《论语》经典名言解读

《论语》77句

孔子15岁立志求学，30岁左右就成了精通周礼的知名礼学家。他崇尚上古的纯良风气，主张用周初的礼仪制度治国。50岁学习《易》书，反复阅读，以至于“韦编三绝”，他认为从此可以“知天命”了。不久，孔子得到一次随同国君出访的机会，被任命为宾相。又两年，他提议“堕三都”，并因而“摄相事”（代理宰相）。结果是失败，出奔，流亡，从此结束政治生涯。于是开始教授生徒，并曾经带领一帮学生周游列国，在外流亡13年。63岁回到鲁国定居，继续教授生徒，传播他的政治理念和人生感悟。他觉得，人到了70岁，就可以“从心所欲，不逾矩”了。

孔子一生“述而不作”，除整理了五部古籍文献 外，并没有个人的专著。幸运的是，他的学生编辑了这部《论语》，为我们保留了这位伟大思想家、教育家的言行实录。

孔子认为物质和精神的追求是人的本性（“食色性也”），“仁”是人的立身之道，主张“仁者爱人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”，“无求生以害仁，有杀生以成仁”。他重视人的修养，认为应该“见贤思齐”，“敏于事而慎于言”，要讲究诚信（“人而无信，不知其可也”）。他“学而不厌，诲人不倦”，教育学生“择其善者而从之”，“知之为知之，不知为不知”。他人生的志向是使“老者安之，朋友信之，少者怀之”。他憧憬的生活是：暮春季节，约上五六位成年人，带着六七名童子，在沂水里沐浴，在舞雩台上吹吹风，唱着歌归来。

学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《论语·学而篇》

学得知识，学得技能，经常温习，适时实践，不是很愉悦吗？有朋友从远方来，不是很快乐吗？别人不了解、不理解，也不烦恼，不生气，这不就是“君子”吗？

君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！《论语·学而篇》

君子要致力于立定根本，根本确立了，“道”就随之而生。孝敬父母、友爱兄弟就是“仁”的根本。

曾子曰：吾日三省吾身，为人谋不忠乎？与朋友交不信乎？传不习乎？《论语·学而篇》

曾子说：“我每天都要多次反省自己，为别人办事是否尽心竭力？与朋友交往是否诚实守信？老师传授的知识技能是否掌握、运用？”

弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力则以学文。《论语·学而篇》

年轻人在父母面前孝顺，出门则敬爱兄长，谨慎而守信，博爱大众，亲近仁德之人，如果还有余力，就再去学习文化知识。

礼之用，和为贵。《论语·学而篇》

礼的运用，和谐最为可贵。

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。《论语·学而篇》

君子饮食不求饱足，居住不求安逸，勤敏做事，谨慎说话，接近有道德修养的人以匡正自己。

不患人之不己知，患不知人也。《论语·学而篇》

不担心别人不了解自己，只担心自己不了解别人。

道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。《论语·为政篇》

用政令引导，用刑罚整肃，则人民只求避免刑罚而没有羞耻心；用道德引导，用礼教来治理，则人民有羞耻心并会自行匡正缺失。

子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。《论语·为政篇》

孔子说：“我十五岁立志求学，三十岁建立了自己的思想体系，四十岁就可以尽释外界各种迷惑，五十岁掌握事物发展的规律，六十岁就什么都能听，都能释然，七十岁就从心所欲，做什么事都不会出格了。”

学而不思则罔，思而不学则殆。《论语·为政篇》

学习，却不经思考，就会迷惑；思虑，却不学习，就找不到出路，危险了。

知之为知之，不知为不知，是知也。《论语·为政篇》

知道的就是知道，不知道的就承认不知道，这才是聪明的做法。

人而无信，不知其可也。《论语·为政篇》

人，连起码的诚信都没有，那怎么可以呢？

富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。《论语·里仁篇》

富贵是人的欲望；然而，若是从不正当渠道得到，我不会接受。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语·里仁篇》

见到贤人，想要和他看齐；见到不贤的人，则以他为镜，对照审察自己的不足。

讷于言而敏于行。《论语·里仁篇》

说话要谨慎，行动要敏捷。

听其言而观其行。《论语·公治长篇》

听他怎么说，还要看他怎么做。

子贡曰：我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。《论语·公治长篇》

子贡说：“我不想别人勉强我，我也不想勉强别人。”

敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。《论语·公治长篇》

（孔文子）勤敏而且好学，向不如自己的人请教而不认为羞耻，因此谥号是“文”

