康德书信《致雅可布·西吉斯蒙德·贝克》1791年9月27日

58　致雅可布·西吉斯蒙德·贝克

1791年9月27日

尊贵的朋友，特附上哈特克诺赫给我的来信，从中您可以看到，由于哈特克诺赫希望有一位能干的人，能够并且愿意从我的批判著述中，按照他自己的风格作一个摘要，并且在其中融进他自己思维方式的独创性，因此，根据您在上次来信中谈到您的爱好时所作的表白，除了您之外，我再也不能建议一个更合适、更可靠的人来从事这项工作了，所以，我就向哈特克诺赫建议，由您来承担这项工作。提出这项建议当然是出自我本人的兴趣，但我同时也可以保证，如果您能够确信这项工作的现实意义，那么，在您想暂时放下数学（您绝对没有必要中断数学工作）休息一会儿的间隙里，只要您参与此事，您就可以给自己找到一个保养思维能力的取之不竭的泉源。反过来也一样，如果您对这件工作感到疲倦了，也可以借助数学得到期望的休息。一方面是我自己的经验，另一方面而且更多地是那些最伟大的数学家的例证，使我相信，仅仅有数学是不能充实一个思想家的灵魂的。必须还有某种别的东西，尽管不一定要像凯斯特纳那样从事诗艺。这种东西一方面可以通过运用心灵的其他天赋，使心灵得到调剂，另一方面可以使心灵得到不同的食粮。比起那种涉及人的全部规定性的东西所带来的欢娱来说，这对人生的整个历程更要适用。尤其是，如果人们希望系统地对人的全部规定性进行周密的思考，并且希望从中得出一些真正的收获，就更是如此。此外，学术的历史与世界的历史也由此而统一起来了。我也不会完全丧失希望，即使这种研究不能给数学带来新的光明，但反过来，借助对数学的方法和启迪原则的严密思考，以及与这些方法和原则相联系的需求和缺陷，数学将会给纯粹理性的批判和测量带来新的开端，而且给纯粹理性本身带来一种解释它的抽象概念的新方法，即某种类似于莱布尼茨的ars universalis characteristica combinatoria（特征普遍联结法）的东西。因为无论是范畴表，还是理念表（其中宇宙论理念表明了某种类似于不可能平方根在现象系列中，一切都是有条件的，按照这个基本原理，如果我倾向于无条件的东西和系列整体的最高根据，那就好像是在寻找一。的自在之物），都被列举出来了，而且就一切可能的理性运用来说，也都像数学所要求的那样，通过概念被规定，以便至少对它们进行一番尝试，看它们即使在没有扩展的地方，至少能够创造多少清晰性。

哈特克诺赫先生转交了您的来信，从信中可以看出，您并没有完全拒绝他的建议。我想，要是您能够毫不迟疑地开始着手工作，首先依据体系拟订出一个大致的模式，或者，要是您已经想到这一点，并且从这个体系中挑出那些您可能有点反感的部分，方便时把您的怀疑或者困难转告与我，那就好了[在这种情况下，如果有人能够帮助您，例如雅可布教授，请您代我向他致以问候，如果他能够帮助您从所有的敌对文章中（在埃贝哈德的杂志中，在较早的几期《图宾根学报》以及类似的东西中，都可以找到这样的文章，尤其是书评），首先找出我没有觉察到的术语矛盾，我将感到非常高兴。因为我发现，要阐明这些反驳中的误解是很容易的，要是我没有忘记把每次看到的这种东西记下来，并且积累起来，我早就在一个选辑中把它们全部罗列出来，并对它们加以批驳了]。如果您的著作以德文出版，还可以考虑把它译成拉丁文。

关于推荐给哈特克诺赫的两篇论文，即一篇关于莱因霍尔德的表象能力理论，一篇关于休谟哲学与康德哲学的对比（就后一篇论文来说，请您查找一下休谟的《研究》的卷次，其中可以找到他的道德原则，以便把它与我的道德原则进行比较。在这一卷里，还可以找到他的审美原则），如果后一篇文章不会耗去您太多的时间，那么，同第一个题材的研究相比，它当然可以优先考虑。虽然我还不大理解莱因霍尔德的理论，但他通常是一位很可爱的人。不过，他非常狂热地热衷于自己的理论，倘若您在这儿或那儿，或者在整个思想上与他不一致，他就会向他的朋友们表示对此的不满。不过，尽管如此，我仍然真实地希望，没有什么东西会阻碍您进行那种考察，并把它发表出来。为此，我建议，如果您肯回答我这封信，则请您告诉我您的意见，说明您是否同意，我给莱因霍尔德写封信，向他介绍您的品质和目前的研究工作。由于你们的研究工作彼此很接近，在你们之间建立起一种文献上的通信关系，肯定会受到他的欢迎。通过这种通信关系，在您想写的那个题材方面，也许可以实现一种友好的一致。

关于您的作品的稿酬（既包括您的哲学作品，也包括您的数学作品），只要您就此给我一些暗示，我就可以在您和哈特克诺赫之间进行斡旋。如果低于每印张5-6帝国塔勒，您就没有必要把自己的作品交给他了。

向您致以最崇高的敬意和友好的爱慕。

您的伊·康德

1791年9月27日

于哥尼斯贝格

又及：我再次请您不要在邮资方面顾及我。