南轩记《尊德乐义》解读、赏析

084　尊德乐义

尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。

【尊德乐义注释】

①嚣嚣：悠闲自得的样子。宋代曾巩《南轩记》有云：嚣然而乐世。

②达：显达，通达，实现。

③见：通“现”。

④独善其身：独：独自，不顾他人；善：好，维护，修善。独善其身，意思是若达不到理想目标，说明自身功夫不到家，就要静下心来好好修养自身。

⑤兼善天下：使天下人都得到好处。“善天下”构成动宾结构；“兼”和“善天下”构成偏正结构。

【尊德乐义译文】

孟子说：“尊崇道德，喜爱仁义，就可以悠闲自得了。所以士人穷困时不失去仁义；显达时不违背道德。穷困时不失去仁义，所以能悠闲自得；显达时不违背道德，所以老百姓不对他失望。古代的人，得志时恩惠施于百姓；不得志时修养自身以立于世上。不得志时，说明自身功夫不到家，就要静下心来好好修养；得志时，就要让天下百姓都能得到好处。”

【赏析】

本段选自《孟子·尽心上》。“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。”肯定了德义的价值，人们只要尊德乐义，就可以嚣嚣然，可以悠闲自得。而且，只要尊德乐义，任何情况下都可以嚣嚣然，“人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣”。然而，“何如斯可以嚣嚣矣?”怎样尊德乐义，实现“嚣嚣然”之悠闲人生?孟子给出了“尊德乐义”的四种情况，即“穷”、“达”、“得志”、“不得志”，每一种情况都有相应的尊德乐义的要求：“穷”的时候要“独善其身”，“不失义”；“达”的时候要“兼善天下”，“不离道”；“得志”的时候“泽加于民”；“不得志”的时候“修身见于世”。此段可谓妙语连珠，被后人奉为圭臬。