《晏子春秋》经典名言解读

《晏子春秋》33句

晏婴（？—前500年），春秋时齐国大夫，著名政治家。他在平庸甚至昏庸的君主面前，始终坚守自己的政治道德和人格精神。曾与晋国大夫叔问论政，预言齐国政权终将为田氏所取代。传世《晏子春秋》是战国时人搜集他的言行编辑而成。传诵名句如：“道在为人，而行在反己矣”，“事因于民者必成”，“意莫高于爱民，行莫厚于乐民”等。

昔者三代之兴也，利于国者爱之，害于国者恶之，故明所爱而贤良众，明所恶而邪僻灭，是以天下治平，百姓和集。及其衰也，行安简易，身安逸乐，顺于己者爱之，逆于己者恶之，故明所爱而邪僻繁，明所恶而贤良灭，离散百姓，危覆社稷。《晏子春秋·内篇·谏》

夏商周三代初兴时，有利于国家的人们就喜爱，有害于国家的人们就厌恶，明确了所爱，贤明和良善的人就增多了，明确了所恶，邪恶和鄙陋的人就消失了，所以天下治平，百姓和谐而团结。到了三朝衰败的时候，人们行为简慢，处事轻忽，贪图安逸，只喜爱顺从自己的，厌恶违拗自己的，邪恶和鄙陋的人就增多，贤明和良善的人受到抑制，百姓离散，国家社稷就危殆了。

古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。《晏子春秋·内篇·谏》

古时贤明的君王，在自己吃饱、穿暖、安逸的同时，也能知道民众的饥饿、寒冷和辛劳。

赏无功谓之乱，罪不知谓之虐。《晏子春秋·内篇·谏》

没有功劳受到奖赏会造成混乱，惩罚不明就里的人就叫作残暴。

穷民财力以供嗜欲，谓之暴；崇玩好，威严拟乎君，谓之逆；刑杀不称，谓之贼：此三者，守国之大殃也。《晏子春秋·内篇·谏》

穷尽民众的财力来满足自己的嗜好和欲望，叫作暴虐；欣赏、喜好珍稀的宝物，使它们的威严堪比统治者，叫作悖逆；过分地处以刑罚和杀戮，叫作凶残：这三条，是治理国家最大的祸殃。

君屈民财者不得其利，穷民力者不得其乐。《晏子春秋·内篇·谏》

君王盘剥民众资财的，得不到利益；竭尽民众劳力的，得不到快乐。

国有三不祥：有贤而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。《晏子春秋·内篇·谏》

国家有三件不祥的事：有贤能的人而不知道，知道了而不能任用，任用了而并不信任。

朝居严则下无言，下无言则上无闻矣。下无言，则吾谓之瘖；上无闻，则吾谓之聋。聋瘖，非害治国家如何也？《晏子春秋·内篇·谏》

居于朝廷而管制严厉，下面就没有人说话了；下面没有人说话，上面就什么也听不见了。下面没人说话，就叫作哑巴；上面什么也听不见，就成了聋子。又聋又哑，不是妨害治理国家又是什么呢？

合升鼓之微以满仓廪，合疏缕之纬以成帷幕，太山之高非一石也，累卑然后高。《晏子春秋·内篇·谏》

累积一升一斛的米粮，仓库才能盈满；编织一丝一缕的经纬，帏幔才能做成。泰山不只有一块石头，它是累积而成的。

能爱邦内之民者，能服境外之不善；重士民之死力者，能禁暴国之邪逆；中听任贤者，安仁义而乐利世者，能服天下。《晏子春秋·内篇·问》

能爱护国内的民众，才能平服来自境外的争端；能看重士民的拼死效力，才能禁止危害国家的邪恶叛逆；听从中正之言和任用贤明的人，坚持仁爱和正义而乐于为世人谋利益，就能使天下信服。

道在为人，而行在反己矣。《晏子春秋·内篇·问》

“道”的宗旨是在为他人，为大众，而行为的宗旨则在要求自己，反省自己，从自己做起。

薄于身而厚于民，约于身而广于世；其处上也，足以明政行教，不以威天下；其取财也，权有无，均贫富，不以养嗜欲；诛不避贵，赏不遗贱，不淫于乐，不遁于哀；尽智导民而不伐焉，劳力事民而不责焉；为政尚相利，故下不以相害，行教尚相爱，故民不以相恶为名；刑罚中于法，废罪顺于民。是以贤者处上而不华，不肖者处下而不怨；四海之内，社稷之中，粒食之民，一意同欲，若夫私家之政，生有厚利，死有遗教：此盛君之行也。《晏子春秋·内篇·问》