颜渊、季路侍。子曰：盍各言尔志？子路曰：愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。颜渊曰：无伐善，无施劳。子路曰：愿陈子之志。子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之。《论语·公治长篇》

颜渊、子路侍立在孔子身边。孔子说：“何不说说你们的志向？”子路说：“希望将名车宝马、华美的衣服，与朋友共享，毁损了也不抱憾。”颜渊说：“不张扬自己的好处，也不推诿自己的辛劳。”子路又说：“希望听听先生的志向。”孔子说：“老人，使他安逸；朋友，使他信任我；年轻人，使他得到关怀爱护。”

贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也！《论语·雍也篇》

贤明啊颜回！一箪食物，一瓢饮水，住在窄巷，别人受不了那穷苦的忧愁，他却不改变乐观的态度，贤明啊颜回！

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语·雍也篇》

（对道德、文章、事业、人物）懂得它的不如喜好它的，喜好它的不如以它为乐趣的。

知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。《论语·雍也篇》

聪明的人热爱水，仁爱的人热爱山。聪明的人爱动，仁爱的人好静。聪明的人快乐，仁爱的人长寿。

己欲立而立人，己欲达而达人。《论语·雍也篇》

自己要立身于人世间，就要致力于让别人都能立身；自己要通达、发达，就要致力于让别人也能如此。

学而不厌，诲人不倦。《论语·述而篇》

认真学习，不会厌烦；教诲别人，不知疲倦。

志于道，据于德，依于仁，游于艺。《论语·述而篇》

以道为志向，以德为根据，依仗仁爱之心，游弋于六艺之间。

不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。《论语·述而篇》

不到学生冥思苦想却弄不明白，想要发言却难以言表，教师不要去启发他；学生做不到举一反三，就不用继续教诲他了。

用之则行，舍之则藏。《论语·述而篇》

到时机适合，可以发挥作用了，就去行动；否则就养精蓄锐，不要轻易采取行动。

不义而富且贵，于我如浮云。《论语·述而篇》

用不正当的手段而得到的富贵，在我看来，就像浮云。

叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云耳。《论语·述而篇》

叶公问子路：“孔子是什么样的人？”子路没有回答。孔子说：“你为什么不对他说，这个人啊，发愤了会忘记吃饭，高兴了就忘记忧愁，还不知道自己已经是老人了。”

子曰：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。《论语·述而篇》

孔子说：“我不是生来就有知识的，我只是喜爱古人积累的知识而勤敏去追求的人。”

三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。《论语·述而篇》

三个人在一起，其间必定有可以做我老师的人，看到好的我跟着学，看到不好的我就改掉。

君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语·述而篇》

君子胸怀坦荡，小人常会悲戚。

兴于诗，立于礼，成于乐。《论语·泰伯篇》

诗歌帮我成长，礼仪帮我立身，音乐帮我完善道德。

如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也。《论语·泰伯篇》

即使有周公那样美好的才能，却骄傲而且吝啬，其他方面也就不值得一看了。

毋意，毋必，毋固，毋我。《论语·子罕篇》

不主观臆断，不钻牛角尖，不固执己见，不自以为是。

子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。《论语·子罕篇》

孔子站在水边，说：“逝去的时间就像这流水，昼夜不息。”

后生可畏，焉知来者之不如今也？《论语·子罕篇》

年轻人值得敬畏，怎知道未来的人不会比现在的人更好呢？

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语·子罕篇》

全军统帅可以擒获，一个普通人的意志力则不可摧毁。

岁寒，然后知松柏之后凋也。《论语·子罕篇》

到了一年中最寒冷的季节，才知道最后凋谢的是松柏。

知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。《论语·子罕篇》

智慧的人不会迷惑，仁厚的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。

夫人不言，言必有中。《论语·先进篇》

这个人不轻易讲话，一讲话必定能切中要害。

过犹不及。《论语·先进篇》

过分和不到位是一样的，都不可取。

莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。《论语·先进篇》

暮春季节，穿上春衣，约上五六位成年人，带着六七名童子，在沂水里沐浴，在舞雩台上吹吹风，唱着歌归来。

内省不疚，夫何忧何惧？《论语·颜渊篇》

只要问心无愧，就没有忧愁，没有畏惧。

百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？《论语·颜渊篇》

百姓用度足够，您还有什么不够的呢？百姓用度不够，您又怎么会够呢？

君子成人之美，不成人之恶。《论语·颜渊篇》

君子助成别人的好事，不助人为恶。

舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。《论语·颜渊篇》

舜做天下的君主，在众人中挑选了贤能的皋陶作为辅佐的人才，那些不仁的小人就远离而去了。

名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。《论语·子路篇》

名分不正当就说话不顺，说话不顺就做不成事，不能成事礼乐就不能施行，礼乐不能施行刑罚就不会得当，刑罚不当民众就无所适从。所以君子定立了名分，就一定能说得明白，说出来就必定能执行。君子说话决不马虎、随意。

