白头圭匕而庸庸没齿者,其咎在于无定见,而用治之不精也(明·张介宾《景岳全书·论治篇》)
0213 白头圭匕而庸庸没齿者,其咎在于无定见,而用治之不精也。(明·张介宾《景岳全书·论治篇》)古代取用散药(药末),多以刀圭、方寸匕、钱匕等作为剂量单位,此处因以“圭匕”指代医疗行为。行医治病,贵乎用药精当。《素问·阴阳应象大论》说:“治病必求于本。”以疾病的变化繁杂多样,必须求得病本,然后针对病本施治,虽用药不多,亦每能祛除病根。若临证不知辨证,茫然无...
0213 白头圭匕而庸庸没齿者,其咎在于无定见,而用治之不精也。(明·张介宾《景岳全书·论治篇》)
古代取用散药(药末),多以刀圭、方寸匕、钱匕等作为剂量单位,此处因以“圭匕”指代医疗行为。行医治病,贵乎用药精当。《素问·阴阳应象大论》说:“治病必求于本。”以疾病的变化繁杂多样,必须求得病本,然后针对病本施治,虽用药不多,亦每能祛除病根。若临证不知辨证,茫然无定见,则病本不明,审证不确,用药亦必杂乱而难精。如虚证应用补剂,而不辨其虚在何脏,就有补药乱投、治不中的之弊。或实证应用泻剂,而不辨其为何脏之实,则泻药杂陈,徒伤元气而病必不除。或因诊断不明确,唯以轻淡之药处方,只求敷衍塞责,或以不寒不热、兼补兼泻之剂投之,希冀借助兼备以侥幸中病等。如此要获取良好的疗效,无异于水中月、镜中花。有些医生行医一生,到了头白、齿没之年,依然庸庸碌碌而无所建树,就是因为不明辨证,胸无定见,用药庞杂不精之故。