古时的盛君，薄待自己而厚待民众，约束自己而宽容对人；作为统治者，秉持清明的政制，施行教化，不以威势压人；征收钱财，则权衡有无，均平贫富，决不只为满足一己的嗜好和欲望；诛罚不避权贵，奖赏不遗贫贱，不贪图淫乐，不逃避衰愁；尽自己的智慧去引导民众而不自夸，辛劳为民办事而不索取回报；政教的目的是为了使人们相利相爱，这样百姓之中就不会有相恶相害的事发生；刑罚合于法度，根据民众的要求而决定施行或废弃。因此贤者处于上位而不浮华，不肖之人处于下位也不会有怨言；普天之下，全国之内，所有的人都能一心一意，有共同的愿望；生时为民众谋取大的利益，死后人们还会记取他的贡献和教诲：“盛君”就是这样做的。

谋度于义者必得，事因于民者必成。《晏子春秋·内篇·问》

谋划，从正义出发，必定达成；做事，为民众考虑，就能成功。

无以靡曼辩辞定其行，无以毁誉非议定其身。《晏子春秋·内篇·问》

不以华美的言辞判定他的行为，也不以别人对他赞赏还是诋毁判定他的为人。

厚藉敛而托之为民，进谗谀而托之用贤，远公正而托之不顺：君行此三者则危。《晏子春秋·内篇·问》

厚敛财富还说是为了利民，起用喜欢背后说人坏话和巴结逢迎的人还说是任用贤能，远离公正的人还说是因为他们不顺从自己：君王做这三件事就很危险。

其政任贤，其行爱民；其取下节，其自养俭。在上不犯下，在治不傲穷。从邪害民者有罪，进善举过者有赏。其政刻上而饶下，赦过而救穷。不因喜以加赏，不因怒以加罚；不从欲以劳民，不修怒而危国。上无骄行，下无谄德；上无私义，下无窃权；上无朽蠹之藏，下无冻馁之民。不事骄行而尚同，其民安乐而尚亲：贤君之治国若此。《晏子春秋·内篇·问》

任用贤能，爱护民众；节制征用，生活俭朴。上位者不轻侮下位者，为官者不轻视穷困者。惩罚放纵邪恶害民的人，奖赏进呈善言和指摘过失的人。严格要求官员，宽容对待属下和民众；赦免犯错误的人，救济穷苦的百姓。不因个人喜怒而施行奖赏和惩罚；不随心所欲劳烦民众，不盛气凌人危害国家。杜绝骄傲行为，阻遏谄媚小人；上不以权谋私，下不窃权越位；上无朽腐虫蛀的财物，下无冻饿的百姓。不做骄横之事而提倡和谐共处，让民众在安乐中相亲相爱：贤君治理国家就应该这样。

（忠臣之行）选贤进能，不私乎内；称身就位，计能受禄；睹贤不居其上，受禄不过其量；不权居以为行，不称位以为忠；不揜贤以隐长，不刻下以谀上。《晏子春秋·内篇·问》

忠臣的行为：选拔、任用、推荐贤明和有能力的人，不为自己的亲信谋私；根据自己的品德与能力接受职位和俸禄；职位不在比自己贤能的人之上，俸禄不超过自己的贡献；积极奉献，忠于职守，不计较职务高低；不遮挡贤德的人而隐瞒他人的长处，不苛待下属而谄媚上司。

明王之任人，谄谀不迩乎左右，阿党不治乎本朝；任人之长，不强其短；任人之工，不强其拙。《晏子春秋·内篇·问》

贤明君王用人的准则：不让谄媚阿谀的人接近身边，不让结党营私的人治理朝政；利用人的长处，不勉强使用他的短处；利用人工巧的一面，不勉强他做不擅长的事。

国贫而好大，智薄而好专；贵贱无亲焉，大臣无礼焉；尚谗谀而贱贤人，乐简慢而玩百姓；国无常法，民无经纪；好辩以为智，刻民以为忠；肃于罪诛，而慢于庆赏；乐人之哀，利人之难；德不足以怀人，政不足以惠民；赏不足以劝善，刑不足以防非：此亡国之行也。《晏子春秋·内篇·问》

