《言不可尽信，必揆诸理；事未可遽行，必问诸心。》围炉夜话·原文与赏析
第二百则【原文】言不可尽信，必揆诸理［1］；事未可遽行［2］，必问诸心。【注释】［1］揆：判断、衡量。［2］遽：急忙、仓促。【译文】说的话不可以完全相信，一定要在理性上加以判断、衡量；遇事不要着急去做，一定要先问问自己的良心。...
《严近乎矜，然严是正气，矜是乖气，故持身贵严，而不可矜；谦似乎谄，然谦是虚心，谄是媚心，故处世贵谦，而不可谄。》围炉夜话·原文与赏析
第四十三则【原文】严近乎矜［1］，然严是正气，矜是乖气［2］，故持身贵严［3］，而不可矜；谦似乎谄，然谦是虚心，谄是媚心，故处世贵谦，而不可谄。【注释】［1］矜：矜持、拘谨。［2］乖气：邪恶之气，不正之气。［3］持身：立身处世。【译文】...
《兄弟相师友，天伦之乐莫大焉；闺门若朝廷，家法之严可知也。》围炉夜话·原文与赏析
第二百零一则【原文】兄弟相师友，天伦之乐莫大焉［1］；闺门若朝廷［2］，家法之严可知也。【注释】［1］天伦之乐：指父子、兄弟等亲属关系。［2］闺门：内室的门。这里指家规。【译文】兄弟之间能够彼此成为师友，天伦之乐的极致也就是如此了；家规...
《性情执拗之人，不可与谋事也；机趣流通之士，始可与言文也。》围炉夜话·原文与赏析
第一百六十二则【原文】性情执拗之人［1］，不可与谋事也；机趣流通之士［2］，始可与言文也。【注释】［1］执拗：坚持己见，固执任性。［2］机趣流通：天性趣味活泼无碍。【译文】性情乖戾而又固执的人，是无法与他商量事情的；天性风趣而又活泼无碍...
《心能辨是非，处事方能决断；人不忘廉耻，立身自不卑污。》围炉夜话·原文与赏析
第二十则【原文】心能辨是非，处事方能决断［1］；人不忘廉耻，立身自不卑污［2］。【注释】［1］决断：果断、有魄力。［2］卑污：卑鄙、龌龊。【译文】心中能够辨别事情的对与错，处理事情的时候才能有魄力，刚毅果断；人不忘了廉耻之心，为人处世就...
《心静则明，水止乃能照物；品超斯远，云飞而不碍空。》围炉夜话·原文与赏析
第一百零八则【原文】心静则明，水止乃能照物；品超斯远［1］，云飞而不碍空［2］。【注释】［1］品超斯远：品行高尚，能远离世事的纠缠。［2］碍：阻碍、妨碍。【译文】内心清静则自然明澈，就像静止的水能映照事物一样；品格高超便能远离物累，就像...
《孝子忠臣，是天地正气所钟，鬼神亦为之呵护；圣经贤传，乃古今命脉所系，人物悉赖以裁成。》围炉夜话·原文与赏析
第七十六则【原文】孝子忠臣，是天地正气所钟［1］，鬼神亦为之呵护；圣经贤传［2］，乃古今命脉所系，人物悉赖以裁成［3］。【注释】［1］钟：聚集、汇集。［2］圣经贤传：指圣贤所传下来的有权威性的论述作品和经典著作。［3］裁成：裁剪修成，衡...
《小心谨慎者，必善其后，畅则无咎也；高自位置者，难保其终，亢则有悔也。》围炉夜话·原文与赏析
第一百八十一则【原文】小心谨慎者，必善其后，畅则无咎也［1］；高自位置者，难保其终，亢则有悔也［2］。【注释】［1］畅则无咎：通达就没有过失。［2］亢则有悔：居高位的人要以骄傲自满为戒，否则就会有败亡的灾祸。【译文】小心谨慎的人，一定谋...
《习读书之业，便当知读书之乐；存为善之心，不必邀为善之名。》围炉夜话·原文与赏析
第五十五则【原文】习读书之业，便当知读书之乐；存为善之心，不必邀为善之名［1］。【注释】［1］邀：求得。【译文】把读书当作终生事业的人，就该懂得从读书中得到乐趣；抱着做好事之心的人，就不必刻意追求好人的名声。...
《误用聪明，何若一生守拙；滥交朋友，不如终日读书。》围炉夜话·原文与赏析
第四十一则【原文】误用聪明，何若一生守拙［1］；滥交朋友［2］，不如终日读书。【注释】［1］和若：何如，怎么比得上。守拙：以拙自安，不用机巧与世周旋。［2］滥：过度，没有节制的。【译文】聪明用错了地方，不如一辈子以拙自安;随便结交朋友，...
《伍子胥报父兄之仇，而郢都灭，申包胥救君上之难，而楚国存，可知人心足恃也；秦始皇灭东周之岁，而刘季生，梁武帝灭南齐之年，而侯景降，可知天道好还也。》围炉夜话·原文与赏析
第十三则【原文】伍子胥报父兄之仇［1］，而郢都灭，申包胥救君上之难［2］，而楚国存，可知人心足恃也［3］；秦始皇灭东周之岁，而刘季生［4］，梁武帝灭南齐之年，而侯景降［5］，可知天道好还也。【注释】［1］伍子胥：春秋时期楚国人，后为吴国...
《无执滞心，才是通方士；有做作气，便非本色人。》围炉夜话·原文与赏析
第八十六则【原文】无执滞心［1］，才是通方士［2］；有做作气［3］，便非本色人［4］。【注释】［1］执滞：固执、偏执。［2］通方士：通达事理的方正之人。［3］做作气：矫揉造作的虚浮习气。［4］本色：本来面目。【译文】没有偏执的思想，才是...
