以意治病，是最上一乘，不得已而用药，已落二乘然无情之药，以有知之意用之则灵（清·石芾南《医原·用药大要论》）

2225　以意治病，是最上一乘，不得已而用药，已落二乘。然无情之药，以有知之意用之则灵。（清·石芾南《医原·用药大要论》）

此条论述心理疗法在疾病治疗中的重要作用。“以意治病”一句，是从“医者意也”转化而来，出自《后汉书·郭玉传》。东汉名医郭玉向汉和帝解释为什么他给权贵者治病疗效不好时，指出“为医有四难”：“自用意”“将身不谨”“骨节不强，不能使药”“好逸恶劳”。这样，使得医生难以用药，故治疗效果不好。郭玉进而提出“医之为言意也”的观点。此语含有心理调节的意蕴。《石室秘录·意治法》中对“以意治病”有过明确的论述：“师曰：医者意也。因患者之意而用之，一法也；因病症之意而用之，又一法也；因药味之意而用之，又一法也。”意即医生治病，既要着眼于疾病的证候表现，更要注意患者的性情好恶和精神状态。即使在遣方用药上，也应当顾及患者的心理特点。《理瀹骈文》中说：“情欲之感，非药能愈；七情之病，当以情治。”清代赵晴初在《存存斋医话稿续集》中也说：“无情之草木，不能治有情之病，以难治之人、难治之病，须凭三寸不烂舌。”这就是俗话说的“心病还得心药医”。对于七情所伤导致的疾病，合理的心理治疗，往往胜过药物的疗效。所以作者将“以意治病”列为上乘。然而，在进行心理疗法的同时，有的还得配合一些药物治疗，而有心理障碍的患者往往对药物心存疑窦，“参术沾唇惧补，心先痞塞；硝黄入口畏攻，神即飘扬”（《医宗必读·不失人情论》）。因此，对于这种患者的用药，医生也要有意识地顺情从欲。《冷庐医话》中举过这样的例子：“吴人畏服重药，马元仪预用麻黄浸豆发蘖，凡遇应用麻黄者，方书‘大黄豆卷’，俾病家无所疑惧。”徐灵胎治张某，病当用大黄，恐其不服，诡言以雪虾蟆配制药丸，与服得瘥。可见良工用心之良苦。这可以说是将“无情之药以有知之意”灵活运用的典范。