二十四节气《二十四节气之立夏诗词赏析》

春分后四十六日立夏，《吕氏春秋·孟夏纪》云：“立夏之日，天子亲率三公九卿大夫，以迎夏于南郊。还，乃行赏封侯庆赐，无不欣说。”

立夏又称首夏，主管的天神叫赤帝。君臣这天要斋居祭祀，迎接夏天。

北宋有名的文臣、西昆体诗歌的代表诗人杨亿就写道：“首夏修时祭，斋居贵洗心。”时祭指四时转变的时候，都要祭祀。祭祀时要斋居吃素，但在杨亿看来，更可贵的是洗心。

夏天到来，春天过去，人们不禁要在心中比较，到底哪个季节好。在谢薖看来，“花时气暖长愁夏，竹里风微又胜春”。若说天热昼长，夏不如春；若在竹林吹风，夏又胜春。

原来夏天跟春天之间的差距，就在一片竹林。

竹林阴凉，可以抵挡夏日炎热，但“夏木已成阴”，其他的树木也有阴凉。陆游就写道：“槐柳阴初密，帘栊暑尚微。”槐树柳树树荫渐密。对于阴凉来说，最大的因素在树叶，只要有树叶，就能遮挡炎日。

这就像一个人，只要有头发，就还有青春。

北宋以学李白出名的郭祥正，就豁达地写道：“落花空眷影，新叶自成阴。”尽管落花已去，春天已远，但新叶生长，可以乘凉。

不仅人要乘凉，禽鸟也要避暑，李光《立夏日纳凉》就说：

茅菴西畔小池东，乌鹊藏身柳影中。沙岸山坡无野店，不知此处有清风。

在茅草房的西边，小池塘的东面，柳荫中藏着乌鹊。沙岸山坡没有可供歇脚的野店，但我还是立在这边。因为这里有清风吹来，比歇脚的野店还要舒坦。尽管竹荫可被其他树荫取代，但它还有一个比较独特的功能，之所以谢薖如此看重竹林，正在于此，他写道：

小簟含风六尺床，竹奴从此合专房。吾身瓠落都无用，占得山间一味凉。

“小簟”指竹席，“竹奴”指竹枕头之类，这都是避夏神器。正因竹子有此类妙用，所以远比一般的树木受欢迎。要知道，竹席竹枕头，对于漫长的夏昼、爱好睡觉的人来说，何其重要。郭祥正就脸不红心不跳地说：“昼永惟便睡，蝉清稍伴吟。”

当然，他睡醒之后，也还在蝉声陪伴下写诗。

夏昼较长，适合读书写文章，很多作家都会在立夏这天动动笔。

嘉熙三年（1239 年）立夏这天，刘植读完薛瓜庐的诗卷，提笔动情地写道：

窃叹古今知名士，非文字言语，固无以垂后，而后之人乃以其人之贤与否而定去取之目，则所重者，盖不特文字言语间也。陶靖节之洁操绝俗，杜工部之忠恪爱君，李太白、白乐天皆先颂其人而后及其诗。

在刘植看来，诗文能否传世，与作者贤良与否有重要的关系。他举了很多例子，像高洁的陶渊明，忠贞的杜甫，李白、白居易等。然后写到好朋友薛瓜庐，褒扬他是古君子，性情正派，有陶渊明之风。言外之意，薛瓜庐的诗作也会永世流传。

但很不幸，我们似乎能见到的薛瓜庐作品很少。

那么，刘植的话有没有说错呢？从薛瓜庐依然能被千余年后的我们知道这点来看，是没有问题的，只不过我们很不幸，没机会领略他的诗歌作品罢了。

淳祐元年（1241 年）三月立夏日，杜范写下《题何郎中和陶韩诗后》。

杜范的好朋友何郎中喜欢写和诗，尤其喜欢追和陶渊明和韩愈的诗。他把自己追和的作品拿给杜范看，杜范看完，提笔来评价。

这实在不好评价，从诗歌角度来看，陶诗平淡闲远，韩诗英健瑰杰，本来风格就大不相同，去追和两个风格如此迥异的作品，难度太大。而且，无论是陶渊明，还是韩愈，诗歌风格虽不同，诗歌水平都是超一流的。去追和超一流的诗歌，最容易暴露出不足。