《无论做何等人，总不可有势利气；无论习何等业，总不可有粗浮心。》围炉夜话·原文与赏析
第三十五则【原文】无论做何等人，总不可有势利气［1］；无论习何等业，总不可有粗浮心［2］。【注释】［1］势利：看财产、地位分别对待人的恶劣表现。［2］粗浮：轻率、浮躁。【译文】不论做哪一种人，都不可有嫌贫爱富，以财势度人的习气；不论从事...
《无财非贫，无学乃为贫；无位非贱，无耻乃为贱；无年非夭，无述乃为夭；无子非孤，无德乃为孤。》围炉夜话·原文与赏析
第一百三十二则【原文】无财非贫，无学乃为贫；无位非贱，无耻乃为贱；无年非夭［1］，无述乃为夭［2］；无子非孤［3］，无德乃为孤。【注释】［1］夭：短命夭折。［2］无述：没有值得一提的。述，讲话，陈说。［3］孤：老而无子。【译文】没有钱财...
《稳当话，却是平常话，所以听稳当话者不多；本分人，即是快活人，无奈做本分人者甚少。》围炉夜话·原文与赏析
第四则【原文】稳当话［1］，却是平常话，所以听稳当话者不多；本分人［2］，即是快活人［3］，无奈做本分人者甚少。【注释】［1］稳当：牢靠妥当。［2］本分：安于所处的地位和环境。［3］快活：高兴、快乐。【译文】既牢靠又妥当的话，都是很平常...
《文、行、忠、信，孔子立教之目也，今惟教以文而已；志道、据德、依仁、游艺，孔门为学之序也，今但学其艺而已。》围炉夜话·原文与赏析
第一百八十五则【原文】文［1］、行［2］、忠、信，孔子立教之目也，今惟教以文而已；志道、据德、依仁、游艺［3］，孔门为学之序也，今但学其艺而已。【注释】［1］文：指《诗》《书》《礼》《乐》等典籍。［2］行：指行为。［3］志道、据德、依仁...
《为学不外“静”“敬”二字，教人先去“骄”“惰”二字。》围炉夜话·原文与赏析
第一百四十八则【原文】为学不外“静”“敬”二字［1］，教人先去“骄”“惰”二字［2］。【注释】［1］不外：不超出某种范围之外。［2］教人：教导他人。【译文】求学问，不外乎做到“静”“敬”两点，教导他人先要让他去掉“骄”“惰”之病。...
《为乡邻解纷争，使得和好如初，即化人之事也；为世俗谈因果，使知报应不爽，亦劝善之方也。》围炉夜话·原文与赏析
第九十一则【原文】为乡邻解纷争，使得和好如初，即化人之事也［1］；为世俗谈因果［2］，使知报应不爽［3］，亦劝善之方也。【注释】［1］化人：感化、教化他人。［2］世俗：指世人、凡人。即当代一般的人，多含有平常、平庸的意思。［3］报应不爽...
《为善之端无尽，只讲一“让”字，便人人可行；立身之道何穷，只得一“敬”字，便事事皆整。》围炉夜话·原文与赏析
第一百六十五则【原文】为善之端无尽［1］，只讲一“让”字，便人人可行；立身之道何穷，只得一“敬”字，便事事皆整。【注释】［1］端：方法。【译文】行善的方法多种多样，只要能讲一个“让”字，人人都可以做到；处世的道理何止千万，只要能做到一个...
《为人循矩度，而不见精神，则登场之傀儡也；做事守章程，而不知权变，则依样之葫芦也。》围炉夜话·原文与赏析
第一百二十一则【原文】为人循矩度［1］，而不见精神，则登场之傀儡也［2］；做事守章程，而不知权变［3］，则依样之葫芦也。【注释】［1］矩度：规矩法度。［2］傀儡：木偶。比喻受人操纵,不能自立的人或组织。［3］权变：灵活应付随时变化的情况...
《王者不令人放生，而无故却不杀生，则物命可惜也；圣人不责人无过，惟多方诱之改过，庶人心可回也。》围炉夜话·原文与赏析
第二十四则【原文】王者不令人放生［1］，而无故却不杀生，则物命可惜也［2］；圣人不责人无过［3］，惟多方诱之改过，庶人心可回也［4］。【注释】［1］放生: 释放已捕获的动物。特指信佛的人为发善心、积阴德而把别人捉住的活鸟、活鱼等买来放掉...
《图功未晚，亡羊尚可补牢；浮慕无成，羡鱼何如结网。》围炉夜话·原文与赏析
第一百一十二则【原文】图功未晚［1］，亡羊尚可补牢；浮慕无成［2］，羡鱼何如结网［3］。【注释】［1］图：谋求。［2］浮慕：凭空羡慕，没有实际行动。［3］羡鱼何如结网：比喻只空想而没有实际行动，就难以成功，只有脚踏实地去做，才有成功的可...
《天有风雨，人以宫室蔽之；地有山川，人以舟车通之；是人能补天地之阙也，而可无为乎？人有性理，天以五常赋之；人有形质，地以六谷养之。是天地且厚人之生也，而可自薄乎？》围炉夜话·原文与赏析
第一百九十七则【原文】天有风雨，人以宫室蔽之；地有山川，人以舟车通之；是人能补天地之阙也［1］，而可无为乎？人有性理［2］，天以五常赋之［3］；人有形质［4］，地以六谷养之［5］。是天地且厚人之生也，而可自薄乎［6］？...
《天下无憨人，岂可妄行欺诈；世上皆苦人，何能独享安闲。》围炉夜话·原文与赏析
第一百二十四则【原文】天下无憨人［1］，岂可妄行欺诈；世上皆苦人，何能独享安闲。【注释】［1］憨人：憨傻愚笨的人。【译文】天下没有真正的愚笨之人，哪能任意欺负诈骗他人呢？世上之人都在吃苦，怎能独自享受闲适的生活呢？...
