韩愈《圬者王承福传》原文、赏析、解读

圬者王承福传

【题解】

王承福是长安的一个泥瓦匠。他原来有过官勋，却放弃俸禄回来做了个自食其力的泥瓦匠。本文用传记的形式，借王承福的口，提出“各致其能以相生”的主张；文章末尾作者进行了评论，表明了自己的看法。文章肯定了自食其力的人，用以对比当时社会上的“富贵之家”，认为王承福的事可以“自鉴”。但韩愈从维护封建制度出发，说“用力者使于人，用心者使人”，却是一种错误的认识。

【原文】

圬之为技，贱且劳者也。有业之，其色若自得者。听其言，约而尽。问之，王其姓，承福其名，世为京兆长安农夫^[1]。天宝之乱^[2]，发人为兵，持弓矢十三年，有官勋，弃之来归。丧其土田，手镘衣食^[3]。余三十年，舍于市之主人，而归其屋食之当焉。视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之。有余，则以与道路之废疾饿者焉。

又曰：“粟，稼而生者也；若布与帛，必蚕绩而后成者也；其他所以养生之具，皆待人力而后完也，吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也^[4]。故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃。故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘，易能可力焉。又诚有功，取其直，虽劳无愧，吾心安焉。夫力，易强而有功也；心，难强而有智也。用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。吾特择其易为而无愧者取焉。

“嘻！吾操镘以入富贵之家有年矣。有一至者焉，又往过之，则为墟矣；有再至三至者焉，而往过之，则为墟矣。问之其邻，或曰：‘噫！刑戮也。’或曰：‘身既死，而其子孙不能有也。’或曰：‘死而归之官也。’吾以是观之，非所谓食焉怠其事而得天殃者邪？非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而强为之者邪？将富贵难守，薄功而厚飨之者邪？抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？”

又曰：“功大者，其所以自奉也博。妻与子皆养于我者也，吾能薄而功小不有之可也。又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。一身而二任焉虽圣者不可为也。”

愈始闻而惑之，又从而思之，盖贤者也，盖所谓独善其身者也。然吾有讥焉，谓其自为也过多，其为人也过少。其学杨朱之道者邪^[5]？杨之道，不肯拔我一毛而利天下。而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以畜其妻子，其肯劳其心以为人乎哉？虽然，其贤于世之患不得之而患失之者，以济其生之欲，贪邪而亡道，以丧其身者，其亦远矣。又其言有可以警余者，故余为之传，而自鉴焉。

【译文】

泥瓦匠作为一种职业，是低贱而劳苦的。有个人干这种职业，神色安然好像很满足。听他讲话，扼要而透彻。问他，他说姓王，名承福，他家世代是京城长安的农民。天宝之乱时，朝廷招兵，他手持弓矢十三年，立功受勋，他却放弃了，回到家乡。家里的田地已经丧失，就拿起瓦刀谋得衣食费用。三十多年来，他住在雇用他干活的主人那里，付给主人房租与饭钱。房租饭价有涨有降，他的工钱也有增减，用来偿付房租饭钱。剩余的钱，送给路上那些病残饥饿的人。

他又说：“谷米，是经过耕种才生长的；至于麻布与丝绸，一定得养蚕纺织才能得到；其他用来维持生活的物品，都要经过劳动才能制成。我依赖这一切而生活。但一个人不可能什么都做，应各尽其能以便相互依存。所以君主的责任是治理我们，使我们得以生存；而各级官吏，是辅佐君主施行教化的。责任有大小，根据各人的能力而定，就像各种器皿作用不同一样。饱食终日而又懒于做事，一定会天降大灾！所以我一天也不敢放下泥瓦刀去闲游。抹灰刷墙是容易掌握的技能，只要出力就行。又确实干出了成效，获得了报酬，虽劳累却心里无愧，我的心是安然的。体力活儿是容易通过强化劳动来取得成效的，而心就难以强行使它有才智了。用力的受人支配，用心的支配别人，也是应该的。我不过是选择那种容易做而又问心无愧的事来取得报酬。

“唉！我手拿瓦刀进出富贵人家干活已有多年了。有去过一次的，再一次去那里，已变成废墟了。有去过两次三次的，后来经过那里，也已变成废墟了。问他们的邻居，有的说：‘唉！坐牢杀头了！’有的说：‘主人死后，子孙们不能保住家业了。’有的说：‘主人死后家产充公了。’我从这些情况看到：这不就是那种光享受俸禄却怠忽职事而遭了天灾的事例吗？不就是勉强自己去干才智达不到的事，不选择自己才能与职务相称的工作去做的结果吗？不就是老干那于心有愧的事，明知做不到而硬要勉强去做的下场吗？还是由于富贵本来难以守住，而享受富贵的人功劳小而俸禄厚的缘故呢？或者是兴旺与衰败有一定时限，一去一来难以长久的原因呢？我心里怜惜他们，因此就选择力所能及的事来做。为富贵高兴，为贫贱忧愁，我哪里与别人不一样呢？”

又说：“功劳大的，他供养自己的物资就多。妻子儿女都靠自己养活，我能力弱而功劳小，没有妻子儿女也是可以的。再说我是劳力之人，如果成了家而力量不够，那么心就又要操劳了。一个人身负劳力与劳心两种责任，即使是圣人也难以做到。”

我开始听到这话不明白，接着根据他的言行再思量，他可能是一个贤人，大概是人们所说的“独善其身”的人。然而我要批评他，认为他为自己考虑得太多，为他人考虑太少。他莫非是位信奉杨朱学说的人？杨朱学说，不愿拔自己一根毫毛以利于天下。而此人认为有家是劳神费心，不愿花费一点心思来养活妻儿，难道还肯劳心去为别人服务吗？虽然这样，他比世上那些患得患失，为了满足个人生活中的欲望，贪图不义之财而不走正道并丧命的人，要强出许多。另外，他的话有许多可以警戒我的地方，因此我为他立传，自己从中借鉴。

【注释】

[1] 京兆：唐时府名，治所在长安（今陕西西安）。

[2] 天宝之乱：又称“安史之乱”。指唐玄宗天宝十四年（755），平卢、范阳河东三镇节度使安禄山和史思明，以诛杨国忠为名，在范阳（今北京）起兵叛乱攻陷洛阳，进入长安等地，玄宗逃往四川成都；历时7年多，才被平定。

[3] 手镘（màn）衣食：手操瓦刀谋得衣食费用。镘，瓦刀。

[4] 相生：相互依存。

[5] 杨朱：战国时期思想家，魏国人。主张“重生贵己”，宣扬“为我”，不肯拔一毛以利天下。