《吕氏春秋》经典名言解读

《吕氏春秋》26句

《吕氏春秋》，亦称《吕览》，战国末秦相吕不韦集合门客共同编写。全书共二十六卷，分十二纪、八览、六论，共一百六十篇。“兼儒墨，合名法”，汇合先秦各派学说，是杂家代表作。此书虽然驳杂繁复，却也包含不少精辟的观点和言辞。比如：“天下非一人之天下也，天下之天下也”，“义之大者莫大于利人，利人莫大于教”，“临大利而不易其义，可谓廉矣”，“豪士之自好者，其不可漫以污也”，“治国无法则乱，守法而弗变则悖”，“防民之口，甚于防川”等，对于治国理政者，都很有参考价值。又如“流水不腐，户枢不蠹”，不要“扬汤止沸”，不要“竭泽而渔”，贵于“以近知远，以今知古”，要“于安思危”等，对我们每个人，都是有益的启示。

今世之惑主，多官而反以害生，则失其所为立之矣。《吕氏春秋·孟春纪·本生》

现在那些糊涂的君主，任用了很多官员，反而危害众生，这就违背了设立官吏的初衷。

天下非一人之天下也，天下之天下也。阴阳之知，不长一类；甘露时雨，不私一物；万民之主，不阿一人。《吕氏春秋·孟春纪·贵公》

天下，是属于所有人的，不是一人所私有。阴阳和顺，不会只生长同一类生物；雨露普沾，不会偏私一种东西；君主统治大众，不会偏爱一人。

其于物也，不可得之为欲，不可足之为求，大失生本。《吕氏春秋·仲春纪·情欲》

对于外物的欲求，总是执着于不可得、不可满足的东西，这会大大丧失生命的根本。

流水不腐，户枢不蠹。《吕氏春秋·季春纪·尽数》

流动的水不会腐败，经常转动的门轴不会生蛀虫。

扬汤止沸，沸愈不止；去其火，则止矣。《吕氏春秋·季春纪·尽数》

烧开的水，把它舀起来再倒回去，并不能使它停止滚沸；停止烧火才是使它彻底不再沸腾的办法。

义之大者莫大于利人，利人莫大于教；知之盛者莫大于成身，成身莫大于学。《吕氏春秋·孟春纪·尊师》

最大的义是有利于人，最为有利于人的是教育；最高的智慧是修身养性，最足以修身养性的是学习。

临大利而不易其义，可谓廉矣。廉，故不以贵富而忘其辱。《吕氏春秋·仲冬纪·忠廉》

面对大的利益还能不改大义，可以说是廉洁。因为廉洁，所以他不因富贵而忘掉耻辱。

今之于古也，犹古之于后世也；今之于后世，亦犹今之于古也。故审知今则可知古，知古则可知后。《吕氏春秋·仲冬纪·长见》

现在与过去的关系，就像过去与未来的关系；现在与未来的关系，也像现在与过去的关系。所以审视现在就可以知道过去，了解过去也就可以知道未来。

石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。……豪士之自好者，其不可漫以污也，亦犹此也。《吕氏春秋·季冬纪·诚廉》

石头可以破碎，但不能改变它坚硬的本性；丹砂可以磨损，但不能消减它赤红的色泽。……豪杰之士自重自爱的品质，不能被玷污毁谤，正如石头与丹砂一样。

祸福之所自来，众人以为命，安知其所！夫覆巢毁卵，则凤凰不至；刳兽食胎，则麒麟不来；干泽涸渔，则龟龙不往。《吕氏春秋·有始览·应同》

祸福自己降临，众人都以为这是天命，不知道它们为什么来。翻倒鸟巢，毁坏鸟卵，凤凰就不会再来；宰杀兽类，吃掉幼崽，麒麟就不会再来；抽干池水，捕尽鱼虾，龟和龙也就不会再去。

