而位尊,智小而谋大,力小而任重”,那是一定要坏事的。就如同折断鼎足,把鼎中的八珍米粥倾覆在地,鼎也被弄脏了,这就是败事、坏事,隐藏着凶险。所以,小人不可重用,不可大用。

第五,履行领导职责,走正道,干实事。

身为领导,当能合众人之智,聚众人之力,既高瞻远瞩,又脚踏实地,秉持中庸之道,彰显谦逊之德,肩负中兴之使命,引导前行之方向,同时又要尊贤招贤、养贤用贤,给贤能之人创造发挥作用的环境和条件。

第六,在属于自己的舞台上尽情挥洒。

人才,不只是才能的代名词,更是优秀品质的聚合体。作为被吸纳的人才,就应该保持自己的品格,如同鼎耳之玉环,坚毅而不失温情,纯洁而担当大用。

总之,鼎卦以鼎为例,揭示布新和蓄养贤能之士的道理:

果断清理垃圾,布新从除旧始,打扫干净是为了接待贤士;

建章立制,远离小人,志不同者不为伍,道不同者不相谋;

作为被招纳的人才,应能潜心以待,蓄势待发,择机而动,建功立业;

辅佐领导之人,当德才兼备,不因小失大;

领导当虚怀若谷,境界高远,成为大家团结的核心;

一旦登上舞台,就能精彩表演,可堪大用,不负重望。

这正是:

木上有火鼎新忙,除旧布新喜洋洋;

修炼涵养德高洁,上下一心终吉祥。

小人得志折鼎足,尊贤用能始无疡;

贤能之人亦应戒,德才堪用方为强。

鼎卦爻辞及现代解析

初六:鼎颠趾,利出否,得妾以其子,无咎。

鼎颠倒在地,鼎脚朝上,这有利于倒出里面的残渣,纳妾是因为她生了孩子,没有灾难。

九二:鼎有实,我仇有疾,不我能即,吉。

鼎中有食物,与我相匹配的对方有问题,我不与之接近,才是吉利的。

“仇”与“逑”同,是匹配的意思;九二阳爻中位,象征充实,如鼎之满载。但与之比者初六阴爻不正,如同身染有疾,不能接近,如此洁身自好,就是吉利。

九三:鼎耳革,其行塞,雉膏不食;方雨,亏悔,终吉。

这一爻辞前半句,从字面看,是说鼎耳坏了,鼎就搬不动了,鼎里的野鸡肉也不得食用。后半句就不好直接从字面来解读,方雨是即将下雨,意味着阴阳和,对上卦离有亏损,懊悔,但最终是吉祥的。

全面理解这一爻辞,要注意九三阳爻自身,刚健却不在中位,欲有所为而君上无应,所以才心怀经纶而不得施展,得不到君王的俸禄,如鼎中美食不得而食之。但九三刚正,总有得遇明君之时,与六五正是阴阳结合,消除亏悔,收获吉祥。

九四:鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。

“餗”是用八珍煮成的米羹;“渥”是湿润。爻辞的意思是:鼎折足,里面的美味倾覆在地,弄湿周围,这是凶险之象。

九四代表可以作为的大臣,与初六应,但初六是阴柔小人,不足以成大事,所以,九四与之相应,如同将重要的职责交给小人担当,不仅不能成事,反而要坏事,就相当于鼎足败坏,倾覆美食,汤水弄湿周围环境,狼藉不堪。

六五:鼎黄耳金铉,利贞。

黄铜色的鼎耳,黄铜色的鼎铉,坚守正道吉利。

六五阴爻君位,在上卦中位,象征领导,所以说“鼎黄耳”。“金铉”是黄色的鼎铉,鼎之顶部的环,指上九。六五阴爻,本身中虚,所以说“利贞”,要坚守正直的品德。

上九:鼎玉铉,大吉,无不利。

鼎之铉环用玉装饰,大吉,没有不利之结果。

上九阳爻阴位,刚柔相济,如鼎之铉环得玉之温润,所以大吉,没有什么不好的结果发生。

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