高明《《琵琶记》（选段）》原文、注释、赏析

高明

《琵琶记》（选段）

〔雁渔锦〕[1]思量，那日离故乡。记临歧送别多惆怅，携手共那人[2]不厮放[3]。教他好看承我爹娘，料他每应不会遗忘。闻知饥与荒，只怕捱不过岁月难存养。若望不见我信音，却把谁倚仗？

〔二犯渔家傲〕思量，幼读文章，论事亲为子也须要成模样。真情未讲，怎知道吃尽多魔障？被亲强来赴选场，被君强官为议郎，被婚强效鸾凰。三被强，我衷肠事说与谁行？埋怨难禁这两厢：这壁厢道咱是个不撑达[4]害羞的乔相识[5]，那壁厢道咱是个不睹事[6]负心的薄幸郎。

〔雁渔序〕悲伤，鹭序鸳行，怎如乌鸟返哺[7]能终养？谩把金章，绾着紫绶[8]，试问斑衣[9]，今在何方？斑衣罢想，纵然归去，又恐怕带麻执杖[10]。天那，只为那云梯月殿[11]多劳攘[12]，落得泪雨如珠两鬓霜。

〔渔家喜雁灯〕几回梦里，忽闻鸡唱。忙惊觉错呼旧妇，同问寝堂上。待朦胧觉来，依然新人鸳帏凤衾和象床[13]。怎不怨香愁玉无心绪？更思想被他拦当。教我怎不悲伤？俺这里欢娱夜宿芙蓉帐，他那里寂寞偏嫌更漏长。

高明注释

[1]雁渔锦以及二犯渔家傲、雁渔序、渔家喜雁灯：曲牌名。

[2]那人：指妻子。

[3]厮放：相放，相互放下。

[4]撑达：出色。元末明初王子一《误入桃源》第一折：“人物不撑达，服色尽奢华。”

[5]乔相识：不诚实的怪伙伴。

[6]不睹事：不懂事，妄为。

[7]乌鸟返哺：鸦有反哺之义，喻孝道。

[8]金章、紫绶：金印和紫色印绶，喻显爵。

[9]斑衣：喻孝道。

[10]带麻执杖：披麻戴孝拿丧杖，指父母已亡。

[11]云梯月殿：喻做高官。唐代鲍溶《送王损之秀才赴举》：“名在乡书贡，心期月殿游。”

[12]劳攘：劳碌烦躁。

[13]鸳帏凤衾和象床：绣着鸳鸯和凤鸟的帐、被，象牙的床，喻奢侈。

赏析

高明（约1305—约1371），温州瑞安人。元顺帝至正五年（1345）进士。历任处州录事、江浙省掾吏、庆元路推官等下层官职。族中多诗人，深受儒学影响。其字则诚，取义《中庸》“明则诚矣”。为官清廉有方，人称神明。

《琵琶记》取材于蔡伯喈背亲弃妇被暴雷轰死的故事，以蔡伯喈与赵五娘的悲欢离合宣扬全忠全孝的封建道德观念，展现了当时文人无法回避的深刻的内在思想矛盾。书生蔡伯喈与赵五娘婚后被父逼迫应考，中状元后被牛丞相强招为婿，欲辞官事亲朝廷不许。辞试、辞婚、辞官“三不从”是蔡伯喈人生悲剧的根源，反映了其意志的软弱和思想的不清醒。孝妇贤妻赵五娘妥善奉养、安葬公婆，竭尽孝道后，身背琵琶千里卖唱，进京寻夫，终以团圆、获皇帝旌表收场。剧本以蔡、赵两条线索交互发展，产生了强烈的悲剧效果。蔡伯喈曲辞清丽，赵五娘曲辞本色，符合人物身份。《糟糠自餍》一节曲辞“糠和米，本是相依倚，被簸扬作两处飞，一贱与一贵，好似奴家与夫婿，终无见期”，以“糠米”分飞喻夫妇关系，尖新拔俗。该剧虽非南戏第一曲，也非成就最高的戏曲，却被称为“曲祖”“传奇之祖”。《南词叙录》载，明太祖朱元璋盛赞该剧为“山珍海错，贵富家不可无”。该剧与佚名《荆钗记》、永嘉书会才人《白兔记》、施惠《拜月亭》、徐仲由《杀狗记》合称五大传奇、五大南戏。

蔡伯喈，原型汉代蔡邕，才女蔡文姬之父，以孝著称。“喈”“邕”，其义均为和谐，可见作者高明追求的是一种生活的平衡状态。但儒家理想与世俗权威的平衡点并不易找到，蔡伯喈便陷入了两难之中。例如蔡伯喈在状元及第、洞房花烛、他乡遇妻等极致的遭遇后，并未感受到丝毫喜悦，而是深深自责“比似我做了亏心台馆客，到不如守义终身田舍郎”。高明本人晚年辞去了官职，但他笔下的蔡伯喈却知行分裂，动摇于合作与慎独之间。这应是当时文人普遍的生存困境，意味着儒家理想的崩塌。朱元璋称赞的应是该剧对儒家理想的坚持，而非出于对世俗威权和成功的激赏。蔡伯喈身属于世俗，心属于理想，是当时社会处于过渡状态的典型形象。当文人身、心都属于世俗，完全放弃儒家理想时，儒家传统社会就终结了。

本选段是蔡伯喈思想矛盾的高潮部分。《雁渔锦》写与妻子告别，父母生死未明。《二犯渔家傲》写强考、强婚、强官“三被强”，反映作者矛盾的根源。《雁渔序》写子欲养而恐亲不待的痛苦。《渔家喜雁灯》写身在新妇床，心在思念原配的矛盾。总体上，蔡伯喈身、心，知、行都是严重分裂的，这是社会世俗化的悲剧，也是个体软弱个性的悲剧。