君虽尊，以白为黑，臣不能听；父虽亲，以黑为白，子不能从。《吕氏春秋·有始览·应同》

君王虽然尊贵，但若把白说成黑，臣属就不能听从；父亲虽然血缘接近，但若把黑当成白，儿子就不能依从。

空中之无泽陂也，井中之无大鱼也，新林之无长木也。凡谋物之成也，必由广大众多长久，信也。《吕氏春秋·有始览·谕大》

孔穴中不会有池沼，井中不会有大鱼，新栽植的树林里不会有大树。凡是谋划事情取得成功的，必定是从广大、众多、长远处着眼，这是确定无疑的。

审近所以知远也，成己所以成人也。《吕氏春秋·孝行览·本味》

审视近处才能知晓远处，成就自己才能成就他人。

竭泽而渔，岂不获得，而明年无鱼；焚薮而田，岂不获得，而明年无兽；诈伪之道，虽今偷可，后将无复。《吕氏春秋·孝行览·义赏》

放干池水捕鱼，虽然可有收获，但明年就不会再有鱼；焚烧丛林来打猎，当然也有收获，但明年就不会再有野兽；用欺诈做假的办法，虽然能够一时可行，但不会再有下一回了。

于安思危，于达思穷，于得思丧。《吕氏春秋·慎大览·慎大》

安逸时要想到危难的时候，发达时要想到穷困的时候，得到时要想到丧失的时候。

善说者陈其势，言其方。《吕氏春秋·慎大览·报更》

善于游说的人，擅长讲明情势，擅长提供解决问题的方法。

贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。故审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变；见瓶水之冰，而知天下之寒，鱼鳖之藏也；尝一脟肉，而知一镬之味，一鼎之调。《吕氏春秋·慎大览·察今》

难能可贵的是能从近知道远，从今知道古，从眼前所见的推知见不到的。所以审察堂下的影子，就能知道日月的运行，阴阳的变化；看到瓶里的水结冰，就能知道天气寒冷，鱼鳖藏匿；品尝一块肉，就能知道一锅肉的味儿。

治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。世易时移，变法宜矣。《吕氏春秋·慎大览·察今》

治理国家没有法度就会混乱，固守法度而没有改变就会有谬误，出现混乱和谬误，国家就保守不住。社会、时代变化了，就应该“变法”。

良剑期乎断，不期乎镆铘；良马期乎千里，不期乎骥骜。《吕氏春秋·慎大览·察今》

好剑只期望能斩断东西，不期望一定是莫邪名剑；好马只期望能行千里，不期望一定有骥、骜的美名。

国之兴也，天遗之贤人与极言之士；国之亡也，天遗之乱人与善谀之士。《吕氏春秋·先识览·先识》

国家兴盛之时，上天就会为它送来贤能的人和能讲真话的人士；国家衰亡之际，上天就会给它送来乱臣贼子和阿谀奉承的人。

人主之患，必在任人而不能用之，用之而与不知者议之也。《吕氏春秋·审分览·知度》

国君的祸患，必定在于委任人官职却不用他做事，用他做事却又同不了解他的人随意议论他。

有鸟止于南方之阜，其三年不动，将以定志意也；其不飞，将以长羽翼也；其不鸣，将以览民则也。是鸟虽无飞，飞将冲天；虽无鸣，鸣将骇人。《吕氏春秋·审应览·重言》

有一只鸟栖息在南方的土山上，它三年不动，是为了安定意志；它不飞，是为了长大翅膀；它不鸣，是为了观察治民的法则。这鸟虽然还没有飞，一飞就可以冲天；虽然还没有鸣，一鸣就可以惊人。

礼烦则不庄，业烦则无功，令苛则不听，禁多则不行。《吕氏春秋·离俗览·适威》

礼太繁杂就不庄重，事太繁杂就不成功，令太苛刻就没人听，禁得太多就不能施行。

群狗相与居，皆静无争；投以炙鸡，则相与争矣。《吕氏春秋·离俗览·为欲》

一群狗待在一起，不争不闹，只要投下一只烧熟的鸡，就会互相争夺起来。

人固难全，权而用其长者。《吕氏春秋·离俗览·举难》

没有全能的、完美无缺的人，应该衡量之后，用他的长处。

防民之口，甚于防川。川壅而溃，败人必多，夫民犹是也。是故治川者决之使导，治民者宣之使言。《吕氏春秋·恃君览·达郁》

阻止民众的言论，比堵塞大河造成的泛滥更严重。河水壅塞，就冲决堤坝，必定会伤害极多的人，禁止民众讲话也是这样。因此治水重在疏导，治民要使人说话。