韩愈《祭十二郎文》原文、注释、赏析

祭十二郎文

①

祭文是古文中常见的一种体裁，用来悼念逝世的亲属、朋友、同事、上级等人。一般多用四字句并押韵，也有仿照《楚辞》用更长一些的句子的，内容除歌颂逝者生前的功业道德文章之类外，也可讲到致祭者和逝者的关系，以增加哀痛的气氛。这位名老成的韩十二郎是韩愈的侄儿，韩愈幼小时曾和他生活在一起，对他特别有感情，加之他死得早，不曾来得及做官，没有什么事功可说，因此这篇祭文通篇都从韩愈和他的关系上来写，而且不押韵，不用四字句或《楚辞》体，说得好像在和逝者当面对话一样，处处流露出真挚的感情。这在今天擅长写白话文的作家都不容易做到，而韩愈用古文却能写得如此成功，说明这种古文在当时确有其生命力，和后来一味模仿前人、矫揉造作的所谓古文是不可同日而语的。这篇祭文是德宗贞元十九年(803)五月韩愈三十六岁时写的，当时可能已任监察御史。

①　十二郎:韩愈的侄儿，名老成，本是韩愈二哥韩介的儿子，因为大哥韩会没有儿子，过继成为韩会的儿子，唐人习惯讲排行(hánɡ)，而且是按同族的兄弟辈份排下去，老成排行第十二，所以韩愈称他为十二郎，唐代对有钱、有地位人家的子弟习惯称为郎，等于旧社会称“少爷”一样。

年月日①，季父愈闻汝丧之七日②，乃能衔哀致诚③，使建中远具时羞之奠④，告汝十二郎之灵⑤。

呜呼!吾少孤⑥，及长，不省所怙⑦，惟兄嫂是依⑧。中年⑨，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世，承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰:“韩氏两世，惟此而已!”汝时尤小，当不复记忆。吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。

吾年十九，始来京城，其后四年而归视汝。又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾，止一岁，请归取其孥。明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果来。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。吾念汝从于东，东亦客也，不可以久，图久远者，莫如西归，将成家而致汝。呜呼!孰谓汝遽去吾而殁乎?吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久与相处，故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也!

去年孟东野往，吾书与汝曰:“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎?吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也。”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎!呜呼!其信然邪?其梦邪?其传之非其真邪?信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之纯明而不克蒙其泽乎?少者强者而夭殁，长者衰者而存全乎?未可以为信也。梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也?呜呼!其信然矣，吾兄之盛德而夭其嗣矣，汝之纯明宜业其家者不克蒙其泽矣。所谓天者诚难测，而神者诚难明矣。所谓理者不可推，而寿者不可知矣。虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣，毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也。死而有知，有几何离，其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此孩提者又可冀其成立耶?呜呼哀哉!呜呼哀哉!

汝去年书云:“比得软脚病，往往而剧。”吾曰:“是疾也，江南之人，常常有之。”未始以为忧也。呜呼!其竟以此而殒其生乎?抑别有疾而至斯乎?汝之书，六月十七日也;东野云，汝殁以六月二日;耿兰之报无月日。盖东野之使者不知问家人以月日，如耿兰之报不知当言月日，东野与吾书乃问使者，使者妄称以应之耳!其然乎?其不然乎?

今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母，彼有食可守以待终丧，则待终丧而取以来，如不能守以终丧，则遂取以来，其余奴婢，并令守汝丧，吾力能致葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。

呜呼!汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴。吾行负神明，而使汝夭，不孝不慈，而不得与汝相养以生，相守以死，一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之，其又何尤?彼苍者天，曷其有极!

自今已往，吾其无意于人世矣!当求数顷之田于伊、颍之上，以待余年，教吾子与汝子幸其成，长吾女与汝女待其嫁，如此而已。

呜呼!言有穷而情不可终，汝其知也邪?其不知也邪?呜呼哀哉!尚飨!

