二十四节气《二十四节气《立春》相关诗词赏析解读》

立春

立春，二十四节气中的第一个节气，代表春季开始。《礼记》曰：“立春之日，天子迎春于东郊。”民间有“打春”之说。主行春天时令的天帝为青帝。

战国时的列子，御风而行。

他所驾御的风，称作离合风。

在立春这天，离合风开始吹拂八荒。那些刚刚经历寒冬考验的草根、秃木，被这离合风一吹，万物生长。

等到立秋那天，离合风离开地面，钻进地下的风洞，这时万物凋零。

离合风掌管万物生死，列子居然能够驾御离合风，自然也是超凡脱俗。

作为万物之一的普通人，我们也受离合风的约束，这时便会羡慕列子。但在立春这天，古人却没有时间羡慕，很多事情等着他们办理。其中最重要的，当数迎春。

在汉代，立春这天，百官都要穿上青色衣服，竖着长条春旗，门外摆放着泥土做的耕牛和耕人，迎接春天到来，祈祷耕种有好的开端。

到宋代，百姓把泥做的耕牛和耕人发展成一种商品—耕牛变成小春牛，耕人换作各类玩杂技的人，既保留着原有的韵味，又增加了新趣。他们通过买卖来传递祝福，跟我们今日购买春联等行为，已差不多了。

万物生长的春天，对没有冰箱、没有大棚种植技术的古人来说，最大的享受莫过于新食材的食用。

据《四时宝镜》记载，立春这天，大家都喜欢吃“生菜”，把这道菜称作“春盘”。

值得注意的是，这个“生菜”可不是我们鸡蛋灌饼中夹着的生菜，而是指韭菜。

文学家中最知名的美食家苏东坡就说“渐觉东风料峭寒，青蒿黄韭试春盘”，这个“黄韭”就是指的嫩韭菜。

在苏轼之前，杜甫《立春》诗已写到韭菜：“春日春盘细生菜，忽忆两京梅发时。盘出高门行白玉，菜传纤手送青丝。”诗中 “细” 和“青丝”，很形象地传达出“生菜”的特点—是韭菜无疑。

杜甫诗中指出装韭菜的是白玉盘，这是唐代的惯例。君王在立春这天，用白玉盘装韭菜，颁赐群臣。杜甫吃韭菜还不忘朝廷，就是苏轼评价他“一饭不忘君恩”的具体表现。

立春之后，天气变暖，春景灿烂。白居易《立春后五日》就写道：

立春后五日，春态纷婀娜。白日斜渐长，碧云低欲堕。

残冰坼玉片，新萼排红颗。遇物尽欣欣，爱春非独我。

迎芳后园立，就暖前檐坐。还有惆怅心，欲别红炉火。

白居易眼中看到的春天，一片欣欣向荣。

水面上的残冰已经融化成一片一片的，像玉片一样；一些花蕾如红色颗粒，排列在枝上。

随着万物生长，白居易受到感染，也想告别冬天取暖的炉火，但春天才到五天，寒意没有完全消退，对于白居易这样的老人来说，还要再静候到春意更暖的时候。

等到立春七日，情况有所变化。

罗隐在《京中正月七日立春》诗中随性地说：

一二三四五六七，万木生芽是今日。远天归雁拂云飞，近水游鱼迸冰出。

对比白居易的诗，可见立春七天之后，不仅花蕾萌发，万木的枝叶也开始萌芽。不仅冰块融化，连游鱼也开始欢跳。总而言之，随着立春到来，万物一天一个样。

在这片喜春之声中，也有一些伤感的声音，主要来自游子。唐代诗人窦常就在《途中立春寄怀杨郇伯》中说：

浪迹终年客，惊心此地春。风前独去马，泽畔耦耕人。

老大交情重，悲凉外物亲。子云今在宅，应见柳条新。

诗人很想念杨郇伯，把他比作扬雄，也很羡慕他，毕竟他待在家里，而诗人自己却终年漂泊。水泽边已有勤劳的农民在耕田，诗人却不得不在风中独自骑马远行。

立春意味着生长，也意味着年岁增加，这让诗人情绪更加低落。当他看到新长出的柳条，竟不觉得欢乐，而联想到与杨郇伯离别时折柳相赠的往事。

折柳意喻遮留，诗人想象着杨郇伯看到柳条长出新叶，自己却没有归来，折柳的意愿没有实现，大概会难过，就写这首诗寄给他，安慰他。当然，也是一种自我安慰。

立春诗在宋代更多，但新意不大，立春词却别具风味。

立春词创作较多的是爱国词人辛弃疾，明显标注“立春”的就有三首，分别是《蝶恋花·戊申元日立春席间作》《汉宫春·立春日》和《好事近·席上和王道夫赋元夕立春》。

这三首词都在感慨“往日不堪重记省，为花长抱新春恨”，要么是通过春光明媚来对比自身衰惫，要么是通过花开灿烂来对比花落飘零，只有《好事近·席上和王道夫赋元夕立春》略略有赏梅之意。

