刘因《〔黄钟〕人月圆[1]》原文、注释、赏析

刘因

〔黄钟〕人月圆[1]

茫茫大块[2]洪炉[3]里，何物不寒灰[4]？古今多少，荒烟废垒[5]，老树遗台[6]。太行如砺[7]，黄河如带，等是[8]尘埃。不须更叹，花开花落，春去春来。

刘因注释

[1]黄钟：宫调名。人月圆：曲牌名。

[2]大块：大自然，大地。《庄子·齐物论》：“夫大块噫气，其名为风。”唐代成玄英《庄子注疏》：“大块者，造物之名，亦自然之称也。”

[3]洪炉：大火炉。《后汉书·何进传》：“今将军总皇威，握兵要，龙骧虎步，高下在心，此犹鼓洪炉燎毛发耳。”

[4]寒灰：火熄灭后寒凉的灰烬。金代元好问《甲午除夜》：“暗中人事忽推迁，坐守寒灰望复燃。”

[5]垒：阵地上的防御工事。《礼记·曲礼上》：“四郊多垒，此卿大夫之辱也。”唐代杜甫《不寐》：“多垒满山谷，桃源无处求。”

[6]遗台：古代留下的高台。这两句曲与作者《登金荆轲山》“遗台古树空崔嵬，平芜落日寒烟堆”语义相似，后者写实，前者为想象之物。

[7]砺：磨刀石。语出《史记》“封爵之誓曰：‘使河如带，泰山若厉（砺）。国以永宁，爰及苗裔’”。明代沈采《千金记·定谋》：“黄河一带山如砺，惟有盟言不可更。”有成语“河山带砺”。

[8]等是：同样是。

赏析

刘因（1249—1293），雄州容城（今河北容城县）人，理学家，名儒，诗人。数代仕金，曾应召任元承德郎、右赞善大夫，不久辞归。平生不苟合，取诸葛亮“静以修身”语，以“静修”为居名，被称为“静修先生”。二十岁作《希圣解》，以“希贤、希圣、希天”为目标，以“天地间一清才”自许。曾师从大儒砚弥坚，忽必烈称其为“不召之臣”。

这是一首哲理曲。苍茫大地如同巨大的火炉，什么物质不会化为寒凉的灰烬？古今有多少废置的军垒笼罩在弥漫的烟雾中，多少遗弃的高台上长满老树。太行山就像砺石，黄河缩小如衣带，一切都是尘埃。用不着再感叹那花的开落，春的去来。

作者以哲理入曲，别具一格。体现了作者以下哲学思想：一、“观物”，这是北宋邵雍的概念，刘因认为外界现象不真实，应当超越对客观事物的认识，从而探求心灵和理性的观照。因而本曲不能坐实为登临，而是内心的俯视和体认。“茫茫大地”是大空间，“物成灰”“古今”、山河巨变是长时段，这都是静思的感受，而非写实。二、“无待于外，自求本心”，刘因强调养气自守、不动心，对周敦颐的“主静”和程颢的“居静”略有发展。本曲是作者在静态下的思考和冥想，不应理解为动态的现场观感和记录。现场无法看到这些大空间、长时段的景象。三、“重天道”，这是程朱理学的观念，刘因认为道是万物产生和发展的本源，认为人道应顺应天道，达到天人合一。本曲主张万物都会化为寒灰，人们无需对自然现象叹息，顺应即可。