苏洵《辨奸论》原文、赏析、解读

辨奸论

【题解】

“见微知著”，从某些自然现象、社会现象来说，的确有一定道理。但本文从一个人的衣着、生活习惯的“不近人情”，就断定将来必为大奸，则是牵强附会，毫无道理了。本篇据前人考证，是南宋初年道学家为攻击王安石而假托苏洵之名写作的。

【原文】

事有必至，理有固然。惟天下之静者，乃能见微而知著。月晕而风，础润而雨，人人知之。人事之推移，理势之相因，其疏阔而难知，变化而不可测者，孰与天地阴阳之事，而贤者有不知^[1]。其故何也？好恶乱其中，而利害夺其外也！

昔者，山巨源见王衍^[2]，曰：“误天下苍生者，必此人也！”郭汾阳见卢杞^[3]，曰：“此人得志，吾子孙无遗类矣！”自今而言之，其理固有可见者。以吾观之，王衍之为人，容貌言语固有以欺世而盗名者。然不忮，不求，与物浮沉。使晋无惠帝，仅得中主，虽衍百千，何从而乱天下乎？卢杞之奸，固足以败国。然而不学无文，容貌不足以动人，言语不足以眩世，非德宗之鄙暗，亦何从而用之？由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也！

今有人^[4]，口诵孔、老之言，身履夷、齐之行^[5]，收召好名之士、不得志之人，相与造作言语，私立名字，以为颜渊、孟轲复出^[6]，而阴贼险狠，与人异趣。是王衍、卢杞合而为一人也，其祸岂可胜言哉？夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣，此人之至情也。今也不然，衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧面，而谈诗书，此岂其情也哉？凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝，竖刁、易牙、开方是也^[7]。以盖世之名，而济其未形之患。虽有愿治之主，好贤之相，犹将举而用之。则其为天下患，必然而无疑者，非特二子之比也。

孙子曰：“善用兵者，无赫赫之功^[8]。”使斯人而不用也，则吾言为过，而斯人有不遇之叹，孰知祸之至于此哉？不然，天下将被其祸，而吾获知言之名悲夫！

【译文】

事物有它必然发展到的程度，道理有它本来就有的规律。只有天下那些冷静睿智的人，才能看到一点苗头就知道事物发展的趋势与结果。月亮周围出现光圈就要刮风，柱石的基础回潮湿润就会下雨，这是人人都懂得的道理。至于人事的变化，情理形势的相互影响，其中曲折复杂而难以了解，千变万化而无法预料，怎能与天地阴阳的变化相比呢？可是贤能的人居然也有不明白的，这是什么缘故呢？因为爱憎扰乱了他的主见，而利害得失又左右着他的行动啊。

从前，山巨源看到王衍，说：“将来贻误天下百姓的，一定是这个人。”郭汾阳见到卢杞，说：“这个人一旦得志，我的子孙就一个也留不下了。”从今天来说，其中的道理本来是可以预见一些的。在我看来，王衍的为人，容貌清秀，言谈机敏，固然是可以用来欺世盗名的，然而他不嫉妒，不贪婪，只是随波逐流罢了。假如晋朝没有惠帝这样昏庸的皇帝，只要有一个中等才能的君主，即使有成百上千个王衍，又怎能扰乱天下呢？卢杞的奸邪谄佞，固然足以败坏国家，然而他不学无术，容貌不能够使人动心，言谈也不能够迷惑世人，如果不是唐德宗心胸狭窄、不会识人的话，又怎能受到重用呢？从这个角度来说，山巨源、郭汾阳对这两个人的预言，或许是不完全正确的。

现在有的人，口里念着孔子和老子的言论，亲自实践伯夷、叔齐的行为，收罗一批追求虚名的读书人和不得志的人，相互勾结制造舆论，私下互相吹捧，企图树立名望，自以为是颜渊、孟轲再世，而实际上阴险狠毒，与一般人的志趣不同。这是集王衍、卢杞的伎俩于一身的人啊，这种人造成的灾祸难道能够说得完吗？面孔脏了不忘洗脸，衣服脏了不忘洗涤，这是人之常情。如今有人却不是这样，他穿着囚犯般的脏破衣服，吃着猪狗般的粗糙饭食，蓬头垢面，哭丧着脸，却大谈《诗经》《尚书》，这样做难道是他的真实性情吗？大凡为人处世不近人情的，很少有不是大奸大恶的，竖刁、易牙、开方就是这样的人。凭着誉满天下的好名声，来实现他尚未暴露的野心。虽然有希望治理好国家的君主，爱才举贤的宰相，还是会推举、任用他。那么这个人成为国家的祸患，一定是毫无疑问的，而且为祸之烈绝不是王衍、卢杞这二人所能比拟的。

孙子说：“善于用兵的人，没有显赫的功勋。”倘若这个人不被重用，那么我庆幸自己的话说错了，这个人会有怀才不遇的慨叹，谁又能知道他造成的灾祸会达到这种地步呢？如果这个人受到重用，国家将会蒙受他的祸害，我得到有远见的名声，那就太可悲了！

【注释】

[1] 贤者：有人认为是指欧阳修和文彦博。据说欧阳修见到王安石的文章后，曾“为之延誉，擢进士上第”。文彦博为相，曾“荐安石恬退，乞不次进用”。

[2] 山巨源：名涛，晋初人，曾任吏部尚书，当时选用官员，他都亲做评论。对王衍评价不高。王衍：晋惠帝时任宰相，终日清谈，不理国家大事。

[3] 郭汾阳：郭子仪，中唐时屡官太尉、中书令，封汾阳王。卢杞：唐德宗时任宰相，陷害忠良，大肆搜刮，后被贬职。

[4] 今有人：暗指王安石。

[5] 夷、齐：伯夷和叔齐，为孤竹国君二子，互相让国，不肯继位，逃往周地周武王伐纣，二人叩马而谏，不听，隐居首阳山，商亡，耻食周粟，上山采薇，有人指出薇生周地，遂不食而死。

[6] 颜渊：名回，孔子得意门生，列德行科，不迁怒，不二过，后世称为复圣孟轲：战国时儒家代表，光大孔子学说，后世尊为亚圣。

[7] 不近人情者：春秋时齐桓公宠臣竖刁自阉、易牙烹子、开方弃亲，皆不近人情。

[8] 孙子：名武，春秋时齐人，以兵法求见吴王，受命为将，破楚。著有《孙子兵法》十三篇，其《军形》篇曰：“故善战者之胜也，无智名，无勇功。”曹操注：“敌兵形未成，胜之，无赫赫之功也。”