可是，杜范又不能明说，毕竟何郎中的诗再不好，也算是“取法乎上”。杜范很聪明，夏日漫长的白昼也有时间让他思考，他想到一个妙法。

韩愈的诗歌且不说，陶渊明的诗歌，在本朝就有一个大诗人苏东坡，写下很多和陶诗：

追和古作，自坡公始，其和陶诗至得意处，自谓不甚愧渊明。呜呼，愧不愧，他人不得而知也，公独自知耳。然则智父诗，吾又将何以措吾辞？

苏东坡曾经说过，他的和陶诗，有些还是不比陶渊明差的。杜范给他浇了瓢冷水：差不差，别人不知道，只有苏东坡自己知道。言外之意是别人不太知道，也就是不太承认这一点。

大名鼎鼎的苏东坡尚且如此，面对何郎中的诗，我又能说些什么？好嘛，拿苏东坡来做挡箭牌，这个糟老头子坏得很。

如果何郎中把这段话理解为批评自己的诗歌写得不好，杜范可以这样辩护：大文豪苏东坡尚且写不好，你能写成这样，已经很不错了。

若何郎中比较粗线条，以为这是在夸自己，杜范也可以声明：“我什么都没说。”

巧得很，苏东坡还真在立夏这天写过和诗，不过是和弟弟苏辙的诗。

苏辙的诗也不是原唱，他也是和别人的，诗题是《次韵赵至节推首夏》：

首夏寻芳也未迟，绕园红紫尚菲菲。无心与物真皆可，有酒逢人劝莫违。梦逐杨花无限思，身惭啼鸟不如归。官居寂寞如僧舍，海燕怜贫故入扉。

诗中说，初夏看花也不算迟，因为园里红花紫花芳菲一片。与物无心，与人饮酒，这都是值得欢乐的举动，但能做到吗？尤其是与物无心更难。

果然，苏辙接下来啪啪打脸：幽梦随着杨花飞舞，啼鸟声中，惭愧于自己不能归去。

这个啼鸟，或许是子规鸟，老是叫着不如归去。无论是“梦逐杨花”，还是“身惭啼鸟”，都没做到与物无心。不仅没做到，反而变本加厉，变成与物多情了。

他在官舍中的生活寂寞如僧舍，海燕南来筑巢，本是自然现象，苏辙多情地猜想：它是不是因为可怜我，所以才到我这里做窝？

苏辙当时在做齐州掌书记，官途不济，写下这样自相矛盾的诗。

他的哥哥苏轼正在密州太守任上，一看弟弟心情有些低落，赶紧写诗安慰他：

安石榴花开最迟，绛裙深树出幽菲。吾庐想见无限好，客子倦游胡不归。坐上一樽虽得满，古来四事巧相违。令人却忆湖边寺，垂柳阴阴昼掩扉。

第一句就劝慰老弟少安毋躁，君不见有一种石榴，叫安石榴，它有个特点，开花最晚，然而一旦花开，满树红艳，恍如红裙，在草野间出类拔萃。

这是委婉地告诉老弟，他尽管大器晚成，但会一鸣惊人。接下来回应苏辙想家的诗情：想想我们四川老家，应该一切都好，可惜我们无法归去。

让人难过的是，我们尽管都离家，却不在一起。

坐上一樽酒，借用孔融的话，孔融说：“只要座上客满，樽中酒多，我就无忧无虑。”

“四事”借用谢灵运的话，他说：“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。”苏轼这样借用他们的话，就是在说：我虽不缺酒，但也并不快乐，为什么？

答案在末句：我啊，老是想起湖边的寺庙，垂柳阴下，白天关着门。

这个湖边寺，有人以为是指杭州西湖边的寺庙，虽然苏轼在杭州做官时很喜欢游览寺庙，但放在这首诗中，似无所指。

我们还得联系苏辙的原诗，诗中把自己住的地方比作僧舍。苏轼接过弟弟的话头：我有酒也不快乐，是因为常常想起你住的那个寺庙般冷清的地方。你看，白天都把门关着，也不多出去走走，叫哥哥我怎么放心得下。

