《墨子》经典名言解读

《墨子》28句

墨子的降生约略和孔子的逝世衔接。在战国及汉初，孔、墨是两位常被并称的大师。[1]有学者认为，春秋时代最伟大的思想家之一是孔丘，战国时代最伟大的思想家之一是墨翟。

在墨子看来，一切道德礼俗，一切社会制度，都应当为着“天下大利”，他把自己的理想托为“天志”，认为“天之欲人之相爱相利”，应该做到“有力者疾以助人，有财者勉以分人”，使“老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身”，指出“爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之”。治国理政者要“爱民谨忠，利民谨厚”，要“举公义，辟私怨”，“量功而分禄”。他指出“国有七患”，是很精辟的见解。

臣下重其爵位而不言，近臣则喑，远臣则唫，怨结于民心，谄谀在侧，善议障塞，则国危矣。《墨子·亲士》

臣下都只看重自己的官爵而不进言，近处的大臣像是哑巴，远处的大臣也闭口不言，怨恨郁结在民众心中，阿谀谄媚围绕身边，有益的议论全被阻塞，国家就要危亡了。

归国宝，不若献贤而进士。《墨子·亲士》

赠送国宝，不如举荐贤能的人才。

甘井近竭，招木近伐。《墨子·亲士》

甘甜的水井容易枯竭，高大的树木很快就会被砍伐。

虽有贤君，不爱无功之臣；虽有慈父，不爱无益之子。《墨子·亲士》

即使是贤明的君王，也不会喜爱无功的臣子；即使是慈爱的父亲，也不会喜欢无用的子女。

良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致远。《墨子·亲士》

良弓难以拉开，但射出的箭可以高远、深入；良马难以驾驭，但可堪重任，可以跑得更远。

君子之道也，贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀。《墨子·修身》

君子之道：贫穷时可以表现出廉洁，富贵时可以表现出义气，对待生者可以表现出爱护，对待死者可以表现出悲切。

志不强者智不达，言不信者行不果。《墨子·修身》

没有坚强的意志，就不能达到智慧的高度；说话没有诚信，行动就不会有结果。

奚以知天之欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也？以其兼而爱之，兼而利之也。奚以知天兼而爱之、兼而利之也？以其兼而有之、兼而食之也。《墨子·法仪》

从哪里知道天希望人相爱相助，而不希望人互相厌恶和残害呢？因为天是普遍地爱护和施惠众生的。从哪里知道天是普遍地爱护和施惠众生的呢？因为天是普遍地赐予人类财富和食物的。

国有七患。七患者何？城郭沟池不可守，而治宫室，一患也；边国至境，四邻莫救，二患也；先尽民力无用之功，赏赐无能之人，民力尽于无用，财宝虚于待客，三患也；仕者持禄，游者爱佼，君修法讨臣，臣慑而不敢拂，四患也；君自以为圣智而不问事，自以为安疆而无守备，四邻谋之不知戒，五患也；所信者不忠，所忠者不信，六患也；畜种菽粟，不足以食之，大臣不足以事之，赏赐不能喜，诛罚不能威，七患也。……七患之所当，国必有殃。《墨子·七患》

国家有七种祸患：城池不坚，不能防御，却大造帝王的宫室，这是一患；侵略者大兵压境，邻国却没有来救应的，这是二患；滥用民力，滥赏无能的人，民力在无用的地方用尽，财宝在大宴宾客上花空，这是三患；当官的只看重俸禄，游说者只顾结党营私，君王制定法律惩治臣民，大臣惧怕而不敢违背君命，这是四患；君王高高在上，不问政事，自以为安全、强大，而没有守备，四邻正谋划着要来侵犯，还不知警戒，这是五患；信任的人不忠诚，忠诚的人却得不到信任，这是六患；积蓄的粮食不够食用，大臣不能办事，受赏赐的并不高兴，起不到激励作用，刑罚也起不到威慑作用，这是七患。……若存在“七患”，国家必有祸殃。

