【原文】 将军之事，静以幽，正以治。

将军之事，静幽正治/司马穰苴怒斩庄贾的深层用意

【原文】

将军之事，静以幽，正以治。

【精解】

古代不少将军和政客总喜欢把“静幽正治”几个字挂在厅堂或卧房，我估计其用意恐怕不仅仅是欣赏书法，更重要的还是给自己心理暗示，时时告诫、提醒自己培养良好的心理习惯。

这4个字出自《孙子兵法·九地篇》。孙子说：“将军之事，静以幽，正以治。”有的人把“将军”理解为名词，以为指的是官职。非要这样理解也不是不可以，但是，从上下文来看，“将”应当是动词。人们熟知的成语“韩信将兵，多多益善”中的“将”也是动词。司马迁记载：有一天刘邦和韩信在闲聊各位将领有没有才能，刘邦忽然问道：“如我，能将几何？”就是：像我自己，能带多少士兵？韩信说：“陛下不过能将十万。”刘邦反问道：“于君何如？”韩信回答：“臣，多多而益善耳。”上笑曰：“多多益善，何为为我禽？”信曰：“陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下禽也。且陛下所谓天授，非人力也。”（司马迁，《史记·淮阴侯列传》）韩信所说的“而善将将”，两个“将”连用，前者是动词，后者是名词，即善于驾驭和掌控将领。可见，孙子所谓“将军之事”主要指的是统率军队、主持军事。

接下来的“静以幽，正以治”则是他提出的要求和标准。其中的“以”通“而”，静而幽，正而治。有人把中间的“以”字去掉，浓缩为“静幽正治”4个字，精辟地概括了作为将军在统率军队、主持军事活动的过程中应当注意的原则、达到的标准或最高的境界，这是对为将之道最简明的表述。

“静”指沉着冷静，隐忍坚韧。要求将帅具有独特的理性、智慧和韧性。在面对强敌时，将帅不能一味争强斗狠，要沉得住气。将帅只有静下心来，才能理性思考；只有隐藏起来，才能让对方捉摸不透；只有耐心等待，才能抓住机会以柔克刚。将帅也只有临危不惧，处变不惊，遇事不乱，冷静应对，才能稳定部队的思想情绪，给官兵以信心和力量。

“幽”是指思想深邃，幽远难测。要求将帅要具有深远的谋划能力和长远的战略眼光。孙子认为“无智名，无勇功”才是最高明的将军，还说：“人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形”，意思是优秀的将帅当着众人的面打了胜仗，大家都看到了取胜的全过程，但是没人知道究竟是怎样取胜的。就像高明的魔术师，当着观众表演，观众从形式上目睹了表演的全程甚至细节，但是看不出变化的关键点究竟在哪里。将帅是战场上的魔术师，其战略筹划和长远思考一般人看不出来，一旦被看出来，尤其是被对手看出来，也就没有悬念了，当然也就被动挨打了。

“正”是指为人正直，处事公平。这要求将帅具有公正廉洁、率先垂范的品德修养，“进不求名，退不避罪”的担当精神，“唯人是保，而利合于主”的信义公道。只有这样的将帅才能真正获得官兵的尊重和信任，才会带出一支上下同欲、生死与共的部队。为将者，如果过多地考虑自己的毁誉得失，没有敢于承担责任的担当精神，是难以担负起国家与民族赋予的重任的。如果将帅处理事情偏心偏向，不讲公平公正，必然引起矛盾和混乱。

“治”指严谨细致，有条不紊。这要求将帅无论是在作战还是平时的治军中都要细致周密，井井有条。战场上，战机转瞬即逝，如果将帅在指挥中杂乱无章、抓不住要害，就会失去战机甚至被敌人打败。将帅平时带兵，如果只讲大道理，不注重细节，不深入官兵生活，就很难发现问题。孙子讲的“将之六过”中“将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱”，从反面说明将帅只有平时实行严谨细致、有条不紊的管理，才能避免生乱。

讲到“静幽正治”不能不与“为将五德”“为将五危”联系起来。智信仁勇严，是将之五德；必死、必生、忿速、廉洁、爱民是将之五危。显然，“静幽正治”既是讲将帅主掌军事的一般原则和方法，更是讲境界。将帅应当提升五德，避免五危，达到的境界便是“静幽正治”。比如，将帅有智慧，而智慧高深者则体现出沉着冷静、幽深难测的状态，决不会盲目乱战或临危而惧；将帅讲诚信，而诚信者则显示出为人正直、处事公道的状态，决不会追求虚名或偏心偏向，等等。虽然不必一一对应地把“为将五德”“为将五危”与“静幽正治”的境界对号入座，不难想象的是，但凡能够达到“静幽正治”境界的将帅，通常已经具备了“为将五德”，并且能够有意识地避免“为将五危”。春秋时期，享有“文能附众，武能威敌”美誉的司马穰苴可以说基本上达到了这一境界。