国家贫困还好大喜功，智力浅薄又喜欢专断；贵族平民都不愿亲近，大臣对他也不讲礼仪；尊崇进谗和谀媚的小人而轻视贤人，喜欢轻忽怠慢之人而轻贱百姓；国家没有常法，民众没有秩序；喜好争辩自以为智慧，苛待民众认为是忠诚；诛罚严酷，奖励随意；以大众的哀痛为乐，于大众的苦难中求利；德行不足以使民众感念，施政不足以惠民；赏赐不能劝人向善，刑罚不能防止作恶：这都是亡国的行为。

善进，则不善无由入矣；不善进，善无由入焉。《晏子春秋·内篇·问》

善者得到选拔任用，不善者就不能入朝做官了；如果不善者得到选拔任用，善者就不能入朝做官了。

（廉政而长久）其行水也。美哉水乎清清，其浊无不雩途，其清无不洒除。《晏子春秋·内篇·问》

政治廉洁而国家长久，君主的品行就像流水。大美啊！水之清清。若是水混浊，没有什么不能涂抹；若是水清澈，没有什么不能冲刷干净。

先民而后身，先施而后诛；强不暴弱，贵不凌贱，富不傲贫；百姓并进，有司不侵，民和政平；不以威强退人之君，不以众强兼人之地；其用法为时禁暴，故世不逆其志，其用兵为众屏患，故民不疾其劳：此长保威强勿失之道也，失此者危矣。《晏子春秋·内篇·问》

先民众而后自身，先施教而后诛罚；强大的不压制弱小的，尊贵的不欺凌贫贱的，富有的不轻视穷困的；百姓受到尊重和任用，管理者不侵害他们，民众和合，政治安平；不以强力和威势颠覆他国政权，不以兵力众多夺取他国土地；用法制是为了禁止暴乱，世人就不会违逆他的意志，武力是为大众屏除祸患，民众就会不惜劳力：这是长保威强之道，失此道者就会危殆。

傲大贱小则国危，慢听厚敛则民散。《晏子春秋·内篇·问》

傲视大国，轻贱小国，国家就危险；不听谏言，厚征暴敛，民众就离散。

意莫高于爱民，行莫厚于乐民。《晏子春秋·内篇·问》

最大的德行是爱民，最好的行为是使民快乐。

众而无义，强而无礼，好勇而恶贤者，祸必及其身。《晏子春秋·内篇·杂》

聚众却不讲道义，恃强而不明礼仪，好勇又厌恶贤人，这样的人，祸患就离他不远了。

下无直辞，上有隐恶。《晏子春秋·内篇·杂》

下位者没有正直的言辞，上位者肯定有不为人知的恶行。

临难而遽铸兵，临噎而掘井，虽速而无及已。《晏子春秋·内篇·杂》

受到侵犯才赶忙铸造兵器，吃饭噎住才临时掘井取水，再快也来不及了。

赠人以轩，不若以言。《晏子春秋·内篇·杂》

送人高大的轩车，不如赠以有益的语言。

橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同，所以然者何？水土异也。《晏子春秋·内篇·杂》

橘，生在淮河以南是橘，生在淮河以北的就成了枳，它们只是叶子相似，果实的味道则不同，为什么会这样呢？因为水土的差异！

圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。《晏子春秋·内篇·杂》

圣人思虑一千次，必定有一次失误；愚人思虑一千次，必定有一回正确。

为者常成，行者常至。《晏子春秋·内篇·杂》

坚持不懈地行动，就会成功；不休不止地前行，必定到达。

至老尚哀死者，怯也；左右助哀者，谀也。《晏子春秋·外篇·重而异者》

到老还为死而悲，是胆怯；周围的人还跟着悲哀，是阿谀。

若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？同之不可也如是。《晏子春秋·外篇·重而异者》

如果只用水调和水，谁还能吃得下去？如果琴瑟只奏出单一的调子，谁还能听得下去？单调同一是不可以的。

独立不惭于影，独寝不惭于魂。《晏子春秋·外篇·不合经术者》

独立时无愧自己的身影，独睡时无愧自己的灵魂。