周易《无妄卦第二十五 (震下乾上)·尊重规律,实事求是》智慧解读
无妄卦第二十五 (震下乾上)
尊重规律,实事求是
妄的本义是乱,即不合理的、荒谬的以及超出常规的、非分的。没有凭据的胡乱猜想或行动就是妄为。无妄,就是没有不合理的行为举动和胡乱猜想。
无妄卦下震上乾,下震为动,上乾为健,动而健的形象、气象,无疑是一种令人欣喜的状态,事物在合乎其发展规律的环境里就会保持这种状态。一个组织如果处在这种状态下,也不需要有太多的干预和治理,程序化的惯性运转就是很好的现象,老子所谓“治大国若烹小鲜”大致就是这个意思。对我们而言,并不是在任何时候都需要作为,有些情况下不作为就是最好的作为。
无妄卦卦辞讲:“元,亨,利,贞,其匪正有眚,不利有攸往。”这里包含着深刻的道理。
当人们不再自以为是并强行有所作为的时候,当人们不以自己的意志对事物发展施加太多、太大影响的时候,就是“无妄”。在无妄状态下,事物会按照固有的规律发展,因此才会“元亨利贞”。如果人们不按照客观规律办事,那么越是有所作为,就越会导致祸殃发生,越不利于在前进的道路上有所收获。心术不正、动机不纯、心存侥幸,是注定要付出代价的。
如果说实事求是是一种积极的、合于事实和客观规律的、有意识的努力,那么妄为则常常是一种未加选择和制约的思想意识的自我放任,在这样的状态下,成功、利益、收获根本就无从谈起。
“天下雷行,物与无妄”,这是无妄卦之象,即自然界打雷,声厉震远,万物皆与其无妄,或刮风或下雨,都默然以受,而不会在电闪雷鸣之时有大的举动。君子之道,就在于懂得顺时、乘势、依序、循道,他们深知洁径才是捷径,正道方为大道,所以大象辞讲“先王以茂对时育万物”。此处“茂”同“懋”字,是勤勉努力的意思,古代君王以勤勉努力按时成育万物,按季节安排相应的工作和活动,什么季节来了,就做这个季节该做的事情,这就是古代的“朔政制度”,也就是今天所谓的按规律办事。
了解了这些基本的道理,我们再看看无妄卦的智慧点化:
第一,切莫自以为是。
人生也罢,组织发展也罢,唯有不恣意妄为,才会前途吉祥,不断有所收获。有时候,人们因为心存敬畏,因为小心谨慎,所以才会在行为上表现出战战兢兢,如履薄冰,如临深渊,正是这样的状态,才保证了人们在行动中有所收获。目空一切之人,行为上固然可以“笑傲江湖”,但最终往往会一无所获。
人在任何时候确定的行为目标,都必须是冷静理智的选择,而不能是争胜赌气的产物。有所敬畏的谨小慎微,才是保证利益实现的基本前提。人世间有多少错皆出自“妄”,一直以来,妄想、妄图、妄为、妄动,都和失败与错误联系在一起。
第二,拋弃非分之想。
不妄为,首先是人不能有非分之想,更不能让非分之想主导人们的思维。不切实际的非分之想,常常使人期望得到过分的、超乎想象的巨大好处,这就是妄,也就是妄想,由妄想所支配的行为就是妄为,也就是“轻举妄动”,轻举妄动、肆意妄为的结果自然是竹篮打水一场空。人们要懂得约束自己的行为,按客观规律办事,就如同开垦荒地,只有在付出劳作之后才会有所收获。一分耕耘不一定必然一分收获,但不耕耘则一定没有收获,人们不能期望不耕耘就有收获,不能期望不开垦就有熟田。这样拋弃一切妄想而保持本分的作为,才会在前进中获得属于自己的利益。
第三,正确对待飞来横祸。
不妄为,就不会犯错,但不一定就没有灾祸。对个人如此,对团队和组织亦如此。常言说“天有不测风云,人有旦夕祸福”,有时候好端端的就遇到损失,这就好比把耕牛拴在一边放牧,却被过路之人顺手牵走,这就是损失,而且附近村子的人都可能会因为此事而受到怀疑,甚至是被冤枉,也是祸患加身。
