2024年11月01日星期五
首页/国学语录/孟子·滕文公下《极高明而道中庸》解读、赏析

孟子·滕文公下《极高明而道中庸》解读、赏析

032 极高明而道中庸故君子尊德性而道问学,致广大而尽精微,极高明而道中庸。温故而知新,敦厚以崇礼。是故居上不骄,为下不倍。国有道其言足以兴,国无道其默足以容。【极高明而道中庸注释】①问学:询问,学习。②倍:通“背”,背弃、背叛。③容:容身,指保全自己。【极高明而道中庸译文...

032 极高明而道中庸

故君子尊德性而道问学致广大而尽精微极高明而道中庸温故而知新敦厚以崇礼是故居上不骄为下不倍国有道其言足以兴国无道其默足以容

极高明而道中庸注释

①问学:询问,学习。

②倍:通“背”,背弃、背叛。

③容:容身,指保全自己。

极高明而道中庸译文

因此,君子尊崇道德修养并追求知识学问;拥有广博的知识而又钻研精微之理;达到高大光明境界,又把不偏不倚作为修养的途径;温习已有的知识从而获得新知;以诚心诚意的态度去崇奉各种礼节。所以,身居高位不骄傲,身居低位不自卑。国家政治清明时,其言论足以振兴国家;国家政治黑暗时,其沉默足以保全自己。

赏析

修养德行是为了践行圣人之道。没有极高德行,就不能成就极高的道,所以君子应该“尊崇道德修养并追求知识学问;拥有广博的知识而又钻研精微之理;达到高大光明境界,而又把不偏不倚作为修养的途径”。徐悲鸿曾多次将此段经典写赠给学生,勉励他们掌握“致广大而尽精微”、“极高明而道中庸”和“温故而知新”的求学方法。君子既要尊崇德性,又要讲求学问;既要充实广大,又要穷尽精微;既要有高明的理想,又要有合于中庸的行为;既要熟悉旧的知识,又要不断认识新的事物;既要笃实厚道,又要娴习礼仪。“尊德性”强调发扬自己先天的善性,是从性善论出发的,“道问学”则强调后天的学习努力,道德品质的形成与掌握文化知识是密不可分的。

尊崇道德修养和追求知识学问,即今天所强调的“德育”和“智育”。修养是主观方面的准备,而实现圣人之道还有赖于客观现实条件。具备了德、智两方面的修养,未必可以实现圣人之道。当客观条件不具备时,就需要“居上不骄,为下不倍”,要有“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”(《孟子·滕文公下》)的大丈夫气概。

“国有道其言足以兴,国无道其默足以容”的态度,与孟子所说的“穷则独善其身,达则兼善天下”(《孟子·尽心上》)一脉相承,都是对于现实政治的一种适应,也是一种进退仕途、明哲保身之术。但是,要做到明哲保身并非易事。唐代大诗人白居易说:“明哲保身,进退始终,不失其道,自非贤达,孰能兼之?”(《杜佑致仕制》)宋代陆游更是直截了当地感叹道:“信乎明哲保身之难也!”(《跋范文正公书》)明哲保身,方能进退自如,使自己立于不败之地,但这不能与“事不关己,高高挂起”的人生态度混为一谈。

非特殊说明,本文由诗文选原创或收集发布,欢迎转载