苏辙当然明白哥哥的好意，于是在《次韵赵至节推首夏》诗后，我们赫然看到《游泰山四首》，看来苏辙很听哥哥的话。

当然，苏轼也不是个只会派活给别人的嘴炮，他自己也付诸行动。

苏轼写有一首《阮郎归·初夏》，词中虽写女性，却有他自己的经历在：

绿槐高柳咽新蝉，薰风初入弦。碧纱窗下水沉烟，棋声惊昼眠。 微雨过，小荷翻。榴花开欲然。玉盆纤手弄清泉，琼珠碎却圆。

槐树变绿，柳树变高，入夏的新蝉叫个不停。温暖的南风吹拂起来，“入弦”形容风声，用今天的话来说，就是南风开始唱歌。碧纱窗下，升起袅袅的水沉香，大概正在睡午觉。这时忽然传来落棋声，把人从睡梦中惊醒。一场微雨已过，池面上刚长出来的小荷叶翻倒一片。石榴花开得热烈，仿佛要燃烧—看来这场微雨没有洗尽炎热。刚睡醒的姑娘，打来一盆水洗手洗脸。清水溅起，恍如玉珠，虽然破碎，仔细看去，却颗颗溜圆。

这多像那一场没有做完的梦，虽被棋声打碎，醒来所见也很美好、圆满。词中的“纤手”固然暗示女子，但我们从词中很容易感受到乐观的苏轼。

乾道三年（1167 年）三月十日，宋孝宗陪太上皇（宋高祖）在后苑看花。太上皇倚在栏杆上，忽有一对燕子掠水飞过，就让曾觌写首词。

曾觌所写，也是《阮郎归》，不同的是，他是“奉旨填词”：

柳阴庭院占风光，呢喃清昼长。碧波新涨小池塘，双双蹴水忙。 萍散漫，絮飘飏，轻盈体态狂。为怜流去落红香，衔将归画梁。

奉旨填词，当然就要献媚。曾觌的名声不太好，但他献媚的功力却是一流的。

庭院柳树成荫，风光独占；夏日清昼变长，燕子呢喃。小池塘碧波新涨，燕子双双踏水忙。燕子们体态轻盈，飞来飞去，忙得发狂。它们踏过水面，水面浮萍散开；穿过柳树，惹得飞絮飘扬。这些燕子，到底在忙个啥呢？原来，它们为了怜惜水面上的落花，忙着衔到梁间窝里珍藏。

这当然是无稽之谈，燕子衔落花跟衔树枝没区别，都是为筑巢。

但曾觌这样一写，言外之意就出来了。如果把太上皇看作落红，曾觌的献媚之情就昭然若揭。

不得不说，事情虽不正派，干得确实漂亮。

这类词还很多，比如曹冠《夏初临》，就为记录初夏游玩而作。

初夏远游，并非都为玩乐，有些人是不得不赶路。郭祥正在《立夏》中就说“岁旦辞江国，炎天客瘴乡”，个中滋味，很不好受。

这些迫于生计不得不冒暑远行的人们，换个视角来看，就引来家中亲人的思念。宗室子弟赵长卿，就写有一首《朝中措·首夏》：

荷钱浮翠点前溪。梅雨日长时。恰是清和天气，雕鞍又作分携。 别来几日愁心折，针线小蛮衣。羞对绿阴庭院，衔泥燕燕于飞。

“荷钱”指小荷叶，像铜钱那么大，所以紧接着用“点”字形容。

这时正是梅雨季节，白天变得很长，让人发愁。好不容易来个清和天气，心上人跨着精美的马鞍又要分开。这也难怪，心上人赶路，总得挑个好日子出发。离别才没几天，愁心已经摧折殆尽，只能在针线活中暂忘。“小蛮衣”指女子的衣服，缝制这类衣服，当然是期盼心上人回来，穿给他看。逃避在针线活中还有一个好处，就是不用面对庭院中成双入对的飞燕。看见它们，越发让人想起自己形单影只，所以眼不见为净。

