韩愈《讳辩》原文、注释、赏析

讳辩

我国早在先秦时就有避讳的习惯，无论在口头上在文字上对君主和尊长的大名都得回避，不得已时也要用其他的字来代替。这到唐代就要求更严，如《唐律》里就规定官府的名称和本人的父名、祖名相同，本人不能做这个官，否则要判处一年徒刑①。李贺是唐代著名的诗人②，宪宗元和三年(808)他十九岁时去洛阳，当时韩愈四十一岁，已以国子博士分司东都，赏识李贺的才华，劝他考进士科，可李贺的父亲名晋肃，“晋”和“进”同音，妒忌李贺的人抓住这点制造舆论来反对，于是韩愈写了这篇《讳辩》，同样抓住《唐律》的条文，并列举经典以及前代本朝的实例，对这种谬论作了驳斥。文章说话露骨，坚强有力，前人称之为“瘦硬”之文，在韩愈论说文中堪称佳作。

①　《唐律》:当时称为《律》，是唐代政府制订的法律条文，唐高祖时草创，太宗时修订成十二卷，并有注文，以后高宗、武后、中宗、玄宗列朝都略有修改，另外高宗时还编订了《律疏》三十卷，对条文及注文作了解说。现存有《律》十二卷的单行本，以及《律》和《律疏》合在一起后人改名为《唐律疏议》的本子。这里所说的规定，在两个本子的《职制律》里都有。　②　李贺(790—816):福昌(在今河南宜阳西)人，唐宗室，但已很疏远，从小有诗名，在韩愈鼓励下曾举进士，没有考中，后来做过太常寺的奉礼郎，是从九品上阶的小官，二十七岁就病死，死前将所撰写的诗篇集成四编，就是流传到现在的《李贺歌诗编》。

愈与李贺书，劝贺举进士。贺举进士有名，与贺争名者毁之①，曰:“贺父名晋肃，贺不举进士为是，劝之举者为非。”听者不察也，和而唱之②，同然一辞。皇甫湜曰③:“若不明白，子与贺且得罪。”愈曰:“然。”④

《律》曰:“二名不偏讳⑤。”释之者曰:“谓若言‘徵’不称‘在’、言‘在’不称‘徵’是也⑥。”《律》曰:“不讳嫌名⑦。”释之者曰:“谓若‘禹’与‘雨’、‘丘’与‘’之类是也⑧。”今贺父名晋肃，贺举进士，为犯二名律乎?为犯嫌名律乎?父名晋肃，子不得举进士，若父名仁，子不得为人乎?夫讳始于何时?作法制以教天下者，非周公、孔子欤?周公作诗不讳⑨，孔子不偏讳二名，《春秋》不讥不讳嫌名。康王钊之孙，实为昭王。曾参之父名晳，曾子不讳“昔”。周之时有骐期，汉之时有杜度，此其子宜如何讳?将讳其嫌遂讳其姓乎?将不讳其嫌者乎?汉讳武帝名彻为“通”，不闻又讳车辙之“辙”为某字也。讳吕后名雉为“野鸡”，不闻又讳治天下之“治”为某字也。今上章及诏，不闻讳“浒”、“势”、“秉”、“机”也。惟宦官、宫妾，乃不敢言“谕”及“机”，以为触犯。士君子言语行事，宜何所法守也?今考之于经，质之于《律》，稽之以国家之典，贺举进士为可邪?为不可邪?

凡事父母，得如曾参，可以无讥矣。作人，得如周公、孔子，亦可以止矣。今世之士，不务行曾参、周公、孔子之行，而讳亲之名，则务胜于曾参、周公、孔子，亦见其惑也夫!周公、孔子、曾参卒不可胜，胜周公、孔子、曾参，乃比于宦者、宫妾，则是宦者、宫妾之孝于其亲，贤于周公、孔子、曾参者耶?

