《韩非子》经典名言解读

《韩非子》18句

韩非（约公元前280—前233年），战国末期哲学家，法家的主要代表人物。出身韩国贵族，与李斯一同师事荀卿。曾建议韩王变法图强，不见用。著《孤愤》、《五蠹》、《说难》等十余万言，受到秦王政的重视，被邀出使秦国。不久因李斯、姚贾陷害，自杀于狱中。

韩非吸收了道、儒、墨各家思想，尤其有选择地接受了前期法家思想，集法家学说的大成。他主张“为治者……不务德而务法”，“赏厚而信，刑重而必”；法的制定，应该“编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓”；法的施行，应该“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。他综合了商鞅的“法”治、申不害的“术”治、慎到的“势”治，提出以“法”为中心的“法、术、势”三者合一的封建君王统治术，对后世影响很大。《韩非子》五十五篇，二十卷，是后人集其遗著并加入他人评述文章编成。

圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。《韩非子·五蠹》

圣人不期望遵行远古的制度，不效法一成不变的惯例，他只根据当世的情势，做好应时的准备。

冰炭不同器而久，寒暑不兼时而至。《韩非子·显学》

冰炭不能装在同一个器皿，寒暑不会在同一个时节到来。

磐石千里，不可谓富；象人百万，不可谓强。《韩非子·显学》

纵有千里磐石，也不能说富有；纵有百万土偶，也不能说强大。

智术之士必远见而明察，不明察不能烛私；能法之士必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。《韩非子·孤愤》

智慧而有办法的人，必是有远见而且能明察的，不明察不能照见私下的东西；能执行法令的人必是强毅而且刚直的，不刚直不能纠正奸恶的人事。

木之折也必通蠹，墙之坏也必通隙。然木虽蠹，无疾风不折；墙虽隙，无大雨不坏。《韩非子·亡征》

树木折断必定是由于生了蠹虫，屋墙毁坏必定是由于有了裂缝。然而树木虽生蠹虫，没有大风也不会折断；屋墙虽有裂缝，不遇大雨也不会毁坏。

当今之时，能去私曲、就公法者，则民安而国治；能去私行、行公法者，则兵强而敌弱。《韩非子·有度》

当今之时，能够去除偏邪、私心，遵从公法，就会民众安宁，国家太平；能够摒弃谋私的行为，执行公法，就会兵力强盛并从而战胜敌人。

以法治国，举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫；故矫上之失，诘下之邪，治乱决缪，绌羡齐非，一民之轨，莫如法。《韩非子·有度》

以法治国，关键在于举措得当。法令不偏袒权贵，墨绳不迁就弯曲。执法时，再聪明的人也不能逃避，再勇敢的人也不敢抗争，刑责罪过不回避大臣，奖赏良善不遗漏平民。所以，矫正在上者的过失，追究在下者的罪恶，平定纷乱，解决谬误，削减多余，调整不当，统一民众的轨则，最好的就是法。

人皆寐，则盲者不知；皆嘿，则喑者不知。觉而使之视，问而使之对，则喑盲者穷矣。不听其言也，则无术者不知；不任其身也，则不肖者不知，听其言而求其当，任其身而责其功，则无术不肖者穷矣。《韩非子·六反》

人都在睡觉，则不知道谁是瞎子；都沉默不语，则不知道谁是哑巴。待到都睡醒，让大家观看，提出问题让大家回答，则瞎子哑巴都会显出原形。不听他说话，就不知道他是否有本领；不任用他，就不知道他有无德才。听他说话，审察他是否得当，给他任务，衡量他能否建功，则没有本领和没有德才的人就都显出原形了。

治民者禁奸于未萌，而用兵者服战于民心。《韩非子·心度》

社会治理要在奸邪未萌发之时禁止，用兵打仗要让服从打仗的要求深入民心。

不恃外之不乱也，恃其不可乱也。《韩非子·心度》

依恃的不是敌人不来侵犯，而是让来犯者无机可乘。

焚林而畋，偷取多兽，后必无兽；以诈遇民，偷取一时，后必无复。《韩非子·难一》

焚烧树林，猎取很多野兽，之后就不会再有兽类了；以欺诈手段对待民众，只能得逞一时，失信于民，就不会再有下回了。

知下明则禁于微，禁于微则奸无积，奸无积则无比周，无比周则公私分，公私分则朋党散，朋党散则外无障距、内无比周之患。知下明则见精沐，见精沐则诛赏明，诛赏明则国不贫。《韩非子·难三》

对下明察了解就可以防微杜渐，防微杜渐奸邪就不能积聚，奸邪无法积累就没有结党营私，没有结党营私公私就分明，公私分明朋党就涣散，朋党离散就外无阻塞隔绝、内无结党营私的祸害。对下明察了解就所见清明，所见清明赏罚就分明，赏罚分明国家就不会贫困。

观听不参，则诚不闻；听有门户，则臣壅塞。《韩非子·内储说》

观行听言如不加以验证，就不会了解真实的情况；如果只听信片面之词，就会受到臣属的蒙蔽。

火形严，故人鲜灼；水形懦，故人多溺。《韩非子·内储说》

火形严酷，所以少有人被灼伤；水形绵柔，所以多有人被淹溺。

齐宣王使人吹竽，必三百人，南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。《韩非子·内储说》

齐宣王听人吹竽，必须要三百人齐奏。南郭处士请求加入。宣王很高兴，给他和另外几百人同样的酬劳。宣王死后，湣王即位，他喜欢听每个人轮流独奏。其实不善吹竽的南郭处士只好逃走。

良药苦于口，而智者劝而饮之，知其入而已己疾也；忠言拂于耳，而明主听，知其可以致功也。《韩非子·外储说》

良药苦口，智者仍然勉励自己饮下，因为知道喝下去可以治好他的疾病；忠言逆耳，明主愿意听取，因为知道可以因而达致成功。

树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。《韩非子·外储说》

种植橘柚的，吃着甘甜，闻着也香；种植枳棘，长成了还扎人。所以君子对自己所种植的十分慎重。

恃人不如自恃也；人之为己者不如己之自为也。《韩非子·外储说》

靠别人不如靠自己，指望别人为自己做不如自己去做。