至而至者,和;至而不至,来气不及也;未至而至,来气有余也(《素问·六微旨大论》)
0063 至而至者,和;至而不至,来气不及也;未至而至,来气有余也。(《素问·六微旨大论》)此条第一、第三、第五个“至”指季节的来临。第二、第四、第六个“至”指气候的到来。来气指届时应来的六气。运气学说认为,自然界中风、寒、暑、湿、燥、火六气按照一定规律循环运动,就会产生与时令、季节相适应的气候变化。如果季节与气候相应而至,是正常的和平之气。如果季节已来临,...
0063 至而至者,和;至而不至,来气不及也;未至而至,来气有余也。(《素问·六微旨大论》)
此条第一、第三、第五个“至”指季节的来临。第二、第四、第六个“至”指气候的到来。来气指届时应来的六气。运气学说认为,自然界中风、寒、暑、湿、燥、火六气按照一定规律循环运动,就会产生与时令、季节相适应的气候变化。如果季节与气候相应而至,是正常的和平之气。如果季节已来临,而与之相应的气候却不至,这是不足之六气。如冬季已临,而气候并不寒冷,这是寒气不足。反之,若季节尚未来临,而相应的气候却已到来,即是有余之六气。如冬季尚未来临,而气候却已寒冷,这是寒气有余。无论不及与有余,均属反常有害之气。这种学说在医学上可提示人们:在日常生活中,应尽可能地与自然界的变化相适应,如遇气候反常,应及早预防。如能参考时令、气候因素调节治疗措施,每可提高疗效。