其身正，不令而行；其身不正，虽令不众。《论语·子路篇》

领导者自身端正，不用命令，民众都会跟随行动；如果自身不端正，三令五申也无人听从。

近者说，远者来。《论语·子路篇》

为政者要做到使近处的人高兴，使远方的人乐意投奔。

欲速则不达，见小利则大事不成。《论语·子路篇》

事想速成，往往不能达到目的；只见小利，大事不能成功。

君子和而不同，小人同而不和。《论语·子路篇》

君子追求多元和谐，小人追求单调同一。

不患人之不己知，患其不能也。《论语·宪问篇》

不担心别人不了解自己，只担心自己无能。

以直报怨，以德报德。《论语·宪问篇》

以正直回报仇怨，以美德回报恩德。

不怨天，不尤人。《论语·宪问篇》

不抱怨天，不责怪他人。

君子固穷，小人穷斯滥矣。《论语·卫灵公篇》

君子贫穷也不失气节，小人贫穷了则丑态百出，什么坏事都能做得出。

可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。《论语·卫灵公篇》

可以跟他说却不跟他说，是失人；不可以跟他说却跟他说了，是失言。聪明人既不失人，也不失言。

志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。《论语·卫灵公篇》

为了坚守大仁大义，志士仁人不会贪生怕死，宁可牺牲生命。

工欲善其事，必先利其器。《论语·卫灵公篇》

工匠要想做好工作，必须先打磨锋利他的工具。

人无远虑，必有近忧。《论语·卫灵公篇》

没有长远的思虑，就会有眼前之忧。

躬自厚而薄责于人。《论语·卫灵公篇》

多反躬自问，少责怪别人。

子贡问曰：有一言而终身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。《论语·卫灵公篇》

子贡问：“有一句话可以终身遵行的吗？”孔子说：“那就是‘恕’啊。自己不想要的，不强加给别人。”

当仁，不让于师。《论语·卫灵公篇》

在“仁”的面前，对老师都不要逊让。

有教无类。《论语·卫灵公篇》

教育面向大众，不分贫富贵贱。

道不同，不相为谋。《论语·卫灵公篇》

追求的信仰不同，不能在一起商量大事。

不患寡而患不均，不患贫而患不安。《论语·季氏篇》

（治国理家的人）忧虑的不是财富少而是不平均，不是百姓贫穷而是不安宁。

益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。《论语·季氏篇》

有三种人做朋友会对你有益：正直的人，诚信的人，博学多闻的人；有三种人做朋友会对你造成损害：逢迎献媚的人，看人脸色的人，花言巧语的人。

君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。《论语·季氏篇》

君子有三戒：少年时，血气未定，戒色；壮年时，血气方刚，戒斗；老年时，血气已衰，戒贪。

见善如不及，见不善如探汤。《论语·季氏篇》

追求良善，唯恐赶不上；避开不善，就像不能把手伸向滚沸的水中一样。

性相近也，习相远也。《论语·阳货篇》

人性原本相近；由于不同生活环境的影响，习性有了差异，距离会越来越远。

《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。《论语·阳货篇》

《诗》，可以抒发感情，可以观察社会人生，可以结交亲友，可以讽刺不平之事。

四时行焉，百物生焉，天何言哉！《论语·阳货篇》

四时运行，百物生长，而天并不言语。

君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。《论语·子张篇》

君子尊重贤能的人，也包容大众；赞美善良的人，也怜恤无能的人。

百工居肆以成其事，君子学以致其道。《论语·子张篇》

工匠们在作坊里奋斗来完成他们的工作；君子通过学习而达到大道。

君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。《论语·子张篇》

君子的过错，就像日食月食。有了过错，人们都能看到；改正过错，人们都会敬仰。

宽则得众，信则任，敏则有功，公则说。《论语·尧曰篇》

宽厚就会得到民众拥戴，诚信就会得到信任，勤敏就会有功绩，公正就会使民众欣悦。

惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，素而不骄，威而不猛。《论语·尧曰篇》

（孔子认为“从政”必须遵从“五美”：）施惠而不浪费；让民众劳动而不产生抱怨；有欲求而不贪婪；庄重矜持而不骄傲；有威严而不凶残。