柳宗元《愚溪诗序》原文、赏析、解读

愚溪诗序

【题解】

本文是作者被贬永州后为其所作《八愚诗》写的序。序里述说他命名溪、丘、泉、池等八物为“愚”的原因，通篇扣紧一个“愚”字，借愚溪以自喻，既写山水，又发议论，抒发了在美丑智愚颠倒的社会现实下，自己因“违理”“悖事”而被贬斥的愤懑之情。

【原文】

灌水之阳有溪焉^[1]，东流入于潇水^[2]。或曰：“冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。”或曰：“可以染也，名之以其能，故谓之染溪。”余以愚触罪，谪潇水上爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷^[3]，今余家是溪，而名莫能定土之居者犹龂龂然，不可以不更也，故更之为愚溪。

愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石，塞其隘，为愚池。愚池之东为愚堂，其南为愚亭，池之中为愚岛嘉木异石错置，皆山水之奇者，以余故，咸以愚辱焉。

夫水，智者乐也^[4]。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以灌溉又峻急，多坻石，大舟不可入也；幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨。无以利世而适类于余，然则虽辱而愚之，可也。

宁武子“邦无道则愚”^[5]，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”^[6]，睿而为愚者也。皆不得为真愚。今余遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，余得专而名焉。

溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹透澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。余虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷^[7]，寂寥而莫我知也。于是作《八愚诗》，记于溪石上。

【译文】

灌水的北面有一条小溪，向东流入潇水。有人说：“古时有一个姓冉的老人曾居住在这里，所以把这条溪叫冉溪。”另有人说：“这条溪水可以用来染色，以它的用处命名，所以叫染溪。”我因为愚笨犯了罪，贬居在潇水旁边，喜爱这条溪水，沿着溪水走了二三里，到一处风景绝佳的地方安了家。古代有一个愚公谷，如今我的家在这条溪水旁，但是溪名至今没有定下来，本地的居民还在争辩这条溪的名字，看来不能不改溪名了，所以我更改为愚溪。

我又在愚溪之上买了一个小丘，命名为愚丘。从愚丘向东北走六十步，有一个小泉，又买了下来，名为愚泉。愚泉有六个泉眼，都涌出于山丘下面的平地处，原来泉水是由地下涌出的。泉水合为一处弯曲折流到南面，称为愚沟。在这个地方堆积泥土，垒起石块，塞住狭隘的地方，成为愚池。愚池之东建有愚堂，其南面修了愚亭，池水中间有愚岛，美好的树木、奇异的石头错落放置。这些都是山水之间奇异的景物，因为我的缘故，全以“愚”为名，受到屈辱。

古语说聪明人喜欢水。现在这条溪水却被以愚字玷辱，为什么呢？因为溪水流到很低的地方，不能灌溉田地；溪流高峻湍急，水中多高地滩石，大船不能进入；幽深及浅近狭隘处兼而有之，蛟龙不屑居住在此，因为不能兴云行雨对于世间没有一点可利用之处，倒是和我有些类似，所以用愚字称呼它也是可以的。

春秋时卫国大夫宁武子，在卫国政治无道的时候便装作愚笨，那是聪明人装愚笨；孔子的学生颜渊，终日不违背师长的话，像是很愚笨的样子，那是睿智通达的人貌似愚笨。都不是真的愚笨。如今我逢着国家政治有道的时候，违反常理，违背世事，所以凡是称为愚笨的人，没有比得上我的了。那么，天下没有人能与我争这条溪，我得以专用愚来命名它了。

此溪虽然对世上没有可以利用之处，却能倒映万物如镜，清莹透澈。溪流锵然鸣响，发出金石般的声音，能使愚笨者喜笑、眷恋、钦慕，快乐得不忍离去我虽然不合世俗，颇能以吟诗作文自我安慰，洗涤万物，映括百态，而没有什么避讳的。以我的愚诗歌咏愚溪，则茫茫然不知忌讳，昏昏然和它同归并融为一体，超越天地宇宙，融入空虚玄妙的境界，在寂寥空阔中达到了忘我的境地于是作了《八愚诗》，刻在溪边石壁之上。

【注释】

[1] 灌水：湘江的支流，在今广西壮族自治区东北部。

[2] 潇水：湘江的支流，在湖南永州入湘江。

[3] 愚公谷：在今山东临淄西。它是春秋时一位老人按照他的情况为一个山谷起的名字。事见汉刘向《说苑·政理》。

[4] “夫水”二句：见《论语·雍也》。

[5] 宁武子：名俞，春秋时卫国的大夫。《论语·公冶长》说：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。”

[6] 颜子：颜回，字子渊，孔子弟子。事见《论语·为政》，孔子说：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发。回也，不愚。”

[7] 希夷：无形无声的虚空境界。语见《老子》。全句是“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。”