康德书信《致雅可布·西吉斯蒙德·贝克》1794年7月1日

77　致雅可布·西吉斯蒙德·贝克

1794年7月1日

最尊贵的朋友：

您就一本计划中的著作向我通报了您关于“原初的附加”（即作为主体规定的表象与一个和它相互区别的客体的关系，通过这种关系，表象不纯粹是感觉，而是知识的一部分）的想法，您的每次来信都使我感到愉快，这次，除了稍作以下说明之外，我没有什么要再说的了。

1.您是否能够在拉丁语中把附加这个词表达得让人完全可以理解？此外，人们本来就不能说，一个表象归属于另一个物，而只能说，如果表象应成为知识的一部分，那么，只有与某种他物（除了表象所内在的主体）的关系才归属于表象，因此，对于他人来说，表象是可以言传的。若不然，表象就将仅仅属于感觉（快乐或者不快），而感觉本来是不可言传的。但是，我们只能够理解我们自己制造的东西，并把它转告他人，前提是：我们直观某物，以便表象这种东西或者那种东西，这种直观的方式在所有人那里都可以被看作同样的。这样，那种东西就是对一个复合物的表象，因为：

2.我们不能把复合当作给予的来感知，而是说，我们必须自己制造复合。如果我们要把某种东西当作复合的（包括空间和时间），我们就必须进行复合。就这种复合来说，我们可以互相转告。如果我的表象在理解中的综合，与对表象（假如它是概念）的分析，提供了同一个表象（互相产生），那么，对被给予的杂多的把握（apprehensio）以及把它纳入意识的统一之中[appercep-tio（统觉）]，就与对复合物（即只有通过复合才可能的东西）的表象是一回事。这种一致，由于它既不单独存在于表象中，也不单独存在于意识中，虽然如此却对每一个人来说都是有效的（可言传的），因此，就被与某种对每一个人来说都有效的东西，和主体相互区别的东西，也就是说，被与一个客体联系起来了。

通过写下这些东西，我发觉，甚至我自己也理解得不够。我希望您能够有这样的幸运，能够明确地描绘我们认识能力的这些单薄细微的线。对于我来说，过分精细地分解这些线索已经不再可能了。甚至莱因霍尔德教授的分解，我也不能充分地解释清楚。尊贵的朋友，对您这样的数学家，也许我不应该再提醒，不要越出清晰性的界限，无论是在最通常的表述中，还是在用简单易解的例子进行证明时，都是如此。哈特克诺赫先生对您计划中的著作很感兴趣。请您永远把我看作您的正直的朋友和仆人。

伊·康德

1794年7月1日

于哥尼斯贝格