墨子·尚贤《举公义，辟私怨》解读、赏析

274　举公义，辟私怨

故古者圣王之为政，列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令。曰：爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。故当是时，以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之，举公义，辟私怨，此若言之谓也。

【举公义，辟私怨注释】

①列德：使有德者入列，就任。

②殿：定。

③此若：这里此和若同义，二字连用是古人的复语。

【举公义，辟私怨译文】

所以古代圣王治理政事，给有德的人安排职位并尊重贤能之人，即使是农夫工匠，如果有才能也选用他。给他较高的官爵，给他丰厚的俸禄，委任他们担任官职，授予他们决断的权力。墨子说：“爵位不高，百姓就不尊敬他；积蓄和俸禄不丰厚，百姓就不信任他；行使政令不果断，百姓就不畏惧他。”提出这三件事（爵位、蓄禄、政令）来授予贤者，并不是对贤者的恩赐，而是想要成就国家的事业。所以这时，要以德行来安排职位，按官职履行相应职责，按功劳大小决定赏赐多少，衡量功劳大小而分配俸禄。所以官吏没有永远不变的富贵，而百姓也不会是自始至终的贫贱；有才能的人就选用他，没有才能的人就罢免他。倡导公心、抛弃私怨，上面说的就是这个意思。

【赏析】

本段选自《墨子·尚贤》。尊贤重能是墨子思想的主要内容。首先，墨子关于人才的标准是德才兼备，光有才没有德不行，只有德没有才也不行。就像司马光在《资治通鉴》里分析智伯无德而亡时写道：“才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。”我们现在关于人才亦如是说：德才兼备是正品，有德无才是次品，无德无才是废品，有才无德是危险品。所以德才兼备是基本人才标准。其次，墨子举贤不避亲疏贵贱，打破等级制和世袭制。举贤任能的唯一标准就是德才，反对任人唯亲，反对门第等级。只要他有能力，哪怕出身卑微也同样重用，而没有才能的官员也一样可以被降职甚至罢免。形成能上能下，良性循环的用人体系。再次，墨子举贤委以高官厚禄，赋予绝对权力，从物质和权力上给他们充分保障，使其才能发挥有足够的外力支撑。

所以举贤任能是个系统工程。我们现在面对官员腐败问题，有些专家提出高薪养廉解决方案。这种方案固然有在国外成功的案例，但在国内却有很强的反对声音，就是因为没有同时解决官员能上能下、奖优罚劣等配套机制问题。