苏洵《张益州画像记》原文、赏析、解读

张益州画像记

【题解】

张益州，即张方平，字道安，北宋南京（今河南商丘）人。曾在宋仁宗至和元年（1054）成功地平息了益州的混乱局面，得到当地人民的爱戴，为他建立了殿堂画像。

本文追述了张方平安抚蜀地军民的功绩，极力赞扬张方平处变不惊，以仁爱待人，恰当地平息了一次可能发生的动乱。全文分四段，第四段以拟古四言诗概括与歌颂张方平的政绩。

【原文】

至和元年秋，蜀人传言^[1]，有寇至。边军夜呼，野无居人。妖言流闻，京师震惊。方命择帅，天子曰：“毋养乱，毋助变。众言朋兴，朕志自定。外乱不作，变且中起。既不可以文令，又不可以武竞，惟朕一二大吏，孰为能处兹文武之间，其命往抚朕师？”乃推曰：“张公方平其人。”天子曰：“然。”公以亲辞，不可，遂行。冬十一月至蜀。至之日，归屯军，撤守备。使谓郡县：“寇来在吾，无尔劳苦。”明年正月朔旦，蜀人相庆如他日，遂以无事。又明年，正月，相告留公像于净众寺^[2]，公不能禁。

眉阳苏洵言于众曰^[3]：“未乱易治也，既乱易治也。有乱之萌，无乱之形，是谓将乱。将乱难治，不可以有乱急，亦不可以无乱弛。惟是元年之秋，如器之敧，未坠于地。惟尔张公，安坐于其旁，颜色不变，徐起而正之。既正，油然而退，无矜容。为天子牧小民不倦，惟尔张公。尔繄以生，惟尔父母。且公尝为我言：‘民无常性，惟上所待。人皆曰，蜀人多变，于是待之以待盗贼之意，而绳之以绳盗贼之法。重足屏息之民，而以砧斧令，于是民始忍以其父母妻子之所仰赖之身，而弃之于盗贼，故每每大乱。夫约之以礼，驱之以法，惟蜀人为易。至于急之而生变，虽齐、鲁亦然^[4]。吾以齐、鲁待蜀人，而蜀人亦自以齐、鲁之人待其身。若夫肆意于法律之外，以威劫齐民，吾不忍为也。’呜呼！爱蜀人之深，待蜀人之厚，自公而前，吾未始见也。”皆再拜稽首，曰：“然。”

苏洵又曰：“公之恩在尔心；尔死，在尔子孙。其功业在史官，无以像为也且公意不欲，如何？”皆曰：“公则何事于斯？虽然，于我心有不释焉。今夫平居闻一善，必问其人之姓名，与其乡里之所在，以至于其长短大小美恶之状甚者，或诘其平生所嗜好，以想见其为人。而史官亦书之于其传。意使天下之人思之于心，则存之于目。存之于目，故其思之于心也固。由此观之，像亦不为无助。”苏洵无以诘，遂为之记。

公，南京人，为人慷慨有大节，以度量雄天下。天下有大事，公可属。系之以诗曰：

天子在祚，岁在甲午^[5]。西人传言，有寇在垣。庭有武臣，谋夫如云。天子曰嘻，命我张公。公来自东，旗纛舒舒。西人聚观，于巷于涂。谓公暨暨公来于于。公谓西人：“安尔室家，无敢或讹。讹言不祥，往即尔常。春尔条桑秋尔涤场。”西人稽首，公我父兄。公在西囿，草木骈骈。公宴其僚，伐鼓渊渊西人来观，祝公万年。有女娟娟，闺闼闲闲。有童哇哇，亦既能言。昔公未来期汝弃捐。禾麻芃芃，仓庾崇崇。嗟我妇子，乐此岁丰。公在朝廷，天子股肱天子曰归，公敢不承？作堂严严，有庑有庭。公像在中，朝服冠缨。西人相告无敢逸荒。公归京师，公像在堂。

【译文】

至和元年的秋天，蜀地一带人传说，有敌寇侵入边境。守卫边疆的驻军夜里惊呼起来，附近的百姓都逃光了。谣言到处流传，京城大为震惊。朝廷正在物色、选派将帅，皇帝说：“不要酿成动乱，不要助成叛乱。各种谣言纷纷兴起但我自有主意。外患倒不足为虑，就怕叛乱从内部发生。这事既不能用发布文告的形式来劝止，又不能用武力来解决，只能由几个大臣来解决。谁能够处理好这件需要文治武功的事情，我就派他去安抚军队。”于是众人一致推荐说：“张方平先生就是这样的人。”皇帝说：“对。”张先生以父母年事已高为由来辞让，未被准许，于是出发。这年冬天的十一月，张先生抵达蜀地。上任当天，他便命令驻军撤回原来的驻地，撤除防御设施。派人告诉地方长官：“敌寇来了由我对付，不劳你们辛苦。”第二年正月初一早上，蜀地百姓像往年一样欢度春节，于是得以安定无事。第三年的正月，百姓相互商量要在净众寺里留下张先生的画像。张先生阻挡不住。