①　年月日:这里本应作“几年几月几日”，被编集者所省略掉，《文苑英华》所收本文作“贞元十九年五月二十六日”。“十九年”是没有问题的，“五月”则和下文“汝殁于六月”有矛盾，可能仍有错误。　②　季父:父亲的最小的弟弟，有人称之为季父，今天则通称父亲的弟弟为叔父，不再有季父这个称呼。　③　衔:含。致:送，表达。　④　建中:人名，不知姓什么，可能是韩愈家里的人。时羞:羞在这里是美好的食品，时羞就是应时新鲜的食品。奠:即祭，即向鬼神献上祭品，这里作名词用，即祭品。　⑤　灵:魂灵，古人认为人虽死了，而灵魂并不消失，照样有感觉，要饮食。以上是第一段，讲明是谁在祭谁，是祭文开头常用的形式。　⑥　吾少孤:本来幼而无父叫孤，但后来也通称幼而无父母叫孤或孤儿，韩愈在给他嫂子也就是老成的母亲郑夫人的祭文中说，自己“三岁而孤”后即受兄嫂抚养，说明当时韩愈的父母均已去世，所以这里“少孤”是指幼而无父母，不仅幼而无父。　⑦　省(xǐnɡ):弄清楚。所怙(hù):怙是依靠，所怙指所依靠的父母。　⑧　兄嫂:指韩愈的大哥韩会、大嫂郑夫人。　⑨　中年:指大哥韩会的中年，韩会四十一岁去世，所以说中年。　　南方:韩会死在韶州刺史任上，韶州治所在今广东韶关西南，所以称之为南方。　　归葬河阳:河阳是韩愈老家所在，所以说归葬河阳。　　就食:“就”是“去”的意思，就食，就是去那里吃饭，即去那里过日子。江南:韩家有田宅在宣州(治所在今安徽宣城)，属于江南西道，所以叫“江南”。　　零丁:也写作“伶仃”，孤独无依的样子。　　吾上有三兄:韩愈大哥韩会，二哥韩介，还有个三哥名字已失传。　　早世:早去世，早死。　　在孙惟汝:韩愈的二哥韩介本有两个儿子，把次子老成过继给大哥韩会，此时长子百川也已死了，韩愈本人还幼小，未结婚生子，所以说这时“在孙惟汝”。　　形单影只:形指人的身体，影指人的影子，单是单独，只是仅有一个，“形单影只”是孤单的意思，已成为成语。　　以上是第二段，讲和老成幼小时的相处。　　归:指回到就食的江南宣州。　　省(xǐnɡ):这里是看望的意思。坟墓:古人讲究族葬，即亲族死后都得在老家选块地方埋葬到一起，这里的坟墓，指韩愈在河阳老家族葬的父母和哥哥们的坟墓。　　吾佐董丞相于汴州:汴州，治所在今河南开封，董丞相是董晋，当时董晋是检校尚书左仆射同中书门平章事汴州刺史宣武军节度使，当时节度使不算正式的职事官，本身没有品阶，必须给一个名义上的有品阶的职事官来定他的品阶，董晋给的“同中书门下平章事”即宰相，所以可尊称他为董丞相，韩愈当时在他手下任观察推官。　　孥(nú):儿女。　　薨(hōnɡ):唐代二品以上官员的死叫薨。　　吾佐戎徐州:徐州，治所在今江苏徐州，当时张建封任徐泗濠节度使，驻徐州，韩愈入他的幕府任节度推官。　　