其中写得最好的是第二首，在表层的感慨之下有寓意，选入朱祖谋《宋词三百首》中：

春已归来，看美人头上，袅袅春幡。无端风雨，未肯收尽余寒。年时燕子，料今宵梦到西园。浑未办，黄柑荐酒，更传青韭堆盘？ 却笑东风，从此便薰梅染柳，更没些闲。闲时又来镜里，转变朱颜。清愁不断，问何人会解连环？生怕见花开花落，朝来塞雁先还。

上阕先写立春习俗，余寒尚在，春幡已动，燕子将归，春盘始上。

所谓“春幡”，是指剪裁出来的小旗，或者挂在花枝之下，或者戴在家人头上。辛弃疾所见的春幡，是戴在美人头上的。

“袅袅”二字极妙，既是春风袅袅之意，又很容易联想到美人行路袅袅之态。

春天降临，燕子欲归，辛弃疾却说燕子今夜会做梦，梦见自己回到西园，此为神来之笔，既指出燕子想要飞回，又指出燕子还没飞回。

无论是美人还是拟人化的春燕，都已感受到春回大地，这时辛弃疾词笔一转，却写自己对立春之漠然：立春日要喝的黄柑酒，要吃的生菜盘，一样都没准备！

这就不能不让人疑惑：难道辛弃疾也跟我们现代人一样，不过节气了？

不是，辛弃疾有他的理由，这在下阕解答。

下阕一上来他就嘲讽春风忙个不停，忙什么呢？就是把梅树、柳树吹醒。

好不容易有些闲暇，春风可闲不下来，又跑到人们的镜子里，把黑丝吹成白发。

春风这么热情，辛弃疾一点也不领情，原因就在于他不愿变老。为什么不愿变老呢？最后四句是关键。

解连环使用的是《战国策》典故，据说秦昭王派使者给齐襄王的王后送来玉连环，让齐国大臣解，但没有人解得开，王后就把玉连环打碎，说解开了。这里面其实暗寓着“宁为玉碎不为瓦全”的斗争精神，辛弃疾问何人会解连环，也就表明他是抵抗派。

该词作于辛弃疾来到南宋后的第一年立春，即绍兴三十二年（1162 年）。辛弃疾原是山东人，在战国正属齐国。

原来，辛弃疾怕老，是害怕南宋还没收复北方失地，自己就先老了。

末两句正点明此意：“生怕见花开花落，朝来塞雁先还。”辛弃疾害怕花开花落，冬去春来，是害怕大雁先在春天返回北方，而我辛弃疾却还没有带兵收复北方！

生活在北宋就没有这个担忧了，毛滂与辛弃疾就很不同，北宋元符二年（1099 年）立春日，毛滂写下《玉楼春·立春日》。

整首词都在写景，只末两句点出用意，原词如下：

小园半夜东风转。吹皱冰池云母面。晓披阊阖见朝阳，知向碧阶添几线。 小烟弄柳晴先暖。残雪禁梅香尚浅。殷勤洗拂旧东君，多少韶华聊借看。

写这首词时，毛滂在做武康县令。全词由夜入昼，写出春景。先是夜半，园中刮起东风。东风就是春风。春风一刮，原本冰冻的云母绿池面，此刻解冻，被吹皱了。早上天门打开，朝阳照向碧阶，古人认为冬至以后，日影每天都长一线，立春距去年冬至已经四十五日，因此说不知添了多少线，这是指白昼越来越长。

上阕似乎全在写景，实际上景后有人，我们在阅读的过程中完全能感受到毛滂的存在，他从夜半就开始观察，一直到早上。

下阕写早上毛滂也没闲着，继续看春。毛滂以梅、柳对比来写。晴光照耀在柳树池边，蒸腾的水汽如烟，抚弄新柳，而阴处无光的地方还残留着积雪，在这些积雪的覆盖下，梅花只能绽放出浅淡的香气。

