周易《泰卦第十一 (乾下坤上)·守成之道:正确对待成就》智慧解读
泰卦第十一 (乾下坤上)
守成之道:正确对待成就
泰,有多重含义:安定,安宁;通达,通畅;骄纵,傲慢;美好;宽裕;大,太。在《周易》六十四卦中,泰卦下乾上坤,下卦为天为阳,上卦为地为阴,阳气轻而上升,阴气重而下降,阴阳自然相交,所以卦名曰泰,象征亨通、太平,上下畅通,一派吉祥。
了解泰卦内容之前,首先要搞清楚“消息卦”,因为泰卦是十二个“消息卦”之一。消息卦是表现一年十二个月中阴阳消长变化的卦,从卦形来看,以乾卦(乾下乾上)为阳气最盛时期,相当于四月,接着由最下方产生阴气,成为姤卦(巽下乾上),是五月;然后随着阴长阳消,经过遯卦(艮下乾上)六月,否卦(坤下乾上)七月,观卦(坤下巽上)八月,剥卦(坤下艮上)九月,到达阴气最盛的坤卦(坤下坤上),是十月;阳气又再生,成为复卦(震下坤上)十一月,临卦(兑下坤上)十二月,正月是泰卦(乾下坤上),二月是大壮卦(乾下震上),三月夬卦(乾下兑上),又循环到四月乾卦重新开始。泰卦是正月,相当于天地相交、万物亨通的安泰时期,所以吉祥。
对泰卦做总体判断的卦辞很简单:“小往大来,吉亨。”阴气下降为小往,阳气上升为大来,所以亨通吉祥。
如果一个组织中有一种机制确保能者上、庸者下,不仅对组织发展有利,而且也能保护一些人不受伤害。给能力不强的人一个太大的舞台,很可能把戏演砸,而多给能干事的人机会和平台,使他们有所作为,就会极大地减少小人捣乱的概率。
泰卦“天地交”,是吉祥之象、安康之兆。这样的景象对君王、对领导者而言有什么意义呢?他们该当如何作为呢?解读大象辞就会有明确答案。
泰卦大象辞讲:“后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。”后就是天之后,这里指君王自身;财就是“裁”,有剪裁的意思。君王从泰卦“天地交”的祥和景象,意识到应该合理运用天地相交的道理,以辅助完成与天地之道相适宜的功德,使天下黎民苍生各得其所、各遂所愿,从而使天下得到治理,国泰民安。
如何在祥和融洽的环境中更好地采取行动,泰卦给了我们如下智慧点化:
第一,与志同道合者继续前进。
拔起茅草会牵连到根须,茅草根根相连,它们是一类。干事业也要懂得这个基本的道理,只有找到志同道合的人,才能无往而不胜。
君子之前行,当能团结志同道合者同行。在实现了自己的理想之后,事业还需要继续向前发展,因为“逆水行舟,不进则退”。既然心存大志,就不会在取得一点点胜利后故步自封,沾沾自喜。只有不断进取,才会收获更大的成功。
第二,保持优秀品质:有包容之雅量,有牺牲精神,有感恩之心,光明磊落。
对待他人,心胸宽广一些,包容就有了。
必要的时候要有不怕牺牲的果敢决断。
要有感恩之心,不遗忘曾经有恩于自己的人。
心底无私、坦荡包容、崇尚中正,才能赢得大家的尊敬。
第三,谨防出现反复,但对自身的诚信要有自信。
天地间有平坦也有坎坷,有前进也有后退。事物发展过程中充满起伏反复。需要艰苦奋斗、不懈努力,这样就不会犯错。
尤其在困难的时候,不要怀疑诚实守信的巨大价值,这样,应该得到的就一定能够得到。
第四,谦恭待下,充分相信他人的诚信。
在相互交流、沟通无碍的团队里,要让自己融入其中,如鸟儿轻飞一般往来交流,谦恭地对待部下,给予他人充分的信任。
求真务实,学会用各自的行动表达内心的意愿,为安泰局面贡献自己的力量和智慧。在下者,刚健有为事乎上;在上者,谦虚恭敬接乎下。这样上下交合,就是安泰和谐。
第五,与部下心心相印,追求圆满。
身为最高领导,时刻与团队成员心心相印是很重要的。将自己的理想交由信得过的部下去实现,追求圆满吉祥的结果。
对领导而言,最忌高高在上,与大家既不共苦更不同甘。如果对团队成员的处境和遭遇视而不见,对大家的心声听而不闻,对大家的要求无动于衷,这样的领导怎么可能与大家有共同利益?