西归:指回到河阳。河阳在汴州、徐州之西，所以叫“西归”。　　成家:建成个家，安定好家。　　遽(jù):骤然，匆忙地。殁(mò):死亡。　　旅食:寄食他乡，到外地谋生。　　斗斛之禄:极微薄的俸禄。　　万乘之公相:公是公卿，高官显贵的泛称，相是宰相。先秦时一辆兵车用四匹马拉，叫一乘，当时国力强大与否都以能出兵车多少乘来计算，要地广千里的大国才能出兵车一万乘，这里的“万乘”，是用来形容公相的官高禄厚。　　辍(chuò):本是停止的意思，这里引申为丢开，离开。就:归，趋，这里引申为追求。以上是第三段，讲成年后和老成分离，直到老成之死不能会合到一起。　　去年孟东野往:贞元十八年(802)孟郊从长安到溧阳任县尉，溧阳和宣州相去不远，所以韩愈托他捎信给老成。　　茫茫:模糊不清的样子。　　苍:灰白色。　　涯:边际，穷尽。戚:忧愁、悲哀。　　东野之书:孟郊写给韩愈告知老成去世的信。　　耿兰之报:耿兰大概是老成身边的管家，写信给韩愈报告老成去世。　　业其家:继承先人的事业。　　汝之子始十岁:老成有两个儿子，“始十岁”的是长子韩湘，还有次子叫韩滂(pānɡ)。　　吾之子始五岁:指韩愈的儿子韩昶。　　孩提:小儿笑叫“孩”，“提”是抱的意思，“孩提”是形容其幼小。如此孩提者又可冀其成立耶:韩愈怕韩湘、韩昶不能成立，但后来韩湘在穆宗长庆三年(823)进士及第，韩昶也在长庆四年(824)进士及第，都做了官，并非不能成立。　　以上是第四段，从老成的早死，担忧自己也会早死，担忧老成和自己的儿子也会不能成立。　　比:近来。软脚病:就是今天所说的脚气病。　　往往:每每。　　殒(yǔn)其生:“殒”本是坠落的意思，“殒其生”就是俗话说“送了命”。　　汝之书:这当是指老成最后的来信。　　以上是第五段，讲连老成去世的原因和日期还未弄清楚，使悲痛的气氛在祭文里更有所增加。　　终丧:丧期终了，古代父亲死去儿子要服丧三年，实际服丧二十七个月，服满了二十七个月后就叫“终丧”。　　兆:墓地。　　以上是第六段，讲对老成后事的安排。　　敛(liàn):通“殓”(liàn)，给死人穿衣下棺，通常也叫“入殓”。　　窆(biǎn):落葬，把棺木埋进地下。穴:墓穴。　　死而魂不与吾梦相接:古人迷信，认为在梦中可与死者魂相会。　　尤:怨恨。　　彼苍者天，曷其有极:前四字出于《诗·秦风·黄鸟》，后四字出于《诗·唐风·鸨(bǎo)羽》。以上是第七段，谴责自己对老成没有尽到责任。　　顷:田一百亩为一顷。伊、颍之上:伊水、颍(yǐnɡ)水边上，伊水是洛水的支流，流经今河南西部，颍水是淮河支流，流经今安徽西北和河南东部。　　以上是第八段，因极度悲痛而产生灰心失望的想法。　　尚飨:也可写作“尚享”，希望死者来享用祭品，祭文一般多用这两个字作为结束。