眉州人苏洵对众人说：“祸乱尚未发生时是容易治理的，已经发生了也是容易治理的。有祸乱的苗头而没有祸乱的表现，这叫作将乱。将乱未乱最难治理。既不能因为有祸乱的苗头而急躁，也不能因为没有祸乱发生就放松警惕。只是至和元年秋季的局势，蜀地就好像一件器具已经倾斜，但还尚未掉到地上。只有你们的张先生，镇定自若地坐在旁边，处变不惊，不紧不慢地站起来扶正它。扶正之后，又若无其事地退回去，没有一点自命不凡的得意神色。替皇帝管理平民百姓而不知疲倦的，只有你们的张先生啊。你们是因为他才得以保全性命的，他就是你们的再生父母。况且张先生曾经对我说过：‘百姓是没有固定的性情的，只看官吏如何对待他们。人们都说四川人性格多变，于是有的官吏就用对付盗贼的态度来对待他们，用惩罚盗贼的办法来整治他们。对胆小怕事、连大气也不敢出的百姓们，却用残酷的刑罚来整治，这样百姓才狠心把父母妻子所依赖的身体豁出去而加入盗贼的行列，所以常常发生祸乱。其实只要用礼仪来约束他们，用法律来管理他们，那么蜀地的百姓是最容易管理的了。至于逼得他们走投无路而导致发生祸乱，那么即使在齐、鲁那种地方也会同样如此。我用对待齐地、鲁地百姓的方法对待蜀地百姓，蜀地百姓也自觉以齐人、鲁人为榜样来要求自己。像那种为所欲为不按法律办事、用残酷手段威胁百姓的做法，我是不忍心去做的。’啊！怜爱蜀地百姓这样深切，对待蜀地百姓如此厚道，在张先生之前，我还从来不曾看见过呀。”众人听了，都恭恭敬敬地跪拜行礼说：“是啊。”

苏洵接着说：“先生的恩情铭刻在你们心中，你们死后，你们的子孙后代也会永远牢记。他的功绩自会由史官载入史册，不画像也无所谓啊。况且张先生也不同意，怎么办呢？”众人都说：“张先生怎会赞成这事？即使如此，我们心里实在过意不去啊。平日生活中我们如果听说有人做了一件好事，一定要打听这人的姓名与住址以及他的高矮、年龄、相貌，甚至有人还会打听他平生有什么嗜好，以便想象推测他的为人。而且史官也会把这些写到他的传记里，目的是让天下人永远思念他，并使他的形象跃然在眼前。事迹历历如在眼前，那么对他的思念就会越来越深。从这个角度来看，画像也不是没有益处的。”苏洵无法反驳，于是替他们把这件事记载下来。

先生是南京人，为人慷慨，品德高尚，以宽宏大量称誉天下。国家一旦遇到重大事件，先生肯定是众望所归的能够信赖的。文末附诗以记述他的事迹：

天子在朝，太岁在甲午的这一年，四川有谣言传来，说有敌寇要来侵犯边境朝中多有武将，谋士如云，而天子却说：“嘻，派张公去！”张公从东而来，大旗飘扬，前来观看的四川百姓，堵满了街巷和道路，都说：“以为张公是个威严果敢的人，看起来却从容自得、温良爱人。”张公对四川百姓说：“你们安稳地住在家里吧，不要听信谣言。听信谣言对你们没有好处。还是回去做你们该做的事情吧——春天修剪桑枝，秋天打谷扬场。”四川百姓叩头称谢说：“张公真是我们的父兄！”张公住在西园，那里的草木十分茂盛。张公宴请众官，击鼓的声音很美好。四川的百姓都来观看，祝愿张公长寿。娇美的姑娘们，悠闲地住在闺房；当年哇哇哭叫的儿童，现在已会说话。张公还没来的时候，差一点把你们扔掉去躲祸。如今庄稼长得茂盛，粮食堆满了仓库。啊！我们的妻子儿女，都在为这样的丰年而高兴！张公在朝中的时候，是天子的得力大臣；天子要召张公回朝他哪里敢不答应呢？而四川百姓为感念张公，便建造了一座宏伟的庙堂，有廊屋有厅堂。张公的画像挂在当中，穿着朝服，系着冠带。四川的百姓相互告诫说：“不敢贪图安逸，荒废事业。”张公回到了京城，他的画像留在了厅堂。

【注释】

[1] 蜀人传言：据《宋史·张方平传》：当时蜀人传言，广源（今广西邕州）蛮夷首领侬智高即将进犯，地方官员急忙调兵筑城，日夜不息，民大惊扰。张方平认为必皆妄言，遣归戍卒，尽罢诸役，时逢元宵佳节，令张灯结彩，城门三夜不闭捕获造谣奸人，枭首示众，蜀人遂安。

[2] 净众寺：又名万福寺，在今成都西北。

[3] 眉阳：眉州。苏洵是眉州眉山（今属四川）人。该地西汉时曾置武阳县。

[4] 齐、鲁：古代的齐国和鲁国。齐为姜尚所封，鲁为周公旦之子伯禽所封，最受周礼影响。鲁后来又出孔子，故齐鲁被称为礼仪之邦。

[5] 甲午：古代以干支纪年。宋仁宗时的甲午年，即至和元年，也就是公元1054年。