欧阳修《秋声赋》原文、赏析、解读

秋声赋

【题解】

肃杀的秋景，常常是古代文人借以抒写感伤、惆怅心情的题材，《秋声赋》正是这一类作品的代表作。作者把秋色写得可见可闻，由秋风的来临，联想到万物的凋零，继而联想到人生的易老，抒发出对于世事艰难、人生道路坎坷的感慨。本文写景、抒情、叙事、议论浑然一体，在句法上，整齐而富于变化，参差而不散乱，并善用独白来表达思想感情的波折与自我解脱，体现了散文赋的重要特点。

【原文】

欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰：“异哉！”初淅沥以潇飒，忽奔腾而砰湃，如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也， 铮铮金铁皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。予谓童子“此何声也？汝出视之。”童子曰：“星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。

予曰：“噫嘻，悲哉！此秋声也，胡为乎来哉？盖夫秋之为状也，其色惨淡烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气粟冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥故其为声也，凄凄切切，呼号奋发。丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦；草拂之而色变，木遭之而叶脱。其所以摧败零落者，乃其一气之余烈。

“其夫秋，刑官也，于时为阴^[1]；又兵象也^[2]，于行为金^[3]；是谓天地之义气^[4]，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实，故其在乐也，商声主西方之音^[5]夷则为七月之律^[6]。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。

“嗟夫！草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵；百忧感其心，万事劳其形；有动乎中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能；宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！”

童子莫对，垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧，如助予之叹息。

【译文】

欧阳子正在夜间读书，只听到有声音从西南方传来，惊恐地去听，说道：“奇怪得很啊！”开始像淅淅沥沥的雨声，其中还夹杂着萧瑟的风声，后来又忽然如波浪奔腾汹涌，像是夜间的惊涛骇浪，暴风雨骤然而至。接触在物体之上，发出鏦铮铮的声音，犹如铜铁金属相击的声音。又好像出发去和敌人打仗的兵士，嘴里衔着竹枚快速行走，听不到号令，只听得人和马的行走之声。我对书童说道：“这是什么声音？你出去看一看。”书童返回来告诉我：“明月星光皎洁，银河横在天上，四处没有人声，声音是从树木之间发出的。”

我说：“哎呀！可悲哪！这是秋天的声音，它为什么来的呢？秋天的形状，它的颜色惨淡，烟气云气收敛；它的容色清明，天高而日光明亮；它的气候阴冷，刺人肌骨；它的意象萧条，山川冷清寥廓。所以它的声音凄凄切切，呼号声奋起。秋天来临的时候，野草繁盛争荣，佳木郁郁葱葱，十分可爱。然而秋风一到，拂过花草，花草的颜色就要改变；树木遭遇到，树叶便脱落了，其之所以能使草木摧折败坏，是因为肃杀秋气的余威。

“秋天，是代表刑罚的官职，性质属阴；它是用兵之象，在五行上为金。是所谓的天地肃杀之气，经常以摧残杀死万物为本意。上天对于万物，春天萌生，秋天结出果实。所以在音乐方面，秋天为五音中的商声，是西方的音律，七月的律令是一年十二律令中的夷则之律。商声，是悲伤的意思，万物渐渐老去，接近死亡，使人悲伤；夷，是杀戮的意思，万物过了繁盛期，就会遭遇杀戮摧折。

“唉！草木无情，不时飘零沦落，人是一种动物，是万物中最有灵性的。千百种忧虑感动他的心，万般事务劳累他的形体。凡是能感动他的，必定会动摇他的精神。何况还要思考自己的力量办不到的事情，忧虑自己的智力不能解决的问题！于是满面红光的容貌，忽然变成了枯木一般，如漆一般光亮的黑发忽然变得雪白，并非金石质的形体，怎么能与草木争一日之荣？仔细思量自己到底被什么伤害摧残，又何必怨恨这秋天的声音呢？”

童子没有应答，已经低头睡着了。只听见四壁秋虫唧唧鸣叫，好像在呼应我的叹息声。

【注释】

[1] “其夫秋……为阴”：周朝以天、地、春、夏、秋、冬作为官名，秋官大司寇，掌管刑法。古人又以春夏为阳，秋冬为阴。春为阳中，万物以生；秋为阴中，万物以成。

[2] 兵象：古代征伐多在秋季，故秋为兵象。

[3] 于行为金：古人以金、木、水、火、土五行分属四季，秋季属金。

[4] 义气：《礼记·乡饮酒义》：“天地严凝之气，始于西南，而盛于西北，此天地之尊严气也，此天地之义气也。”

[5] 商声主西方之音：古人以五声（宫商角徵羽）和四季相配，商为秋声。又以四方（东南西北）和四季相配，秋为西方。

[6] 夷则：古人以十二律（黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟）和十二月相配，夷则为七月。