翻译

某年某月某日，季父韩愈在知道你去世消息以后的第七天，才能含着悲痛向你表达诚意，叫建中从远方准备下时鲜的祭品，来祭告你十二郎之灵。

唉!我从小失去父母，到长大，不清楚父母是什么样子，唯一的依靠就是哥哥和嫂子。哥哥只活到中年，就死在南方，我和你都幼小，跟着嫂子把棺木送回河阳安葬。不久又和你到江南过日子，大家孤苦零丁，没有一天相分离。我上面有三位哥哥，都不幸过早去世，作为先人后嗣的，孙子辈只有你，儿子辈只有我，两代都只剩一人，真是形单影只。嫂子曾抚摸着你指着我说:“韩家两代，只剩这两个了!”你当时还小，可能已记不住。我当时虽能记住，但也不能体会这句话的悲哀啊!

我十九岁时，才到京城里来，过了四年曾回去看过你。再过四年，我到河阳去扫墓，碰上你护送我嫂子的棺木来安葬。再过二年，我在汴州辅佐董丞相，你来看望我，住了一年，要回去把儿女带来。第二年，董丞相去世，我离开汴州，你来不成。这年，我到徐州佐理军事，派去接你来的人刚出发，我又罢职离开，你又来不成。我想你跟着我在东边，东边也是客居，不能长住，为长远打算，不如回到西边，我把家安定好然后请你来。唉!谁知道你会突然离开我死去呢?我和你都年轻，认为即使暂时分手，最终总会长久相聚到一起，所以丢开你到京城去谋生，以博取微薄的俸禄。真知道会这样，即使放着万乘的公卿宰相，我也不肯一天离开你而去追求啊!

去年孟东野去你那里，我有信给你说:“我年纪不到四十，却看起东西来模模糊糊，头发灰白，牙齿摇动。想起父辈和几位哥哥，都身体健康而过早去世，像我这样的衰弱，能够活得长吗?我不能去你那里，你又不肯来我这里，恐怕我早晚死去，留给你无穷的悲哀。”谁知道年少的先死而年长的倒活着，强壮的夭折而衰病的倒还在啊!唉!这是真的，还是在做梦?还是传的消息不可靠?真是这样，我哥哥这么好的德行怎能使他后嗣夭折?你这么谨纯明智怎能无从承受他的恩泽?年少的强壮的怎能夭折，年长的衰病的怎能存活?真不能叫人相信。是在做梦，是传的消息不可靠，那东野的书信，耿兰的报告，怎么就在我手边呢?唉!真是这样了，我哥哥这么好的德行却使他后嗣夭折了，你这么谨纯明智应该继承先人事业的却无从承受他的恩泽了，真是所谓的天确实难以揣测，而神确实难以明了了，真是所谓的理是无法推究，而寿是无从预知了。但即使这样，我从今年以来，灰白的头发有的已全白了，摇动的牙齿有的已脱落了，毛发血色一天比一天衰败，神志意气一天比一天委靡，过不多久要跟随你死去是肯定的了。死后如果有知，我们的分离将过不了很久;如果无知，悲痛你的时间已没有很久，而以后永无穷尽的时间里想对你悲痛也不可能了。你的儿子才十岁，我的儿子才五岁，年少而且强壮的还保不住，像这样幼小的还能希望他们长大成人吗?唉，好悲痛啊!唉，好悲痛啊!

你去年来信说:“近来得了软脚病，每每发作得很厉害。”我说:“这种病，江南地方的人，常常会有的。”从不曾因此为你担忧。唉!你终于因此而送了命吗?还是另有别的病而弄成这样呢?你的信，是六月十七日写的，而据东野说，你死是在六月二日，耿兰的报告则没有讲月日。这大概是东野派去的人不知道要向你家里人问清楚月日，就像耿兰的报告不知道应该讲清楚月日，东野给我写信时才问派去的人，派去的人乱说个日子来应付一下吧!是这样呢，还是并非如此呢?

现在我派建中来祭你，慰问你的孩子和你的乳母，他们有饭吃可以等到丧期终了，那就等丧期终了后把他们接来，如果无法等待到丧期终了，那就即刻把他们接来，其他的奴婢，都让他们给你守丧，我有力量能够给你改葬，总得把你葬进先人的墓地，然后让他们去留听便。

唉!你得病我不知道时间，你去世我不知道日期，你生前我不能和你住到一起过日子，你死后我不能抚着你的遗体尽情哭泣，你入殓时我不能看着你的棺木，你下葬时我不能看着你的墓穴。我的所作所为背负了神明，致使你夭折，我不孝不慈，致使不能和你一起过日子，相守到老死，我和你一个在天涯，一个在地角，你生前不能和我形影相依，你死后灵魂不来梦里和我相会，这都是我弄成的，还能怨谁?苍天啊苍天，我的悲痛哪有终极!

从今以后，我将对人世不发生什么兴味了!我将在伊水、颍水边上弄上几顷田，度我的余年，教育我的儿子和你的儿子期望他们成材，养大我的女儿和你的女儿准备她们出嫁，如此而已。

唉!话可以说得完而悲痛之情没有穷尽，你听到了吗?还是没有听到?唉，好悲痛啊!请来享用吧!