专补肾水者，不如补肺，以滋其源；专补命火者，不如补脾，以建其中（明·汪绮石《理虚元鉴·治虚二统》）

2197　专补肾水者，不如补肺，以滋其源；专补命火者，不如补脾，以建其中。（明·汪绮石《理虚元鉴·治虚二统》）

治疗虚证，阴虚者治从肾水，阳虚者唯言命火，在当时医界已成习俗。绮石认为，阴虚之证，滥用苦寒之黄柏、知母以补肾水，势必燥津败胃；阳虚之火，妄投肉桂、附子辛热助火，则适足以煽其虚焰。故虚损之治，当避免执用苦寒、辛热之剂补益肾、命，而宜“一以中和为治”。其法有二：一曰补肺，因肺金生肾水，滋水之上源，可使金水归于一致，所谓“金行清化，水自长流”，肾水得以滋养；二曰补脾，脾为后天之本，健补脾土，滋生元气，可以降虚火。阴虚之证统于肺，阳虚之证统于脾，此即绮石所倡“治虚二统”。这种将补肾之法分别寄于肺脾两脏的治法，具有一定的临床价值，但也存在着以偏概全的局限性。