二十四节气《二十四节气处暑古诗词赏析》

《通纬·孝经援神契》： “立秋后十五日，斗指申，为处暑。言溽暑将退伏而潜处也。”《月令七十二候集解》：“处，止也，暑气至此而止矣。”气温开始下降，暑天即将过去。

从立秋开始，人们就在期盼暑气消退。

二十四节气中，把立秋后的节气命名为“处暑”，可知人们期盼之深。

处暑也不辜负人们的期望，曾跟陆游学诗的苏泂，就写下“处暑无三日，新凉直万金”。

“直”就是值，处暑后的凉气，价值万金，何其珍贵。

唐末诗人陆龟蒙，详细地描写处暑后的生活：

强起披衣坐，徐行处暑天。上阶来斗雀，移树去惊蝉。莫问盐车骏，谁看酱瓿《玄》。黄金如可化，相近买云泉。

可能是有些病恙，陆龟蒙勉强起来，披衣坐在床上。天气宜人，陆龟蒙坐不住了，在处暑天气下，缓缓走动。因为他的到来，原本平衡的自然界被打破了。

胆大的雀儿，争相跑到阶上，大概是跟在他身边觅食。胆小的鸣蝉，则一惊之下，飞到其他树上。

陆龟蒙在大自然的风光中，勾起伤心事。

“盐车骏”是指拉盐车的骏马，盐车应该让骡子来拉，骏马善于奔跑，拉盐车不能发挥特长。

陆龟蒙说“莫问”，可见骏马所象征的人才，流落在外，无人问津。

这里面是否也包含着他自己呢？

“酱瓿《玄》”典出扬雄，他写过《太玄》，可是没人看。那么这本《太玄》有什么用呢？可以拿来盖在酱菜缸上。加上“谁看”两字，说明陆龟蒙写出来的著作，也没人看。

总之，这两句告诉我们，陆龟蒙与世不合。

他有些失望，难怪前面说“强起”，可能是心病吧。既然不愿与世界合作，那就归隐去，但归隐需要田地，需要钱。

陆龟蒙在末句幽默地说，如果石头真能变成黄金，我就用黄金购买优美的地方隐居。

地域不同，处暑时的天气也有不同。

给宋代最大的诗歌流派江西诗派命名的吕本中，就写有一首《处暑》：

平时遇处暑，庭户有余凉。一纪走南国，炎天非故乡。寥寥秋尚远，杳杳夜先长。尚可留连否，年丰粳稻香。

吕本中祖籍山东莱州，世称莱州先生。

北方处暑时，天气已经转凉。

“一纪”指十二年，十二年行走南方，处暑之后还是炎热，跟故乡不同。秋天的凉爽还离得很远，但是漫长的秋夜却先到。

按道理来说，这样的南方不值得留恋。但吕本中一想到年年稻谷丰收，也就不觉得有怨言了。

不仅南北地域会影响处暑天气，地势不同也会影响。

两宋之交的张嵲，写有一首《七月二十四日，山中已寒，二十九日处暑》：

尘世未徂暑，山中今授衣。露蝉声渐咽，秋日景初微。四海犹多垒，余生久息机。漂流空老大，万事与心违。

诗题说处暑前五天，山中已经变冷。尘世的暑气还没有过去，山中已经开始准备寒衣。秋露降临，蝉声渐渐变得越来越少，秋天的太阳也不再像夏天那么炎热。我在山中熄灭机心已久，可惜四海还是寇乱频繁。漂泊之中，徒劳地老去，没有一件事称心如意。

可以想见，张嵲大概因为动乱而躲藏山中，本来生活就艰难，不想秋天还来得早，寒冷还来得快—苦苦等待天下太平，没想到等来更大的寒冷！

处暑这天，其实很尴尬，它既不像立秋那么截然分明，又不像白露那么性质明确，因此很难调动词人的创作热情，留下的词作不多。

其中清朝大臣查礼创作的《减字木兰花·斯风饮露》，写得还不错：

嘶风饮露，阑暑难消池上树。静极偏哗，要引诗人泛若耶。 孟家新样，鬓影闺中曾一仿。深院弦清，莫怪琴声有杀声。

词序表明，处暑这天，大家在南溪集会，各自用秋虫为主题吟咏，査礼抽到的是蝉。

在査礼的笔下，蝉是与风嘶鸣，渴饮露水。就算是暑末，天气渐凉，也无法阻挡它在树上鸣叫。尤其在幽静之处，它越要高声喧哗，似乎想要引诱诗人去若耶溪上泛舟。

“孟家新样”指宋哲宗的皇后孟氏，她在京城中的衣饰，喜欢画双蝉。而且，闺中妇女也喜欢把两鬓梳得薄如蝉翼，称作蝉鬓。

“琴声有杀声”又使用一个跟蝉有关的典故。

东汉时候蔡邕要去邻居家喝酒，走到门口，听见琴声里面有杀声，就赶紧回去。

邻居问他为什么没来，蔡邕如实相告。弹琴的人就解释说：弹琴时刚好看到螳螂捕蝉，所以如此。

下阕连用三个跟蝉有关的典故，是写诗词写不下去的时候常有的套路。所幸査礼最后的典故，跟词的开头有一些关联，故而不是太生硬：

你们这些蝉连秋气都不怕，所以就不要怪螳螂代表月亮消灭你们了。

但总体来说，没有太大的艺术价值。这里选用，一是为了填补没有处暑词的空白，二是为了减去我自己填词的麻烦。

当然，最重要的，还是反衬出宋词的珍贵。

减字木兰花·斯风饮露

嘶风饮露，阑暑难消池上树。静极偏哗，要引诗人泛若耶。 孟家新样，鬓影闺中曾一仿。深院弦清，莫怪琴声有杀声。

清·查礼