《天虽好生，亦难救求死之人；人能造福，即可邀悔祸之天。》围炉夜话·原文与赏析
第一百四十六则【原文】天虽好生［1］，亦难救求死之人；人能造福，即可邀悔祸之天［2］。【注释】［1］好生：爱惜生命而不嗜杀。［2］悔祸：不愿再有祸乱。【译文】天虽然希望万物都充满生机，却也无法挽救一心想死的人；人如果能自求多福，就可使原...
《天地无穷期，生命则有穷期，去一日，便少一日；富贵有定数，学问则无定数，求一分，便得一分。》围炉夜话·原文与赏析
第三十八则【原文】天地无穷期［1］，生命则有穷期，去一日，便少一日；富贵有定数［2］，学问则无定数，求一分，便得一分。【注释】［1］穷期：极限、尽头。穷，极、尽。［2］定数：一定的气数、定命。古代宿命论认为，人世间的祸福、贵贱及命运都是...
《天地生人，都有一个良心，苟丧此良心。则其去禽兽不远矣；圣贤教人，总是一条正路，若舍此正路，则常行荆棘中矣。》围炉夜话·原文与赏析
第一百四十五则【原文】天地生人，都有一个良心，苟丧此良心［1］。则其去禽兽不远矣［2］；圣贤教人，总是一条正路，若舍此正路，则常行荆棘中矣［3］。【注释】［1］苟：如果。［2］去：离。［3］荆棘：困难的境地。...
《陶侃运甓官斋，其精勤可企而及也；谢安围棋别墅，其镇定非学而能也。》围炉夜话·原文与赏析
第一百零二则【原文】陶侃运甓官斋［1］，其精勤可企而及也［2］；谢安围棋别墅［3］，其镇定非学而能也。【注释】［1］陶侃：东晋时人，为人明断果决，任广州刺史时，经常运砖修习精勤。甓：砖的一种。［2］可企而及：能够做到的意思。...
《桃实之肉暴于外，不自吝惜，人得取而食之；食之而种其核，犹饶生气焉，此可见积善者有余庆也。粟实之肉秘于内，深自防护，人乃剖而食之；食之而弃其壳，绝无生理矣，此可知多藏者必厚亡也。》围炉夜话·原文与赏析
第一百五十二则【原文】桃实之肉暴于外，不自吝惜，人得取而食之；食之而种其核，犹饶生气焉［1］，此可见积善者有余庆也。粟实之肉秘于内［2］，深自防护，人乃剖而食之；食之而弃其壳，绝无生理矣，此可知多藏者必厚亡也［3］。【注释】［1］饶：富...
《夙夜所为，得毋抱惭于衾影；光阴已逝，尚期收效于桑榆。》围炉夜话·原文与赏析
第一百七十三则【原文】夙夜所为［1］，得毋抱惭于衾影［2］；光阴已逝，尚期收效于桑榆［3］。【注释】［1］夙夜：从早到晚。夙，早。［2］抱惭：抱愧，有愧于心。衾：被子。“无惭于衾影”是指独处时没有愧对于心的行为。［3］桑榆：日落时阳光照...
《数虽有定，而君子但求其理，理既得，数亦难违；变固宜防，而君子但守其常，常无失，变亦能御。》围炉夜话·原文与赏析
第八十一则【原文】数虽有定［1］，而君子但求其理［2］，理既得，数亦难违；变固宜防，而君子但守其常［3］，常无失，变亦能御［4］。【注释】［1］数：旧指命运、天命。［2］理：道理、法则。...
《守身不敢妄为，恐贻羞于父母；创业还须深虑，恐贻害于子孙。》围炉夜话·原文与赏析
第三十四则【原文】守身不敢妄为［1］，恐贻羞于父母［2］；创业还须深虑，恐贻害于子孙。【注释】［1］妄为：胡作非为。［2］贻：遗留。【译文】一个人洁身自爱而不敢胡作非为，是怕自己的不良行为使父母蒙羞；创立事业时一定要深思熟虑，仔细选择，...
《守身必谨严，凡足以戕吾身者宜戒之；养心须淡泊，凡足以累吾心者勿为也。》围炉夜话·原文与赏析
第九十八则【原文】守身必谨严［1］，凡足以戕吾身者宜戒之［2］；养心须淡泊［3］，凡足以累吾心者勿为也。【注释】［1］守身：持守自身的行为和节操。［2］戕：损害。［3］淡泊：对于名利淡漠，不看重。【译文】持守节操必须谨慎严格，凡是能够损...
《守分安贫，何等清闲，而好事者，偏自寻烦恼；持盈保泰，总须忍让，而恃强者，乃自取灭亡。》围炉夜话·原文与赏析
第九十五则【原文】守分安贫，何等清闲，而好事者，偏自寻烦恼；持盈保泰［1］，总须忍让，而恃强者，乃自取灭亡。【注释】［1］持盈保泰：旧指在富贵极盛的时候要小心谨慎，避免灾祸，以保持住原来的地位。盈，盛满。泰，平安。【译文】能持守本分而安...
《事当难处之时，只让退一步，便容易处矣；功到将成之候，若放松一着，便不能成矣。》围炉夜话·原文与赏析
第一百三十一则【原文】事当难处之时［1］，只让退一步，便容易处矣；功到将成之候［2］，若放松一着，便不能成矣。【注释】［1］难处：难以处理。［2］候：时节。【译文】事情遇到了困难，只要能退一步想，便不难处理了；事情将要成功的时候，只要稍...
《事但观其已然，便可知其未然；人必尽其当然，乃可听其自然。》围炉夜话·原文与赏析
第一百七十八则【原文】事但观其已然［1］，便可知其未然［2］；人必尽其当然［3］，乃可听其自然。【注释】［1］已然：已经如此，已经成为事实。［2］未然：还未变成现实。［3］当然：应当这样。这里指自己的本分。【译文】事情只要看它已经形成的...
