五行即阴阳之质，阴阳即五行之气气非质不立，质非气不行行也者，所以行阴阳之气也（明·张介宾《类经图翼·运气》）

0038　五行即阴阳之质，阴阳即五行之气。气非质不立，质非气不行。行也者，所以行阴阳之气也。（明·张介宾《类经图翼·运气》）

阴阳五行学说是我国古代的哲学思想，属于朴素的唯物论和自发的辩证法范畴。阴阳学说从事物双方的对立撷抗、依存互根、消长转化，说明事物的变化与发展；五行学说用事物属性的五行归类及生克乘侮规律，说明事物的性质及各事物间的相互关系。阴阳与五行的关系犹如质与气一样，相辅相成，非常密切。五行是阴阳的物质基础，阴阳是五行的功能和功用。阴阳没有五行就不能确立，五行没有阴阳则不能运行。而五行的正常运行，也正是阴阳功能、功用的体现。在医学领域的实践应用中，往往是论阴阳联系五行，言五行不离阴阳。因为仅仅以阴阳或五行来解释，尚不能充分说明人体各组织器官之间的复杂关系。例如肾阴虚与肝阳亢，只是说明了肝肾的病理性质，还须用五行的生克乘侮法则来解释肝、肾二脏之间的复杂关系。肾属水、肝属木，正常情况下，肾水充盈，涵养肝木（水生木），肝阳不致亢盛；在病理情况下，肾水（阴）不足，水不涵木，引起肝阳上亢。治疗原则应是“滋水涵木”，即滋肾阴以敛肝阳。由此可见，阴阳、五行学说的结合，不仅可以说明事物矛盾双方的一般关系，而且可以说明事物间相互联系、相互制约的具体、复杂的关系，从而有利于解释复杂的生命现象和病理过程。