王安石《伤仲永》原文、赏析、解读

伤仲永

【题解】

这篇散文，是以明了流畅的语言记述“神童”的故事。“神童”方仲永幼时聪明过人，操笔成诗，受到乡人称赞；长大以后，由于没有得到培养、教育，学习得不到提高，成了平庸之辈。这生动地说明了后天教育是人才成长的决定条件。聪明颖悟如方仲永，一旦放弃学习，最终也一事无成。至于普通人，不肯努力学习，后果更不堪设想了。文章类似传记的形式，前半部分记述人物事迹，简洁凝练，后半部分发表评论，含义深刻。文中承认世上真有“生而知之”的所谓“神童”，陷入唯心主义的先验论，暴露了他在哲学思想上的不彻底性，但是文中的主要观点是正确、积极的。

【原文】

金溪民方仲永^[1]，世隶耕^[2]。仲永生五年，未尝识书具^[3]，忽啼求之。父异焉，借旁近与之^[4]，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意^[5]，传一乡秀才观之^[6]。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之^[7]，稍稍宾客其父^[8]，或以钱币乞之^[9]。父利其然也^[10]，日扳仲永环谒于邑人^[11]，不使学。

余闻之也久。明道中^[12]，从先人还家^[13]，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻^[14]。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣^[15]！”

王子曰^[16]：“仲永之通悟^[17]，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣^[18]。卒之为众人^[19]，则其受于人者不至也^[20]。彼其受之天也，如此其贤也；不受之人，且为众人^[21]。今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？”

【译文】

其受之天也，贤于材人远矣

金溪乡民方仲永，家里世代务农。仲永长到五岁时，还不曾认得笔、墨、纸砚，一天忽然哭着要这些东西。他的父亲感到奇怪，就从邻居家借来给他，他立刻写了四句诗，并且写上了自己的名字。那诗以奉养父母、和睦本族为内容传给全乡有学识的人看。从此，人们只要指定某一件物品作诗题，他立刻就能写成，诗的文采、内容都有许多可取之处。同乡人都把他看作奇才，渐渐有人以宾客之礼款待他的父亲，也有人用钱购买仲永的诗作。他的父亲以为这样有利可图，就每天领着仲永到处去拜访乡人，却不让他学习。

我听到这件事已经很久了。明道年间，我跟随先父回家乡，在舅舅家里见到过方仲永，他已经十二三岁了。叫他作诗，已经比不上过去人们传说的那样好了。又过了七年，我从扬州回来，再到舅舅家，问起仲永的情况。回答说：“他的才华已经消失了，和普通人一样了！”

王某认为：“仲永的通达聪慧，是先天赋予的。他的天赋比后天培养成才的人优越得多。他最终成为普通的人，是后天没有受到教育的缘故。像他这样天赋才华如此优异，没有受到教育，尚且要沦为普通人；如今那些没有天赋，本来就平庸的人，如果又不接受教育，恐怕会连个普通人都不如吧？”

【注释】

[1] 金溪：县名，现江西金溪。

[2] 〔3〕隶：属于。

[3] 书具：写字的工具，指笔、墨、纸、砚。

[4] 旁近：邻居。

[5] 以……为意：以……作为诗的内容。

[6] 秀才：指一般学识优秀的士人。

[7] 邑人：同乡人。

[8] 宾客其父：用宾客的礼节款待他的父亲。宾客，把……当成宾客。

[9] 乞：讨取。

[10] 利：以……为利。

[11] 扳：领着。环谒：到处拜访。

[12] 明道：宋仁宗（赵祯）的年号（1032—1033）。

[13] 先人：作者死去的父亲，即王益。

[14] 称：相称，相当。

[15] 泯然：才华尽灭的样子。

[16] 王子：作者自称。

[17] 通悟：通达聪慧。

[18] 材人：指后天培养起来的人才。

[19] 卒：最终。

[20] 受于人：受教育。

[21] 且：尚且。