《势利人装腔做调，都只在体面上铺张，可知其百为皆假；虚浮人指东画西，全不向身心内打算，定卜其一事无成。》围炉夜话·原文与赏析
第七十九则【原文】势利人装腔做调［1］，都只在体面上铺张，可知其百为皆假；虚浮人指东画西［2］，全不向身心内打算，定卜其一事无成［3］。【注释】［1］装腔做调：故作姿态，矫揉造作。［2］指东画西：言语杂乱，东拉西扯。［3］卜：古人迷信，...
《世之言乐者，但曰读书乐，田家乐。可知务本业者，其境常安；古之言忧者，必曰天下忧，廊庙忧。可知当大任者，其心良苦。》围炉夜话·原文与赏析
第一百四十四则【原文】世之言乐者［1］，但曰读书乐，田家乐。可知务本业者，其境常安；古之言忧者，必曰天下忧，廊庙忧［2］。可知当大任者，其心良苦。...
《世风之狡诈多端，到底忠厚人颠扑不破；末俗以繁华相尚，终觉冷淡处趣味弥长。》围炉夜话·原文与赏析
第八十九则【原文】世风之狡诈多端，到底忠厚人颠扑不破［1］；末俗以繁华相尚［2］，终觉冷淡处趣味弥长［3］。【注释】［1］颠扑不破：比喻道理十分正确，不能被推翻。［2］末俗：晚近的衰败习俗。［3］弥：更。【译文】世俗之风越来越流于狡猾欺...
《士既知学，还恐学而无恒；人不患贫，只要贫而有志。》围炉夜话·原文与赏析
第一百八十七则【原文】士既知学［1］，还恐学而无恒［2］；人不患贫，只要贫而有志。【注释】［1］知学：知道学问的重要性。［2］无恒：没有恒心。【译文】读书人不仅要知道学问的重要，还要知道学习不能没有恒心；人不要害怕贫穷，只要穷得有志气。...
《士必以诗书为性命，人须从孝悌立根基。》围炉夜话·原文与赏析
第一百三十四则【原文】士必以诗书为性命［1］，人须从孝悌立根基［2］。...
《十分不耐烦，乃为人大病；一味学吃亏，是处事良方。》围炉夜话·原文与赏析
第五十四则【原文】十分不耐烦，乃为人大病；一味学吃亏，是处事良方。【译文】不能忍受麻烦，是一个人最大的缺点；对任何事情都能抱着吃亏的态度，便是处理事情的最好方法。...
《盛衰之机，虽关气运，而有心者必贵诸人谋；性命之理，固极精微，而讲学者必求其实用。》围炉夜话·原文与赏析
第一百八十九则【原文】盛衰之机［1］，虽关气运［2］，而有心者必贵诸人谋［3］；性命之理［4］，固极精微［5］，而讲学者必求其实用。【注释】［1］机：枢要、关键。［2］气运：命运、气数。［3］贵：看重、重视。［4］性命之理：中国古代哲学...
《神传于目，而目则有胞，闭之可以养神也；祸出于口，而口则有唇，阖之可以防祸也。》围炉夜话·原文与赏析
第一百二十七则【原文】神传于目，而目则有胞［1］，闭之可以养神也；祸出于口，而口则有唇，阖之可以防祸也［2］。【注释】［1］胞：这里指上下眼皮。［2］阖：关闭。【译文】人的精神往往由眼睛来传达，而眼睛则有上下眼皮，合起来就可以修养精神。...
《身不饥寒，天未尝负我；学无长进，我何以对天。》围炉夜话·原文与赏析
第一百一十九则【原文】身不饥寒，天未尝负我［1］；学无长进［2］，我何以对天。【注释】［1］负：背弃、违背。［2］长进：增长进步。【译文】身体没有受到饥饿寒冷之苦，这是上天不曾亏待我；学问没有什么增长进步，我又有什么颜面去面对上天呢？...
《奢侈足以败家；悭吝亦足以败家。奢侈之败家，犹出常情；而悭吝之败家，必遭奇祸。庸愚足以覆事；精明亦足以覆事。庸愚之覆事，犹为小咎；而精明之覆事，必见大凶。》围炉夜话·原文与赏析
第五十九则【原文】奢侈足以败家［1］；悭吝亦足以败家［2］。奢侈之败家，犹出常情；而悭吝之败家，必遭奇祸［3］。庸愚足以覆事［4］；精明亦足以覆事。庸愚之覆事，犹为小咎［5］；而精明之覆事，必见大凶。【注释】［1］奢侈：挥霍浪费钱财,过...
《善谋生者，但令长幼内外，勤修恒业，而不必富其家；善处事者，但就是非可否，审定章程，而不必利于己。》围炉夜话·原文与赏析
第九则【原文】善谋生者［1］，但令长幼内外，勤修恒业［2］，而不必富其家；善处事者，但就是非可否［3］，审定章程［4］，而不必利于己。【注释】［1］谋生：设法寻求维持生活的门路。［2］恒业：经常而长久的职业。...
《山水是文章化境，烟云乃富贵幻形。》围炉夜话·原文与赏析
第一百二十二则【原文】山水是文章化境［1］，烟云乃富贵幻形［2］。【注释】...
《儒者多文为富，其文非时文也；君子疾名不称，其名非科名也。》围炉夜话·原文与赏析
第一百七十四则【原文】儒者多文为富，其文非时文也［1］；君子疾名不称［2］，其名非科名也［3］。【注释】［1］时文：科举应试之文，明清时期称八股文为时文。［2］疾：担心、忧虑。称：称誉、褒扬。［3］科名：本指科举的名目，这里指科举之名。...
