韩愈《原毁》原文、赏析、解读

原毁

【题解】

原毁的意思是探求产生毁谤的根源。作者以儒家的道德观点为依据，比较了“古之君子”和“今之君子”待人待己的两种迥然不同的态度，分析了“事修而谤兴，德高而毁来”的思想根源在于懒惰和嫉妒。高度赞扬了严以律己、宽以待人的“古之君子”，有力地抨击了惯于“怠”与“忌”、好说别人坏话的“今之君子”，呼吁社会改变这种妒贤嫉能的恶劣风气。作者写本文既是对社会风气的谴责，又是为自己受压抑鸣不平。本文较多地运用了对比的手法，古今、人己、毁誉，十分鲜明。

【原文】

古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约故人乐为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧。恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也。其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？

今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。举其一，不计其十；究其旧，不图其新。恐恐然惟惧其人之有闻也^[1]。是不亦责于人者已详乎？夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。

虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必说于言懦者必说于色矣。是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！

将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤^[2]！

【译文】

从前的君子，他们要求自己严格而全面，他们对待别人宽容而简约。严格而全面，所以自己不懒惰；宽容而简约，所以别人乐于做好事。听说古时有一位叫舜的人，他的为人，是大仁大义的。君子探求舜之所以成为舜的原因，责问自己说：“他是个人，我也是个人。他能这样，而我为什么不能这样！”日夜思虑，克服自己不如舜的缺点，发扬与舜一样的长处。听说古时有一位叫周公的人，他的为人，是多才多艺的。君子探求周公之所以成为周公的原因，责问自己说：“他是个人，我也是个人。他能这样，而我为什么不能这样？”日夜思虑，克服自己不如周公的缺点，发扬与周公一样的长处。舜是一位大圣人，后代没有人能赶上他；周公是一位大圣人，后代没有人能赶上他；这些君子却说：“不如舜，不如周公，是我的严重缺点。”这不正是要求自己严格而全面的体现吗？他们对别人总是说：“那个人能有如此品德，足可以称为贤良之人了；能擅长这样的技艺，足可以称为有才能的人了。”肯定别人某一方面的长处，而不去苛求他其他方面的短处；看重他现在的优点和成绩，而不追究他以往的缺点和错误。惶恐地担心他人得不到做善事的好处。一件善事易做，一种技艺易学。这些君子对别人说：“能做这样的善事，也就足够了。”又说：“能有这样的技艺，也就足够了。”这不正是对别人宽容而简约的体现吗？

现今的君子却截然不同了。他们对别人求全责备，对自己却要求很低。求全责备，所以别人难以做善事；对自己要求很低，所以自己收益就少。自己没有什么长处，居然说：“我这方面很好，也就足够了。”自己没有什么技能，竟然说：“我做到这样，也就足够了。”对外以此欺骗别人，对内以此欺骗自己，还没有取得一点成绩就停止不前了。这不正是对自己的要求太低了吗？他对别人，却说：“他虽能够这样，他的为人却是不值得称赞的；他虽擅长这种技艺，但这种技艺的作用却是不足挂齿的。”列举他一个缺点，而不计他的许多优点；追究人家过去的不足，不考虑人家新的进步。惶恐地害怕他人获得好名声。这不正是对别人要求得太周全了吗？这就叫作不以大家的标准来要求自己，而以圣人的标准来要求别人，我看不出他这是在尊重自己啊！

尽管如此，如此做法的人是有其缘由的，这缘由就是懒惰与妒忌。懒惰的人是不求上进的，而妒忌的人又害怕别人上进。我曾试过，试着对众人说：“某人是贤良之士，某人是贤良之士。”那些赞同的人，一定是这人的好朋友；否则，就是跟他关系疏远、同他没有利害关系的人；再不然，就是害怕他的人。如果不是这样，强硬的人必然愤怒地用言语来反驳，懦弱的人也会表现出生气的脸色。我还曾经对人说：“某人不是贤良之士，某人不是贤良之士。”那些不赞同的人，一定是他的朋友；否则，就是跟他关系疏远、同他没有利害关系的人；再不然，就是害怕他的人。如果不是这样，强硬的人必然用言语来表达自己的喜悦，懦弱的人也会在脸上表露出高兴的神色。因为这样，事情做好了，诽谤也就跟着产生了；品德修养提高了，诋毁也兴起了。唉！读书人处于这种时代，期望名誉能够光大，道德能得到推行太难了！

早夜以思，去其不如舜者

居高位而想要有所作为的人，如果听到我的话而能够采纳，大概国家就可以治理好了吧！

【注释】

[1] 闻（wèn）：名誉，好名声。

[2] 几：庶几，大概。