孟子·尽心下《民为贵，君为轻》解读、赏析

094　民为贵，君为轻

孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱乾水溢，则变置社稷。”

【民为贵，君为轻注释】

①社稷：古代帝王、诸侯所祭的土神和谷神。引申为国家。

②得乎：取信于。

③丘民：泛指百姓。

④变置：更换，变更。

⑤牺牲：祭祀用的牲畜。

⑥粢盛（zī chéng）：古代盛在祭器内以供祭祀的谷物。

【民为贵，君为轻译文】

孟子说：“百姓是最重要的，土谷之神次于百姓，君王的地位更要轻些。所以得到许多百姓的拥护就能做天子，得到天子信任就能做诸侯，得到诸侯信任就能做大夫。诸侯危害了土谷之神，那就改立诸侯。祭祀用的牲畜是肥壮的，谷物是清洁的，又是按时祭祀的，然而还是干旱水涝，那就改立土谷之神。”

【赏析】

本段选自《孟子·尽心下》。君王和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。《尚书》也说：“民惟邦本，本固邦宁。”老百姓才是国家的根本，根本稳固了，国家也就安宁了。改用现代的口号，那就是——人民万岁！这一段是孟子民本思想最为典型、最为明确的体现，“民贵君轻”成为后世广泛流传的名言，一直为人们所引用。有必要指出的是，“民”是一个集合概念，“民”作为一个集合的整体是尊贵的，是重于君王的，但“民”当中的每一个个体，普普通通的一介小民又怎么样呢?孟子这里没有说，也就很难说了。不过，就我们的了解来看，个体的小民是不可能与君王的重要性相抗衡的，不仅不能相抗衡，而且还不知道要轻多少倍呢。或许，孟子在这个问题上的认识也有所局限。

战国时代的孟子，认识问题难免有其历史局限。可是，时至今日我们的各级父母官公务员们，又是怎样看待老百姓的呢?现今官本位思想相当严重，人民迫切需要真正能体察老百姓的生活、思想、需要，又甘心做公仆为老百姓尽心竭力的官员。值得欣慰的是现在党和国家领导人很重视“民本思想”。我们衷心希望看到，人民真正当家作主的和谐景象早日出现在中国这块古老厚重而又朝气蓬勃的大地上。