《人知佛老为异端，不知凡背乎经常者，皆异端也；人知杨墨为邪说，不知凡涉于虚诞者，皆邪说也。》围炉夜话·原文与赏析
第一百一十一则【原文】人知佛老为异端［1］，不知凡背乎经常者［2］，皆异端也；人知杨墨为邪说［3］，不知凡涉于虚诞者，皆邪说也。【注释】［1］佛老：佛教和道教。因为佛教由释迦牟尼佛创立，而道教尊老子为教主，所以用佛老来代表佛教和道教。异...
《人之足传，在有德，不在有位；世所相信，在能行，不在能言。》围炉夜话·原文与赏析
第九十九则【原文】人之足传［1］，在有德，不在有位［2］；世所相信，在能行，不在能言。【注释】［1］足传：值得让人传说称赞。［2］位：高贵的地位。【译文】一个人值得人们称赞，在于他有高尚的德行，而不在于他有高贵的地位。世人所相信的，是那...
《人之生也直，人苟欲生，必全其直；贫者士之常，士不安贫，乃反其常。进食需箸，而箸亦只悉随其操纵所使，于此可悟用人之方；作书需笔，而笔不能必其字画之工，于此可悟求己之理。》围炉夜话·原文与赏析
第一百九十八则【原文】人之生也直，人苟欲生［1］，必全其直；贫者士之常，士不安贫，乃反其常。进食需箸［2］，而箸亦只悉随其操纵所使，于此可悟用人之方；作书需笔，而笔不能必其字画之工，于此可悟求己之理。【注释】［1］苟：假如、如果。［2］...
《人心统耳目官骸，而于百体为君，必随处见神明之宰；人面合眉眼鼻口，以成一字曰“苦”（两眉为草，眼横鼻直而下承口，乃“苦”字也），知终身无安逸之时。》围炉夜话·原文与赏析
第十二则【原文】人心统耳目官骸［1］，而于百体为君［2］，必随处见神明之宰［3］；人面合眉眼鼻口，以成一字曰“苦”（两眉为草，眼横鼻直而下承口，乃“苦”字也），知终身无安逸之时。【注释】［1］统：统帅、总管。官骸：五官和形骸。骸，形骸。...
《人虽无艰难之时，却不可忘艰难之境；世虽有侥幸之事，断不可存侥幸之心。》围炉夜话·原文与赏析
第一百零七则【原文】人虽无艰难之时，却不可忘艰难之境；世虽有侥幸之事［1］，断不可存侥幸之心。【注释】［1］侥幸：意外获得。【译文】人即使处在顺境之中，也不可忘记人生还有逆境的存在；在世上虽然有意外获得成功的例子，但心中一定不可抱不劳而...
《人生境遇无常，须自谋一吃饭本领；人生光阴易逝，要早定一成器日期。》围炉夜话·原文与赏析
第九十六则【原文】人生境遇无常［1］，须自谋一吃饭本领；人生光阴易逝，要早定一成器日期［2］。【注释】［1］境遇：景况和遭遇。指环境的变化和个人的遭遇。［2］成器：成为可用之器，比喻成为有用的人。【译文】人生的环境、遭遇是不定的，一定要...
《人生不可安闲，有恒业，才足收放心；日用必须简省，杜奢端，即以昭俭德。》围炉夜话·原文与赏析
第八十三则【原文】人生不可安闲，有恒业，才足收放心；日用必须简省，杜奢端［1］，即以昭俭德［2］。【注释】［1］杜：杜绝、避免。［2］昭：昭示、显示。【译文】人生在世上不能只是安逸度日，有了长远的事业，才能够收住放纵之心；平常花费必须简...
《人皆欲会说话，苏秦乃因会说话而杀身；人皆欲多积财，石崇乃因多积财而丧命。》围炉夜话·原文与赏析
第七则石崇绿珠【原文】人皆欲会说话，苏秦乃因会说话而杀身［1］；人皆欲多积财，石崇乃因多积财而丧命［2］。...
《人皆欲贵也，请问一官到手，怎样施行？人皆欲富也，且问万惯缠腰，如何布置？》围炉夜话·原文与赏析
第一百八十三则【原文】人皆欲贵也，请问一官到手，怎样施行？人皆欲富也，且问万惯缠腰，如何布置［1］？【注释】［1］布置：运用。【译文】人人都希望自己的地位贵显，但是请问一旦做了高官，又将怎样施行政务？人人都希望自己富有，但是请问，一旦腰...
《人犯一苟字，便不能振；人犯一俗字，便不可医。》围炉夜话·原文与赏析
第一百二十九则【原文】人犯一苟字［1］，便不能振［2］；人犯一俗字，便不可医。【注释】［1］苟：随便。［2］振：振作。【译文】一个人只要有了随便的毛病，便无法振作起来了；一个人只要趋于流俗，就不可救药了。...
《人得一知己，须对知己而无惭；士既多读书，必求读书而有用。》围炉夜话·原文与赏析
第一百五十九则【原文】人得一知己，须对知己而无惭［1］；士既多读书，必求读书而有用。...
《人称我善良，则喜；称我凶恶，则怒。此可见凶恶非美名也，即当立志为善良。我见人醇谨，则爱；见人浮躁，则恶。此可见浮躁非佳士也，何不反身为醇谨？》围炉夜话·原文与赏析
第一百九十五则【原文】人称我善良，则喜；称我凶恶，则怒。此可见凶恶非美名也，即当立志为善良。我见人醇谨［1］，则爱；见人浮躁，则恶。此可见浮躁非佳士也［2］，何不反身为醇谨？【注释】［1］醇：朴实、厚重。［2］佳士：优秀的人。【译文】别...