①　贺举进士有名，与贺争名者毁之:唐代科举考试的试卷并不密封，主考者可凭应考者平时声名的大小来录取，李贺当时已颇有诗名，所以竞争者要来捣乱破坏。　②　和(hè)而唱之:跟着唱，这里是说跟着起哄。　③　皇甫湜(shí):唐代文学家，曾跟随韩愈学做古文。　④　以上是第一段，说明为什么要写这篇《讳辩》。　⑤　二名不偏讳:这本是《礼记·曲礼》里的话，说如果君主、尊长之名有两个字，那只提到其中一个字时就不算触犯。这个规定也写进了《唐律》的《职制律》里，仅词句上略有改动。　⑥　言徵不称在，言在不称徵:这本是《礼记·曲礼》“二名不偏讳”下郑玄所作的解释，《职制律》也引用了作为注文，孔子母亲名徵在，但孔子可单独说“徵”或说“在”。　⑦　不讳嫌名:这也见于《礼记·曲礼》，嫌名，是指与君主、尊长之名音近的字，对此不用避讳。写进《职制律》时在词句上也略有改动。　⑧　谓若“禹”与“雨”、“丘”与“”(qiū):这也是郑玄对《礼记·曲礼》“不讳嫌名”的解释，被《职制律》引用作为注文。　⑨　周公作诗不讳:周公的父亲文王名昌，哥哥武王名发，但传为周公所作的《诗·周颂·噫嘻》和《周颂·雝》里有“克昌厥后”、“骏发尔私”的句子。　　孔子不偏讳二名:孔子的母亲名徵在，但《论语·八佾》有孔子说“宋不足徵”的话，《论语·卫灵公》有孔子说“某在斯”的话。　　《春秋》不讥不讳嫌名:如当时有个卫国的国君名完，死后谥“桓”叫卫桓公，《春秋》对此没有任何批评。　　康王钊(zhāo)之孙，实为昭王:康王钊是武王的孙儿，成王的儿子，“昭”和“钊”同音，这是不讳嫌名。　　曾参(shēn)之父名晳(xī)，曾子不讳“昔”:曾参即曾子，是孔子弟子中的知名人士，以孝著称。《论语·泰伯》中说曾参讲“昔者吾友尝从事于斯矣”，“昔”和“晳”同音，这是曾参不讳嫌名。　　骐(qí)期:姓骐名期，春秋时楚国人。　　杜度:姓杜名度，东汉章帝时齐国的相。　　武帝:汉武帝，西汉著名的皇帝。　　吕后:西汉高祖刘邦的皇后。　　浒:唐高祖的祖父名虎，“浒”和“虎”同音。势:唐太宗名世民，“势”和“世”同音。秉:唐高祖的父亲名昞(bǐnɡ)，“秉”和“昞”同音。机:唐玄宗名隆基，“机”和“基”同音。　　谕:唐代宗名豫，“谕”和“豫”同音。　　稽:查考。国家:指唐朝本朝。典:典故，老规矩。　　以上是第二段，从《律》、经典和前代本朝的实例，论证反对李贺举进士是何等荒谬。　　以上最后一段，斥责反对者实际上已低下到宦官、宫女的水平。

翻译

我给李贺写信，劝李贺举进士。李贺举进士有声名，和李贺争名的来破坏，说:“李贺的父亲名晋肃，李贺不举进士是对的，劝他举进士的是错了。”听到这种话的人不仔细思考跟着起哄，都唱着一样的调子。皇甫湜对我说:“如不表白清楚，你和李贺将都承担罪名。”我说:“对。”

《律》上说:“二名不偏讳。”解释的人说:“例如讲‘徵’字时不提‘在’字，讲‘在’字时不提‘徵’字即是。”《律》上说:“不讳嫌名。”解释的人说:“例如‘禹’和‘雨’、‘丘’和‘’之类即是。”如今李贺的父亲名晋肃，李贺举进士，是犯了二名律吗?是犯了嫌名律吗?父亲名晋肃，儿子不能举进士，如果父亲名仁，儿子不能做人了吗?这种避讳究竟起源于什么时候?订立法制来教化天下的，不是周公、孔子吗?周公做诗不避讳，孔子不偏讳二名，《春秋》里对不避讳嫌名的不加指责。周康王钊的孙儿，是昭王。曾参的父亲名晳，曾参不避讳说“昔”字。周时有骐期，汉时有杜度，他们的儿子该怎么避讳?是准备讳嫌名就连姓都讳掉呢?还是不讳嫌名呢?汉代武帝名彻避讳成“通”字，可没有听说又把车辙的“辙”字避讳成什么字。吕后名雉避讳成“野鸡”，可没有听说又把治天下的“治”字避讳成什么字。如今上章奏和下诏书，也没有听说要避讳“浒”、“势”、“秉”、“机”等字。只有宦官、宫女，才不敢说“谕”字和“机”字，认为是触犯。士君子的言论行动，究竟应该遵循什么呢?如今考证经典，核实《律》文，查对国家典故，李贺举进士是可以的呢，还是不可以呢?

凡是侍奉父母，能做到曾参那样，就无可指责了。做人，能做到周公、孔子那样，也算做到头了。如今世上的人，不力求去做曾参、周公、孔子所做的事情，而在避讳亲人之名这件事上，却力求胜过曾参、周公、孔子，这也显示出他们是何等地昏乱!周公、孔子、曾参终究无法胜过，想胜过周公、孔子、曾参，却去混同于宦官、宫女，这么说宦官、宫女孝他们的亲人，倒比周公、孔子、曾参做得还到家吗?