第六,和谐局面遭到破坏已无可挽回的时候,不要逞强作为。
事情已到了无可挽回的地步,组织分崩离析,堡垒自己坍塌。这个时候如果还想以一己之力扶倒倾之势,只能加速灭亡。也许,什么都不做才能使损失降低到最小程度。
总之,泰卦告诉我们守成之道:
不能满足于既有,而是要精诚团结,继续努力;
以宽广包容之心对待大家,秉持中正原则;
居安思危,永保诚信本色;
树立求真务实之风,上下一心,共同努力;
面对颓势,要舍得牺牲自己的利益,与大家同舟共济,共克时艰;
当事情发展到不可挽回地步的时候,不要逞一己之力,强人所难。
这正是:
天地交泰兆康宁,拔茅茹汇志向同;
仁勇友亲人敬重,坚定信念奔前程。
求真务实最是宜,上下同心谋飞腾;
慎终如始须谨记,倾厦只手难有成。
泰卦爻辞及现代解析
初九:拔茅茹,以其汇,征吉。
茅,茅草;茹,相牵连的样子;汇,种类;征,前进的动作。爻辞的意思是:拔一根茅草,把别的茅草的根也连带着拔了出来。君子采取前进的举措,是吉利的。
初九刚健,与九二、九三同类相援,一呼而众应,一动而众随。这就是君子团队。“拔茅茹,以其汇”,通过茅草就可找到根,这对于发现人才也有积极的指导作用。找到了真正的人才,有利于事业更好地发展。
九二:包荒,用冯河,不遐遗,朋亡,得尚于中行。
包荒,指宽宏大量,包容荒秽;冯(音凭)河,是暴虎冯河的简说,指赤手空拳与老虎拼死一搏,不顾安危生死涉水过河,意思是勇敢而不惧死;朋,朋党;朋亡,就是没有朋党,不营私结党。爻辞的意思是:要有宽广包容的胸怀,要有果敢的精神和作风,要有不遗忘疏远之人的品德,要光明而不溺于私情,具备了这四点,就把握了中庸的原则。
九二阳爻阴位,内心刚毅果敢,外表柔和宽大,正是君子之象。
九三:无平不陂,无往不复。艰贞无咎,勿恤其孚,于食有福。
平坦都已经倾斜,无往不复,事情发生相反的变化。在艰难中持守纯正不会有过错,不要担忱自己的诚信,一定会有好的回报。
九三处于下卦之上,是阳刚的盛极时期,安泰到达极盛,必然遭遇阻塞。九三正处在这一临界点,所以爻辞以“无平不陂,无往不复”来警示,提醒君子当能艰难守正。
六四:翩翩不富以其邻,不戒以孚。
翩翩,鸟轻飞的样子,也指往来的样子,用在泰卦中,当指上下交往;不富,在《周易》中是专指阴爻的用语,因为阴爻的中间断开,有空虚不实之象,故称“不富”;邻,指九三。爻辞的意思是:虽然虚空不实,但能够与下交往,有发自内心的诚信,因此不必戒备。
九三爻辞讲“勿恤其孚”,是不担忱诚信,是对自己有自信;六四爻辞讲“不戒以孚”,是不对诚信有戒备,是相信对方。如此才有交合,才是安泰之象。
六五:帝乙归妹,以祉元吉。
帝乙下嫁自己的妹子,为的是得到福祉,所以圆满吉祥。
六五阴爻君位,象征君王谦虚仁厚。归妹,是指六五与九二正应,二者交合,自然安泰,能得福祉,所以圆满吉祥。
帝乙是殷代的一位帝王。关于“帝乙归妹”,学者们有不同观点,一说是公主下嫁,一说是帝乙嫁妹。在《周易》中,时有以历史事实用于爻辞的现象,但是不能因此而简单地认为《周易》就是讲历史的,恰恰相反,《周易》不是讲历史,而是讲思想,讲思维。在爻辞中用历史事件,只是为了更生动形象地说明某一思想观点。
这一爻辞如果作为历史来看,是说殷代倒数第二个君王,下嫁自己的妹妹,以祈求政权稳固和得到福祉。如果作为思想观点、思维方法来看,意思是说:高高在上的领导,与属下的得力干将心心相印,将自己的理想交由信得过的部下去实现,追求圆满吉祥的结果。显然,将这一爻辞作为思想观点来看,更合理一些。
换个角度解读这一爻辞,还会有新的发现。六五阴柔,处在君位,缺乏刚健,属于软弱的领导形象,或领导无方,或治理不力,总之是由于一些错误的行为,导致事物向危机方面发展,这时领导的人格魅力已不起作用,无奈之下,只能选择出让一部分利益、牺牲一部分权力的做法挽救颓势,以期能使局面有所改善。这是没有办法的办法。
上六:城复于隍,勿用师,自邑告命,贞吝。
隍,是古代修筑城墙取土后留下的壕沟。爻辞的意思是:城墙坍塌,填平了壕沟。发展到无可挽回的地步,没有必要采取更大的行动。各自为政的混乱局面就要出现,一味坚持必然蒙羞。