《权势之徒，虽至亲亦作威福，岂知烟云过眼，已立见其消亡；奸邪之辈，即平地亦起风波，岂知神鬼有灵，不肯听其颠倒。》围炉夜话·原文与赏析
第二十二则【原文】权势之徒［1］，虽至亲亦作威福［2］，岂知烟云过眼［3］，已立见其消亡；奸邪之辈，即平地亦起风波［4］，岂知神鬼有灵，不肯听其颠倒［5］。【注释】［1］徒：人（多指坏人）。［2］作威福：即“作威作福”，形容妄自尊大，滥...
《权贵龙骧，英雄虎战，以冷眼观之，如蚁聚膻，如蝇竞血；是非蜂起，得失猬兴，以冷情当之，如冶化金，如汤消雪。》围炉夜话·原文与赏析
第一百八十四则【原文】权贵龙骧［1］，英雄虎战，以冷眼观之［2］，如蚁聚膻［3］，如蝇竞血［4］；是非蜂起，得失猬兴，以冷情当之，如冶化金，如汤消雪。【注释】［1］骧：腾跃，昂首奔驰。［2］冷眼：冷静理智的眼光。...
《求个良心管我，留些余地处人。》围炉夜话·原文与赏析
第四十七则【原文】求个良心管我［1］，留些余地处人［2］。【注释】［1］良心：良知，天生的良善之心，后多指内心对是非、善恶的正确认识，特别是与自己的行为有关的。［2］余地：空隙的地方,比喻言论或行动中留下的可以回旋的地步。【译文】一个人...
《求备之心，可用之以修身，不可用之以接物；知足之心，可用之以处境，不可用之以读书。》围炉夜话·原文与赏析
第一百五十三则【原文】求备之心［1］，可用之以修身，不可用之以接物；知足之心，可用之以处境，不可用之以读书。【注释】［1］求备：追求完备。【译文】追求完备的想法，可以用在自身修养上，不可用在待人接物上；易于满足的心态，可以用在适应环境上...
《清贫乃读书人顺境，节俭即种田人丰年。》围炉夜话·原文与赏析
第一百零九则【原文】清贫乃读书人顺境，节俭即种田人丰年［1］。【注释】［1］丰年：米谷收成丰盛的年头。【译文】能耐得住清贫，就是读书人顺遂的日子；省吃俭用，就是种田者丰收的年景。...
《钱能福人，亦能祸人，有钱者不可不知；药能生人，亦能杀人，用药者不可不慎。》围炉夜话·原文与赏析
第一百五十七则【原文】钱能福人［1］，亦能祸人［2］，有钱者不可不知；药能生人［3］，亦能杀人，用药者不可不慎。【注释】［1］福人：使人得福。［2］祸人：使人遭难。［3］生人：使人生存。...
《气性乖张，多是夭亡之子；语言深刻，终为薄福之人。》围炉夜话·原文与赏析
第二十九则【原文】气性乖张［1］，多是夭亡之子；语言深刻［2］，终为薄福之人。【注释】［1］气性：气质、性情。乖张：性情执拗，不讲情理。［2］深刻：严峻刻薄。【译文】脾气暴躁、性情怪僻的，多半是寿命很短的人；说话过于尖酸刻薄的，必定是没...
《气性不和平，则文章事功，俱无足取；语言多矫饰，则人品心术，尽属可疑。》围炉夜话·原文与赏析
第四十则【原文】气性不和平［1］，则文章事功［2］，俱无足取；语言多矫饰［3］，则人品心术，尽属可疑。【注释】［1］气性：气质、性情。和平：心平气和。［2］文章事功：学问和事业的成就。［3］矫饰：伪装造作以为掩饰。【译文】一个人如果不能...
《齐家先修身，言行不可不慎；读书在明理，识见不可不高。》围炉夜话·原文与赏析
第一百五十一则【原文】齐家先修身［1］，言行不可不慎；读书在明理［2］，识见不可不高。...
《泼妇之啼哭怒骂，伎俩要亦无多；惟静而镇之，则自止矣。谗人之簸弄挑唆，情形虽若甚迫；苟淡而置之，是自消矣。》围炉夜话·原文与赏析
第二十七则【原文】泼妇之啼哭怒骂，伎俩要亦无多［1］；惟静而镇之，则自止矣。谗人之簸弄挑唆［2］，情形虽若甚迫；苟淡而置之［3］，是自消矣。【注释】［1］伎俩：欺骗人的手段或花招。［2］簸弄：造言生事，颠倒是非。挑唆：挑拨，搬弄是非。［...
《贫无可奈惟求俭，拙亦何妨只要勤。》围炉夜话·原文与赏析
第三则【原文】贫无可奈惟求俭，拙亦何妨只要勤［1］。【注释】［1］拙：笨，不灵巧。【译文】贫穷得毫无办法的时候，只有力行节俭，才可以度过；天性愚笨也没有什么大不了，只要更勤奋，还是可以赶上别人的。...
《贫贱非辱，贫贱而谄求于人为辱；富贵非荣，富贵而利济于世为荣。讲大经纶，只是实实落落；有真学问，决不怪怪奇奇。》围炉夜话·原文与赏析
第三十一则【原文】贫贱非辱，贫贱而谄求于人为辱［1］；富贵非荣，富贵而利济于世为荣［2］。讲大经纶［3］，只是实实落落；有真学问，决不怪怪奇奇。【注释】［1］谄：奉承、巴结。［2］利济：有益于世、造福于世。［3］经纶：原指整理丝缕，理出...
《偶缘为善受累，遂无意为善，是因噎废食也；明识有过当规，却讳言有过，是讳疾忌医也。》围炉夜话·原文与赏析
第一百三十八则【原文】偶缘为善受累［1］，遂无意为善，是因噎废食也［2］；明识有过当规［3］，却讳言有过，是讳疾忌医也［4］。【注释】［1］缘：因由，因为。［2］因噎废食：因吃饭噎住而索性不吃,引申为怕出麻烦而不敢去做。［3］当规：应当...