齐景公时，晋国于公元前531年派军从西面侵入齐国，燕国军队也同时乘隙从北面攻入齐国边地，齐国守军屡屡败退。军事上的失利，使齐景公深为忧虑。为了扭转败局，齐景公急需选拔和任用智勇双全的将领。当时担任相国的晏婴，向齐景公推荐了司马穰苴。说起来，司马穰苴与孙子还是亲戚。

孙子祖上原是陈国公子，姓陈，名完，迁移到齐国后改姓田，所以孙子的爷爷曾经姓田，名书。后来田书因为在讨伐莒国的作战中战功突出，被齐景公赐予了一个新的姓氏，即孙，即可以另立门户了。所以，现在姓孙的后人多以孙书为家族祖先。而这位穰苴原是陈完的后代，也就是田氏家族的子孙，因为活动于齐景公时期，估计与孙子的爷爷是同辈，或许是孙子的叔爷。

晏婴向齐景公推荐说，司马穰苴这个人很有才能，长于谋划，且熟知兵法，“文能服众，武能威敌”，如以他为将，必能改变目前的形势。齐景公听了晏婴的介绍，立即召见司马穰苴，请他谈了有关治军、用兵的方略和法则。司马穰苴在军事上的杰出见解，赢得了齐景公的赞赏，遂被齐景公拜为大将。齐景公命他率军抵御晋国和燕国的军队，穰苴却提出要求说：“我的身份一贯卑贱，您把我从乡里中提拔起来，位在大夫们之上，士卒还不拥护，百姓还不信任，人微权轻。我想请您选派一个您亲近的、又在全国享有威信的人做我的监军，这样才好。”景公急于派人抵抗外敌，这等要求当然立刻答应了，于是派自己的亲信大夫庄贾去担任监军。

穰苴辞别景公，率军出发前，他与庄贾约定：“明天就要点兵出发，请监军中午准时在军营会齐。”第二天司马穰苴提前来到军营，叫军士立起标杆，以测量太阳的影子、记录时辰。庄贾是齐景公宠臣，一贯骄傲自大，以为统率的是自己的军队，而自己又是监军，所以不急不忙。只顾与为他送行的同僚、亲友饮酒行乐，根本没把集合报到的约定放在心上。到了中午，庄贾还未到。穰苴就命令放倒木表，停掉“滴漏”，进入军营调度部署军队，申明军纪法令。一切规定完毕，已到黄昏，这时庄贾才到。穰苴问他：“为什么迟到？”庄贾满不在乎地说：“我因为大夫们和亲戚来相送，就耽误了时间。”

穰苴严肃地说：“将帅受领任务时就该忘记家庭、置身军队，受军纪约束，就该忘记亲人，击鼓指挥军队作战时，就该有忘我的精神。如今敌军深入国境，举国骚动。士卒风餐露宿于边境，国君寝食不安，百姓的命运都握在你的手里，怎么还去谈什么送行呢？”于是招来军法官问道：“误了规定时限而迟到的，按军法该怎么处理？”军法官说：“应该斩首。”庄贾害怕了，急忙派人飞马急报齐景公，请景公救他。庄贾派去的人还未回来，他就被斩了，且在全军中示众。全军将士都大为惊惧。过了些时候，齐景公派的使者拿着符节驱车直入军中，司马穰苴高声问军法官：“在军营里驾车横冲直撞的，应当如何处治？”回答：“当斩。”来使大惧，恳求饶命。司马穰苴说：“既是国君派来的使者，可以不杀，但必须执行军纪。”于是命令军士把车拆了，把马砍了，以示三军。

司马穰苴整军之后，齐军面貌立刻改观，成了纪律严明、军容整肃、令行禁止、悉听约束的能战之师。然后，他立即率师出发，奔赴前线。在军旅中，他对士卒们的休息、宿营、掘井、修灶、饮食、疾病、医药的问题都亲自过问和安抚，把供给将军的全部费用和粮食都用以犒赏士卒，自己与士卒吃一样的伙食，与体弱士卒特别亲近，很快就取得了将士们的信任。三天后部署调整军队时，病兵都要求同行，士卒都争着奋勇参战。晋军得知这个消息，立马撤兵走了。燕军得知这个消息，也回渡黄河并取消了攻齐计划。司马穰苴率齐军乘势追击，歼灭部分敌军，全部收复了已失去的齐国城邑和土地，然后班师回国。

对于斩庄贾这件事，很多人只看到了司马穰苴严格治军的一面，而忽略了他更深层的谋略。大敌当前，他却地位卑微，如何领兵作战？穰苴主动申请监军，又怒斩监军，这一动作可谓一举多得。他既获得皇上的授权，不受遥控，又震慑了三军，树立了权威，同时还震慑敌军，令其胆怯，足见其深谋远虑，幽思难测。不仅树立了权威，在具体带兵过程中，穰苴又非常细致入微、严谨有序，真可谓集“静幽正治”于一身。

之所以很多朋友都喜欢“静幽正治”这几个字，恐怕也都是想以此自勉。我曾经自创了一句话：“为人如为将。”在社会上行走，无论职务高低，都有必要像将军那样，努力达到“静幽正治”的境界，才更有利于我们干出一番可观的事业。