韩愈《获麟解》原文、赏析、解读

获麟解

【题解】

本文是一篇托物寓意的文章。文中通过对麒麟的述说，委婉地表达了对封建社会里人才不被赏识和理解的感慨，以及对“圣明之主”的幻想。

【原文】

麟之为灵^[1]，昭昭也。

咏于《诗》^[2]，书于《春秋》^[3]，杂出于传记百家之书。虽妇人小子，皆知其为祥也。

然麟之为物，不畜于家，不恒有于天下。其为形也不类，非若马、牛、犬豕、豺、狼、麋、鹿然。然则虽有麟，不可知其为麟也。角者，吾知其为牛；鬣者^[4]，吾知其为马；犬、豕、豺、狼、麋、鹿，吾知其为犬、豕、豺、狼、麋、鹿惟麟也不可知。不可知，则其谓之不祥也亦宜。虽然，麟之出，必有圣人在乎位麟为圣人出也。圣人者，必知麟，麟之果不为不祥也。

又曰：麟之所以为麟者，以德不以形。若麟之出不待圣人，则谓之不祥也亦宜。

【译文】

麒麟作为一种灵异动物，大家都是十分清楚的。《诗经》中歌咏过，《春秋》中记载过，散见于历史传记及诸子百家的书中。即使是妇女儿童，也知道它是一种吉祥的动物。

然而麒麟作为动物，不养在家里，天下也不常有。它的形貌不伦不类，不像马、牛、狗、猪、豺、狼、麋、鹿那样。因而即使有麒麟，人们也不认得它就是麒麟。长角的我们认得它是牛，长鬃毛的我们认得它是马，狗、猪、豺、狼、麋、鹿，我们认得它们是狗、猪、豺、狼、麋、鹿，只有麒麟不能辨认出来。既然认不出，人们说它是不祥之物也是自然的了。虽然这样，但麒麟的出现，一定有圣人临朝掌权，因为麒麟是为圣人才出现的。圣人是必定认得麒麟的，所以麒麟果真不是不祥之物啊！

我又认为：麒麟之所以为麒麟，是因为它的德行而不是因为它的形貌。假如麒麟没有等待圣人登上帝位就贸然出现，那么说它是不祥之物也是应该的。

【注释】

[1] 麟：麒麟。古代传说中的一种动物，其性柔和，是吉祥的象征。

[2] 咏于《诗》：《诗经》有《麟之趾》篇。

[3] 书于《春秋》：《春秋·鲁哀公十四年》有“西狩获麟”的记载。

[4] 鬣（liè）：鬃毛，马颈上的硬长毛。