《念祖考创家基，不知栉风沐雨，受多少苦辛，才能足食足衣，以贻后世；为子孙计长久，除却读书耕田，恐别无生活，总期克勤克俭，毋负先人。》围炉夜话·原文与赏析
第一百四十九则【原文】念祖考创家基，不知栉风沐雨［1］，受多少苦辛，才能足食足衣，以贻后世［2］；为子孙计长久，除却读书耕田，恐别无生活，总期克勤克俭［3］，毋负先人。...
《能结交直道朋友，其人必有令名；肯亲近耆德老成，其家必多善事。》围炉夜话·原文与赏析
第九十则【原文】能结交直道朋友［1］，其人必有令名［2］；肯亲近耆德老成［3］，其家必多善事。【注释】［1］直道：正直而有道义。［2］令名：美好的名声。［3］耆德老成：德高望重的老年人。【译文】能结交行为正直有道义的朋友，这样的人必然会...
《莫大之祸，起于须臾之不忍，不可不谨。》围炉夜话·原文与赏析
第一百六十八则【原文】莫大之祸，起于须臾之不忍［1］，不可不谨［2］。【注释】［1］须臾：一会儿，片刻。［2］谨：慎重。【译文】再大的祸患，起因都是由于一时的不能忍耐，所以凡事不可不慎重。...
《明犯国法，罪累岂能幸逃？白得人财，赔偿还要加倍。》围炉夜话·原文与赏析
第二百零三则【原文】明犯国法，罪累岂能幸逃？白得人财，赔偿还要加倍。【译文】明明知道而故意触犯国法，又怎么能够侥幸逃避法律的制裁；平白无故地取人财物，偿还的比得到的还要多加几倍。...
《名利之不宜得者竟得之，福终为祸；困穷之最难耐者能耐之，苦定回甘。生资之高在忠信，非关机巧；学业之美在德行，不仅文章。》围炉夜话·原文与赏析
第十则【原文】名利之不宜得者竟得之，福终为祸；困穷之最难耐者能耐之［1］，苦定回甘。生资之高在忠信［2］，非关机巧［3］；学业之美在德行［4］，不仅文章。【注释】［1］耐：忍，受得住。［2］生资：人的资质和天分。［3］机巧：随机应变，巧...
《每见勤苦之人绝无痨疾，显达之士多出寒门，此亦盈虚消长之机，自然之理也。》围炉夜话·原文与赏析
第二百一十四则【原文】每见勤苦之人绝无痨疾［1］，显达之士多出寒门，此亦盈虚消长之机［2］，自然之理也。【注释】［1］痨疾：即痨病，指积劳损削之病。［2］盈虚消长：盈满就会走向亏损，消耗尽了就会增长，这就是物极必反、此消彼长的道理。【译...
《每见待子弟严厉者，易至成德；姑息者，多有败行，则父兄之教育所系也。又见有子弟聪颖者，忽入下流；庸愚者，转为上达，则父兄之培植所关也。人品之不高，总为一“利”字看不破；学业之不进，总为一“懒”字丢不开。德足以感人，而以有德当大权，其感尤速；财足以累己，而以有财处乱世，其累尤深。》围炉夜话·原文与赏析
第十六则【原文】每见待子弟严厉者，易至成德［1］；姑息者［2］，多有败行，则父兄之教育所系也［3］。又见有子弟聪颖者，忽入下流［4］；庸愚者，转为上达［5］，则父兄之培植所关也［6］。人品之不高，总为一“利”字看不破；学业之不进，总为一...
《漫夸富贵显荣，功德文章，要可传诸后世；任教声名煊赫，人品心术，不能瞒过史官。》围炉夜话·原文与赏析
第一百二十六则【原文】漫夸富贵显荣［1］，功德文章［2］，要可传诸后世；任教声名煊赫［3］，人品心术，不能瞒过史官［4］。【注释】［1］漫夸：胡乱地夸大。［2］功德：功业与德行。［3］煊赫：盛大显赫。［4］史官：古时负责整理、记载史实的...
《鲁如曾子，于道独得其传，可知资性不足限人也；贫如颜子，其乐不因以改，可知境遇不足困人也。》围炉夜话·原文与赏析
第一百九十则【原文】鲁如曾子［1］，于道独得其传，可知资性不足限人也［2］；贫如颜子，其乐不因以改，可知境遇不足困人也。【注释】［1］鲁：愚钝。曾子：名参，字子舆，春秋鲁国人。孔子的弟子。勤奋好学，颇得孔子真传。积极推行儒家主张，传播儒...
《莲朝开而暮合，至不能合，则将落矣；富贵而无收敛意者，尚其鉴之。草春荣而冬枯，至于极枯，则又生矣；困穷而有振兴志者，亦如是也。》围炉夜话·原文与赏析
第六十九则【原文】莲朝开而暮合，至不能合，则将落矣；富贵而无收敛意者［1］，尚其鉴之［2］。草春荣而冬枯，至于极枯，则又生矣；困穷而有振兴志者，亦如是也。...
《浪子回头，仍不惭为君子；贵人失足，便贻笑于庸人。》围炉夜话·原文与赏析
第二百零四则【原文】浪子回头［1］，仍不惭为君子［2］；贵人失足［3］，便贻笑于庸人。【注释】［1］浪子回头：浪荡的人重新做人，改过自新。［2］惭：羞愧。［3］失足：举止不庄重。比喻失败、堕落或丧失节操。【译文】浪荡的人若能改过而重新做...
《孔子何以恶乡愿，只为他似忠似廉，无非假面孔；孔子何以弃鄙夫，只因他患得患失，尽是俗心肠。》围炉夜话·原文与赏析
第十八则孔 子【原文】孔子何以恶乡愿［1］，只为他似忠似廉，无非假面孔；孔子何以弃鄙夫［2］，只因他患得患失，尽是俗心肠。...