这里面有没有毛滂的寄托呢？从他只是一个小县令来看，应该是有的，但不必坐实。

末句的“旧东君”不太好理解，但他同时创作的另一首词云：“醉乡深处少人知，只与东君偏故旧。”可见“旧东君”就是指旧友般熟悉的东君。

毛滂把春神当作此地不多的旧友，本身就令人颇感寥落，何况又说自己要殷勤洗拂春神，让他更加明媚，以便“借看”韶华。韶华就是指春光。春光需要借看，可见自身没有，暗示出毛滂对自己衰老的无奈。

原来毛滂半夜起来迎春，就为多看一眼春光，他如此珍惜春光，那么当他面对自己的春光不再时，该有多么伤心！这些“韵外之致”，他隐藏得比辛弃疾深！

我们都知道，宋词大体上可分两派，即婉约和豪放。就文学史角度而言，毛滂、辛弃疾都算是豪放派，可他们在立春日所写的作品，却都倾向婉约。

要看真正豪放的立春词，需要在苏轼的作品中寻找。

同年的立春日，毛滂之外，苏轼也写过一首《减字木兰花·立春》。

当时他正贬谪海南，单纯从处境而言，比毛滂恶劣得多，但词却写得激昂：

春牛春杖，无限春风来海上。便与春工，染得桃红似肉红。 春幡春胜，一阵春风吹酒醒。不似天涯，卷起杨花似雪花。

上阕开头两句，就奠定全词的积极乐观基调。

“春牛”“春杖”，都是立春劝耕的物品，东坡远在海南，也不废中原习俗。

据东坡自己说，海南当时比较落后，耕种文化不发达，因此他这样写，也是另一种形式的劝耕。紧接着写的“无限春风来海上”，可与“苏门四学士”之一的晁补之所写“谓东风、定是海东来，海上最春先”对读。

苏轼不仅不以远谪海南为意，反而为海南春天来得早高兴，大概这样更有助于兴农。

“春工”类似春神。海南春天来得这样早是有依据的。毛滂在武康，立春时梅花还没盛开，海南立春时已经桃花灿烂了。加一“染”字，再把“桃红”比作“肉红”，就连带显示出春工不仅神妙，而且无私，不仅把春天带给万物，似乎也把春天带给苏轼了。

下阕由女子起头，“春幡”“春胜”，都是女子头上所戴，是迎春的另一习俗。

苏轼迎春喝酒，他本来酒量就不大，很快就醉了。可是温暖的春风一吹，像有魔力一样，苏轼立刻酒醒。这再一次映证上阕“肉红”所暗示的，春工仿佛也使人重返青春。毕竟刚刚醉酒，醒来还有些醉眼婆娑，苏轼定睛一看，错把春风卷起的漫天白色杨花当作雪花。

海南又称“天涯”，至今海岸仍有“天涯海角”的标志供游人拍照。雪花的错觉，让苏轼恍惚回到中原，因为海南地处热带，是不下雪的。只这一刹那的酒后吐真言，暴露出苏轼内心深处渴望返回中原的愿望。

但他表达出来的语言却如此豪迈，似乎只要着眼于雪花与杨花的共同点，身在海南与身在朝廷，没有本质区别。如果找不到共同点，苏轼也要创造共同点，比如教海南人耕种、读书等，把海南建设成为像中原那样的文明之邦。

这是苏轼对海南的贡献，也是苏轼寻求自身安宁的法宝，如他所说，“此心安处是吾乡”，他是真把海南当故乡了。他培养了海南当时的第一个举人：姜唐佐。

在姜唐佐没中举前，苏轼在他的扇子上题诗说：“沧海何曾断地脉，白袍端合破天荒。”并对他说，等他高中之后，就把这诗补全。可惜，姜唐佐高中后，苏轼已逝世，姜唐佐就找苏轼的弟弟苏辙补云：“锦衣今日千人看，始信东坡眼力长。”

立春，据古人的传说，是列子所驾御的离合风吹绿大地。苏轼以他独特的人格魅力、博大的精神格局和踏实的身体力行，吹绿海南大地，成为海南人至今的骄傲，何尝不是海南人的春风呢？

也许不是每一个人都能成为东坡，但他推广文化的努力，是值得每个人学习的。

二十四节气背后承载的文化，在日益工业化的今天，不也一样需要我们去挖掘、辨析、保护和弘扬吗？

减字木兰花·立春

春牛春杖，无限春风来海上。便与春工，染得桃红似肉红。春幡春胜，一阵春风吹酒醒。不似天涯，卷起杨花似雪花。

宋·苏轼