韩愈《与于襄阳书》原文、赏析、解读

与于襄阳书

【题解】

于襄阳，即于頔（dí），贞元十四年为山南东道节度使，守襄阳，是很受唐德宗李适器重的地方大军阀。韩愈为求仕进，曾两次上书于頔，此为第一篇，写于唐德宗贞元十七年（即801年）。信的首段言“先达”与“后进”必须互相依赖；次段分析二者不能“相须”的原因；末段希望于頔做个名副其实的“先达”，能赏识提拔自己。信中多有无聊吹捧之辞，气格不高，后世较耿介的封建文人如欧阳修、顾炎武等对此都有所批评。

【原文】

七月三日，将仕郎守国子四门博士韩愈^[1]，谨奉书尚书阁下：

士之能享大名、显当世者，莫不有先达之士、负天下之望者为之前焉；士之能垂休光、照后世者，亦莫不有后进之士、负天下之望者为之后焉。莫为之前，虽美而不彰；莫为之后，虽盛而不传。是二人者，未始不相须也^[2]，然而千百载乃一相遇焉。岂上之人无可援，下之人无可推欤？何其相须之殷而相遇之疏也？其故在下之人负其能，不肯谄其上，上之人负其位，不肯顾其下。故高材多戚戚之穷，盛位无赫赫之光。是二人者之所为，皆过也。未尝干之，不可谓上无其人；未尝求之，不可谓下无其人。愈之诵此言久矣，未尝敢以闻于人。

侧闻阁下抱不世之才，特立而独行，道方而事实，卷舒不随乎时，文武唯其所用。岂愈所谓其人哉！抑未闻后进之士，有遇知于左右、获礼于门下者。岂求之而未得邪？将志存乎立功，而事专乎报主，虽遇其人，未暇礼邪？何其宜闻而久不闻也！

愈虽不材，其自处不敢后于恒人。阁下将求之而未得欤？古人有言：“请自隗始^[3]。”愈今者惟朝夕刍、米、仆、赁之资是急^[4]，不过费阁下一朝之享而足也。如曰：“吾志存乎立功，而事专乎报主，虽遇其人，未暇礼焉。”则非愈之所敢知也。世之龊龊者，既不足以语之；磊落奇伟之人，又不能听焉。则信乎命之穷也！谨献旧所为文一十八首，如赐览观，亦足知其志之所存。

愈恐惧再拜。

【译文】

七月三日，将仕郎守国子四门博士韩愈，恭敬地将此信呈送尚书阁下：

读书人能享有盛名、显耀于当世的，无一不是靠德行高、学问深的知名前辈和有广泛声望的人为他做先导。读书人能够流传美名、照耀后世的，也无一不是依靠杰出的后辈、有广泛声望的人来做他的后继之人。如果没有人做先导，后辈即使才华横溢也不能彰明；如果没有人做后继之人，前辈即使声名显赫也不能流芳百世。这两种人，未曾不互相等待，然而千百年才相逢一次。难道是上面没有可以施以援手的人，下面没有可以举荐的人吗？为什么他们互相期待如此殷切，而相互知遇的机会又如此稀少呢？其原因是下面的人恃才傲物而不肯奉迎上司，上面的人自恃尊贵而不肯顾怜属下。所以才高者往往郁郁而不得志，位尊者无显赫的声名。这两种人的做法都不对。未曾去拜谒，就不能说上面没有可托付的人；未曾去搜求贤才，就不能说下面没有值得推荐的人。我念叨这样的话已经很久了，却从不敢冒昧地说给别人听。

士之能享大名，显当世者，莫不有先达之士、负天下之望者为之前

从侧面了解到您具有稀世之才能，人品独特而行为出众，遵儒家正道而处世务实，进退不随世俗，文治武备之道只有您能自如运用。莫非我说的那先达之士就是您吗？可是还没有听说有为您所赏识的后辈受到您的礼遇。难道是搜求而未得吗？还是您立志于建功立业，而办事专注以报答君主，即使遇到那样的贤士，也没空闲对他以礼相待呢？为什么本该听到您提携后辈的事却长久没有听到呢？

我虽才能平庸，但对自己的要求却不敢低于一般人。阁下是不是想求贤士而没有找到？古人曾这样说：“请从我郭隗开始吧！”我现在每天为衣食住行和雇用人的费用着急，这些不过花费您一顿早饭的费用就够了。如果您说：“我立志于建功立业，而办事专心以报答君主，即使遇到这样的人才，也没空闲以礼相待。”这就不是我敢于理解赞同的了。世上那些气量狭小的人，不值得向他们谈论这些；而刚直高尚的人，又听不见我的话。那么我命中注定穷困是无疑的了。谨此献上过去所写的文章一十八篇，如蒙赐阅，也就足以了解我的志向所在。

韩愈惶恐地再次拜礼。

【注释】

[1] 将仕郎：唐代的文职散官。守：署理。国子：国子监，唐代国家教育管理机构和最高学府。总辖国子、太学、广文馆、四门等学。四门博士：学官名。北魏初设于京师四门。唐代四门学的大学，隶国子监，置博士六人，传授儒家经典。韩愈于贞元十六年（800）任国子监四门博士。

[2] 未始：未尝。须：等待。

[3] 请自隗（wěi）始：隗，即郭隗，战国时燕人。燕昭王欲攻齐，拿黄金四处访求贤人问计，郭隗说：“今王欲致士，先从隗始，隗且见事，况贤于隗者乎？”燕昭王就为他筑宫而敬以为师，于是乐毅等相继而至。

[4] 刍、米、仆、赁（lìn）之资：柴草、粮食、仆役及租赁的费用等。刍，草。赁租用。