《肯救人坑坎中，便是活菩萨；能脱身牢笼外，便是大英雄。》围炉夜话·原文与赏析
第二十八则【原文】肯救人坑坎中［1］，便是活菩萨［2］；能脱身牢笼外，便是大英雄。【注释】［1］坑坎：指坑坑洼洼的崎岖不平的道路。比喻艰难困苦的境遇。［2］活菩萨：心地善良而能救人急难的人。【译文】肯竭尽全力去救助身处困境的人，便如同再...
《看书须放开眼孔，做人要立定脚跟。》围炉夜话·原文与赏析
第四十二则【原文】看书须放开眼孔［1］，做人要立定脚跟［2］。【注释】［1］眼孔：指眼界。［2］脚跟：根基、根底。【译文】读书时必须放开眼界，开阔心胸，做人要站稳立场，把握原则。...
《君子以名教为乐，岂如嵇阮之逾闲；圣人以悲悯为心，不取沮溺之忘世。》围炉夜话·原文与赏析
第六十六则【原文】君子以名教为乐［1］，岂如嵇阮之逾闲［2］；圣人以悲悯为心，不取沮溺之忘世［3］。...
《君子存心，但凭忠信，而妇孺皆敬之如神，所以君子落得为君子；小人处世，尽设机关，而乡党皆避之若鬼，所以小人枉做了小人。》围炉夜话·原文与赏析
第四十六则【原文】君子存心［1］，但凭忠信，而妇孺皆敬之如神，所以君子落得为君子；小人处世，尽设机关［2］，而乡党皆避之若鬼，所以小人枉做了小人［3］。【注释】［1］存心：居心，指心中存在的意念。［2］机关：计谋、陷阱。原指设有机件而能...
《居易俟命，见危授命，言命者，总不外顺受其正；木讷近仁，巧令鲜仁，求仁者，即可知从入之方。》围炉夜话·原文与赏析
第二百一十八则【原文】居易俟命［1］，见危授命，言命者，总不外顺受其正；木讷近仁［2］，巧令鲜仁［3］，求仁者，即可知从入之方。【注释】［1］居易俟命：指处于平安而没有危险的境况中，以等待效命的机会来临。语出《礼记·中庸》：“故君子居易...
《敬他人，即是敬自己；靠自己，胜于靠他人。》围炉夜话·原文与赏析
第五十七则【原文】敬他人，即是敬自己；靠自己，胜于靠他人。【译文】敬重他人，便是敬重自己；依靠自己，胜于依靠他人。...
《谨守父兄教诲，沉实谦恭，便是醇潜子弟；不改祖宗成法，忠厚勤俭，定为悠久人家。》围炉夜话·原文与赏析
第六十八则【原文】谨守父兄教诲，沉实谦恭［1］，便是醇潜子弟［2］；不改祖宗成法［3］，忠厚勤俭，定为悠久人家。...
《教子弟于幼时，便当有正大光明气象；检身心于平日，不可无忧勤惕厉功夫。》围炉夜话·原文与赏析
第一则【原文】教子弟于幼时［1］，便当有正大光明气象［2］；检身心于平日［3］，不可无忧勤惕厉功夫［4］。...
《教小儿宜严，严气足以平躁气；待小人宜敬，敬心可以化邪心。》围炉夜话·原文与赏析
第八则【原文】教小儿宜严［1］，严气足以平躁气［2］；待小人宜敬［3］，敬心可以化邪心［4］。【注释】［1］宜：应该、应当。...
《交朋友增体面，不如交朋友益身心；教子弟求显荣，不如教子弟立品行。》围炉夜话·原文与赏析
第四十五则【原文】交朋友增体面［1］，不如交朋友益身心；教子弟求显荣［2］，不如教子弟立品行。【注释】［1］体面：光彩、荣耀。［2］显荣：显赫而荣华。【译文】交朋友如果是为了增加自己的面子，不如交一些真正的朋友以有益身心；教后辈儿孙求荣...
《见小利，不能立大功；存私心，不能谋公事。》围炉夜话·原文与赏析
第二百一十九则【原文】见小利，不能立大功；存私心，不能谋公事。【译文】只能看到微小的利益，就不能立下大的功绩；心中存着自私的念头，就不能为公众谋事。...
《见人善行，多方赞成；见人过举，多方提醒，此长者待人之道也。闻人誉言，加意奋勉；闻人谤语，加意警惕，此君子修己之功也。》围炉夜话·原文与赏析
第五十八则【原文】见人善行，多方赞成；见人过举［1］，多方提醒，此长者待人之道也［2］。闻人誉言，加意奋勉［3］；闻人谤语［4］，加意警惕，此君子修己之功也［5］。【注释】［1］过举：错误的行为。［2］长者：指有德行的人。［3］奋勉：勉...
《俭可养廉，觉茅舍竹篱，自饶清趣；静能生悟，即鸟啼花落，都是化机。一生快活皆庸福，万种艰辛出伟人。》围炉夜话·原文与赏析
第七十二则【原文】俭可养廉，觉茅舍竹篱，自饶清趣［1］；静能生悟，即鸟啼花落，都是化机［2］。一生快活皆庸福［3］，万种艰辛出伟人。【注释】［1］饶：富有。清趣：清雅的意趣。［2］化机：造化的生机。［3］庸福：平凡人的福分。【译文】勤俭...
《家纵贫寒，也须留读书种子；人虽富贵，不可忘稼穑艰辛。》围炉夜话·原文与赏析
第七十一则【原文】家纵贫寒，也须留读书种子［1］；人虽富贵，不可忘稼穑艰辛［2］。【注释】［1］读书种子：世代读书的人。借喻有学问的才子。［2］稼穑：农事的总称。春耕为稼，秋收为穑，即播种与收获，泛指农业劳动。...