第四,始终走在正道上。
妄为必然招祸殃,不妄为也无法避免会有灾难加身,因此越发显现出坚守正道的巨大价值。只有刚健无私,固守无妄的正道,知止当止,当止能止,不行不往,就会无咎。
第五,激活自身免疫力。
无妄的状态是一种淳朴的自然状态,是没有人为干预的原生状态,是常态。无妄的状态下所发生的变化,包括灾难性变化,都是自然而然的必然结果,不必惊慌失措,就如同一个体格强健的人偶尔也会感冒发烧,没必要打针吃药,他自身的健康因素会有效地克服病菌的侵袭。如果不分青红皂白,只要有个头痛脑热就如临大敌,各种抗生素一股脑通过打点滴注入肌体,看起来是迅速地消除了病症,但长此以往,却使人自身的免疫力、抵抗力不断弱化,对药物的依赖性越来越强。目前在一些国家和地区流行的“超级病菌”就是对人类滥用抗生素的严重警告。
“勿药有喜”就是要提醒人们,无病不可服药,有病也不一定要服药。人体自身有免疫系统,组织本身有纠错机制,要给它们自身发挥作用留出足够的空间。
第六,学会控制自我。
无妄的道理就是当行则行、当止则止、依时而动、循道而为,不可逞强,更不可胡作非为。逞强而为,只能伴随着连续不断的过错而走入死胡同。
不服输的精神值得肯定,但要认理,要找原因。只知一条道走到黑的做法并不值得推崇。
纵观无妄卦之六爻,初爻言吉,二爻谓利,三爻曰灾,四爻说贞,五爻说疾,上爻则称眚,反映了时运与行动之间的深刻关系:初与二皆为当时而动,所以吉、利;三灾、五疾、上眚,皆时运作用的结果,属于自身无错而祸患加身;四可贞、五勿药、上行有眚,阐释当静而静的道理。
总之,无妄卦告诉我们:按规律办事,说起来容易做起来难;无妄,可以保证自己不犯错误,但不一定能保证没有灾咎降临;无病之体,无须吃药,但身染疾病,也不必如临大敌而惊慌失措,要相信自身的免疫力;人们的很多错误,就在于太想作为而不愿意无为。
因此,根据无妄卦的辩证思维,首先是要树立“无妄”的意识,对事物发展保持“敬而远之”的态度;
其次是不存非分之想,头脑冷静清醒,保持本分作为;
再次是不计较一时得失,理性看待灾祸加身;
第四是要能够始终坚守正道;
第五是自信本身的抵御能力,从容面对灾难;
最后就是不可逞强,懂得进退有度,不钻牛角尖。
这正是:
雷行天下宜无妄,实事求是得吉祥;
不劳而获抛脑后,慎行也会有灾殃。
刚健无私守正道,自信自强有力量;
当静则静待时机,逞强而为致眚伤。
无妄卦爻辞及现代解析
初九:无妄,往吉。
无妄为,前行吉利。
六二:不耕,获;不菑,畬,则利有攸往。
菑(音资),开荒,也指开垦后初耕一年的田,杂草不生;畬(音榆)是开垦过两年的田地,土质已经柔和;开垦后三年的田地称之为新田,是能够有收获的熟田。从荒地到熟田,有一个时间积累的过程,使土壤发生变化。这个阶段,并不需要人们做什么,最好的做法就是耐心等待。爻辞的意思是:没有耕耘,就没有收获;没有菑地,就不会有畬田。拋弃妄想,前行有利。
六三:无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾。
无妄为也会有灾祸临头,正如不知哪个人把牛拴在那里,路人牵走,村里人却无端遭到怀疑。
九四:可贞,无咎。
固守正德,不会有灾祸。
九五:无妄之疾,勿药有喜。
无妄却会有疾,这就是无妄之灾,不是真的有病,此时不用药倒好些。
上九:无妄,行有眚,无攸利。
处无妄之极,不该前行,前行则会有过失,没有好处。