与赵长卿笔下不同，沈会宗词中主人公是借酒消愁，其《菩萨蛮·初夏》说：

落花迤逦层阴少，青梅竞弄枝头小。红色雨和烟，行人江那边。 好花都过了，满地空芳草。落日醉醒间，一春无此寒。

落花绵延，树叶尚小，所以树荫不多，枝头上挂满青梅。隔着似被落红染过的烟雨，主人公所思念的行人在江的对岸。转眼之间，花已落完，空留满地芳草。似醉似醒中，落日西沉，主人公感受到的寒冷，整个春天都没经历过。

这个就奇怪了，不是说初夏气暖吗？怎么比春天还冷？

原来，词中主人公并非身冷，而是离别带来的心寒。离别也不一定全是因为距离，有时因为种种约束，近在咫尺，恍如万里。

周邦彦《风流子·新绿小池塘》就写了这样一场不被祝福的相思：

新绿小池塘。风帘动、碎影舞斜阳。羡金屋去来，旧时巢燕，土花缭绕，前度莓墙。绣阁里、凤帏深几许？听得理丝簧。欲说又休，虑乖芳信，未歌先噎，愁近清觞。 遥知新妆了，开朱户、应自待月西厢。最苦梦魂，今宵不到伊行。问甚时说与，佳音密耗，寄将秦镜，偷换韩香。天便教人，霎时厮见何妨。

这首词，据说是周邦彦作溧水县令的时候，垂涎其下属的妻妾，想动手又顾虑重重而作。

王国维先生认为这是不嫌事多的好事者所编造的，所论甚是。

我们需要进一步追问的是，好事者为什么这样编造？原因当然是周邦彦把这种相见不能见的相思写得入骨三分，让人不由得遐想联翩。

小池塘碧波新绿，风吹帘动，以为是佳人进来。白高兴一场，原来是风，吹动树影，似与余晖起舞。所思何在？去了金屋—一个更好的地方，从此萧郎是路人。“土花”指苔藓，佳人藏娇金屋之后，故地只有巢燕归来，土花又再度长满旧墙，而故人呢？锦绣闺阁深处，她到底藏在哪里？只曾听见她仍在弹奏。我想随着她的乐声，高歌一曲，又怕违背她的心意。还没开口，先自哽咽，因愁而亲近酒杯—只能借酒浇愁了。

能听见乐声，想必隔得并不远，下阕开头却加一“遥”字，可见是心理距离。她新妆打扮，打开朱门，应该也待月西厢，等我相会？可惜，我连梦魂都去不了她的身边，更何况我身？这种日子太难煎熬，究竟什么时候我们才能约好佳期，交换信物？

“秦镜”指秦嘉外出做官，妻子生病不能随行，所以赠送镜子给她。“韩香”指贾充之女爱慕韩寿，偷偷把御赐异香送给他。

总之，这两个典故用在这里，表示男女互换信物，订立誓约。

最后，主人公略作让步：即便不能定约厮守，让我们短暂地见见面也好！末句简直如火山酝酿千年，最后喷薄而出！不同的是，火山喷出岩浆，主人公喷出的是炙热的相思。这般炙热的思念，与渐暖的夏天，何其契合。

至元二十二年（1285 年）的立夏日，对于一位老人来说，他已不愿炙热地表达自己。陈著默默写下《清高堂记》，他已习惯默默忍受一切。文中褒扬竹之清高之外，他也鼓励子孙要像竹子一样。结尾处，七十一岁高龄的陈著颤颤巍巍地写下落款日期：“乙酉立夏日。”

乙酉是干支纪年法，他为什么不写王朝年号？我们翻开书本一查，原来早在六年前，南宋灭亡。

陈著学陶渊明在晋亡后只书干支的做法，是有深意的。

这样漫长的夏天，对老人家来说，是有些残忍。更残忍的是，他在普遍寿命不长的古代，高寿八十三。

菩萨蛮·初夏

落花迤逦层阴少，青梅竞弄枝头小。红色雨和烟，行人江那边。 好花都过了，满地空芳草。落日醉醒间，一春无此寒。

宋·沈会宗