仓无备粟，不可以待凶饥；库无备兵，虽有义不能征无义；城郭不备全，不可以自守；心无备虑，不可以应卒。《墨子·七患》

没有充足的粮食贮备，就不能免除凶年的饥饿；兵库中没有储备兵器，就算持有正义也不能去征伐不义；没有坚固的城防，不能抵御来犯之敌；没有必要的心理准备，不能应付突发的事变。

富贵者奢侈，孤寡者冻馁，虽欲无乱，不可得也。《墨子·辞过》

富贵的人奢侈浪费，孤寡的人忍饥受冻，社会没有不乱的。

量功而分禄，故官无常贵而民无终贱。有能则举之，无能则下之，举公义，辟私怨。《墨子·尚贤》

根据功劳来分配官禄，官员没有长久的尊贵，民众也不会永远低贱。推举有能力的，罢免无能的，秉公处置，摒除私怨。

有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者勤以教人。若此则饥者得食，寒者得衣，乱者得治，此安生生。《墨子·尚贤》

强有力的要勇于助人，富有的要努力救济人，有道明理的要勤敏教人。这样，饥饿的就能得到食物，寒冷的就能得到衣服，混乱的就能得到治理，众生就可以得到安定。

上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。《墨子·尚同》

主持政事的，了解下情就容易治理，不了解下情就会发生动乱。

仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害。《墨子·兼爱》

仁人所做的事，必定是为天下兴利除害。

爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。《墨子·兼爱》

爱人的人，人必爱他；利人的人，人必利他；厌恶别人的人，也会招人厌恶；伤害别人的人，也会伤害自己。

昔者，楚灵王好士细腰，王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能之也。《墨子·兼爱》

从前，楚灵王喜欢细腰的男子，朝中的臣属每天只吃一顿饭，屏着气然后才把腰带束紧，扶着墙才能站立。一年之后，人皆瘦弱不堪，有的脸都黑了。这是什么缘故？君王有所喜好，臣属就会去做。

不为大国侮小国，不为众庶侮鳏寡，不为暴势夺穑人黍稷狗彘。《墨子·兼爱》

不倚仗是大国去欺侮小国，不倚仗人多去欺凌寡弱伤残，不倚仗暴力和权势去劫夺农民的粮食和财产。

老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。《墨子·兼爱》

年老没有妻子子女的，能得到奉养，从而安享晚年；幼弱没有父母的，能有所依靠，从而健康成长。

言必信，行必果。《墨子·兼爱》

说话一定要有诚信，行动一定要有结果。

用财不费，民德不劳，其兴利多矣。《墨子·节用》

不浪费有用资财，民众能够不劳苦，兴起的利益就多了。

爱民谨忠，利民谨厚。《墨子·节用》

尽心竭力地爱护民众，谨慎厚笃地为民众谋取利益。

兴天下之利，除天下之害。《墨子·节葬》

兴起有利天下的事，消除危害天下的事。

顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏。反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。《墨子·天志》

顺应天意的，互相爱护，利益相交，必定得到奖赏；违反天意的，互生恶念，互相残害，必会受到惩罚。

义正者何若？曰：大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不傲贱也，富不骄贫也，壮不夺老也；是以天下之庶国，莫以水火毒药兵刃以相害也。《墨子·天志》

正义是什么呢？就是：大国不攻伐小国，强者不欺凌弱者，人众不残害人少，聪明人不欺骗笨人，富贵者不傲视贫贱者，年轻人不掠夺老人；天下各国都不要用水火、毒药、兵器来互相残害。

墨子见染丝而叹曰：染于苍则苍，染于黄则黄，非独染丝然也，国家亦有染。《墨子闲诂·附录》

墨子见到染丝，感叹说：“用青的颜料去染，就变成青色，用黄的颜料去染，就变成黄色；不仅染丝是这样，对国家来说也是这个道理呵！”

君子如钟，扣则鸣，不扣则不鸣。美女处不出，则争求之，行而自衒，人莫之娶。《墨子闲诂·附录》

君子就像钟，敲击就会发出声响，不敲就不响。美女娴静自处，就有人争着追求她，跑出去到处炫耀，就没有人想娶她。

甘瓜苦蒂，天下物无全美。《墨子闲诂·附录》

甜瓜的蒂是苦的，天下没有完美的东西。

【注释】

[1]参见张荫麟：《中国史纲》。